|
разделяется на социальные группы, такие например, как этносы и нации. Этнос
- это социальная группа, обладающая общностью культуры и самосознания
(сознает свое единство и отличие от других). То есть этнос можно понимать
как общество, являющееся носителем определенной культуры. Основные
понятия этнологии //http://etnopsyhology.narod.ruЭтнос понимается как
исторически возникший и устойчивый вид социальной группировки людей,
представленный племенем, народностью, нацией. Племя формировалось из
родов - сообществ кровных родственников по материнской или отцовской
линии. Возникновение рода относится к периоду позднего палеолита. Понятие
этнос в этнографическом плане является близким понятию народ. Народ может
состоять из одного или многих этносов, а также отражать обособленные
единицы в этом этносе (например: а) русский, украинский и др. этносы
образуют слявянский народ; б) хорезмийцы выражают этническую специфику
внутри узбекского народа). Согласно концепции Л.Н.Гумилеву этнос -
явление, находящееся на границах биосферы и социосферы. Нация - это
историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования
общности их территории, экономических связей, литературного языка,
особенностей культуры и характера. Нация - социоэтнос, т.е. обладает не
только этнографической спецификой, но и социальными признаками:
общностью экономики, территории, материальными и духовными
ценностями, государственностью и т.д. Нация складывается на протяжении
длительного исторического периода в результате соединения различных
племен и народностей. Учитывая структуру общества в духовности выделяют
4 группы: духовность личности, национальная духовность, региональная
духовность, общечеловеческая духовность.
Этнос имеет общие признаки:язык, особую общественную психологию,
самосознание, специфику материальных и духовных благ, уклад жизни (быт),
верования,
традиции,
обряды,
особенности
нравственной
жизни.
Национальное самосознание - причисление человеком себя к тому или иному
этносу - один из признаков нации. В. Вундт (1832-- 1920) в своей десятитомной
"Психологии народов" развивал положение о том, что высшие психические
процессы людей, в первую очередь мышление, есть продукт историко-
культурного развития сообществ людей. Он возражал против прямой аналогии
вплоть до отождествления индивидуального сознания и сознания народа. По
его мнению, народное сознание есть творческий синтез (интеграция)
индивидуальных сознании, результатом которого является новая реальность,
обнаруживающаяся в продуктах сверхиндивидуальной или сверхличностной
деятельности в языке, мифах, морали.
В основе национальной духовности лежат национальный дух и
национальное духовное наследие. Немецкие ученые М. Лацарус (1824-1903) и
X. Штейнталь (1823-1899), основоположники нового раздела «Психологии
народов», считали, что благодаря единству происхождения и среды обитания
"все индивиды одного народа носят отпечаток... особой природы народа на
своем теле и душе", при этом "воздействие телесных влияний на душу
вызывает известные склонности, тенденции предрасположения, свойства духа,
одинаковые у всех индивидов, вследствие чего все они обладают одним и тем
же народным духом"'. Народный дух понимается как психическое сходство
индивидов, принадлежащих к одному народу и одновременно как их
самосознание (народ есть некая совокупность людей, которые смотрят на себя
как на один народ, причисляют себя к одному народу).
Национальный дух воплощает в себе волю народа, нации к существованию
и самореализации. Н.Бердяев писал: «Нация не есть живущее поколение, не
есть и сумма всех поколений. Нация не есть слагаемое, она есть нечто
изначальное, вечно живой субъект исторического процесса, в ней живут и
пребывают все прошлые поколения не менее, чем поколения современные.
Нация имеет онтологическое ядро. Национальное бытие побеждает время. Дух
нации противится пожиранию прошлого настоящим и будущим. Нация всегда
стремится к нетленности, к победе над смертью, она не может допустить
исключительного торжества будущего над прошлым" («Философия
неравенства»). Сложившиеся, укоренившиеся в общественном сознании
стереотипы менталитета, мышления и чувствования существенно влияют на
характер практического поведения многих поколений людей, выступая для
них как непреложная, принудительная данность. История полна примеров
мощнейшего влияния ментальных стереотипов, способных даже (как
показывает история еврейского народа) сохранять потенциальную
социокультурную идентичность общества в условиях отсутствия реальной
экономической, политической, территориальной интеграции его членов.
Велико число примеров, показывающих сильнейшее воздействие духовного
уклада на генезис и функционирование экономических отношений между
людьми (показательно, в частности, влияние ислама на становление
капиталистических отношений в мусульманских странах, о чем писали многие
востоковеды). В Японии XVIII в. и в Японии XX в. - при всем различии
экономических условий жизни людей - воспроизводятся одни и те же или
очень схожие друг с другом стереотипы поведения, которые проявляются и в
конкурентной борьбе, и в семейных отношениях, и в отношениях между
начальником и подчиненным, и в способах отдыха и развлечения и т.д.
К важнейшим философским вопросам, касающимся взаимоотношений
между Миром и Человеком, относится и внутренняя духовная жизнь человека,
те основные ценности, которые лежат в основе его существования. Человек не
только познает мир как сущее, стремясь раскрыть его объективную логику, но
и оценивает действительность, пытаясь понять смысл собственного
существования, переживая мир как должное и недолжное, благое и пагубное,
красивое и безобразное, справедливое и несправедливое и пр.
Общечеловеческие ценности выступают в качестве критериев степени как
духовного развития, так и социального прогресса человечества. К ценностям,
обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье, определенный уровень
материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие
реализацию личности и свободу выбора, семья, право и др. Ценности,
традиционно относимые к рангу духовных - эстетические, нравственные,
религиозные,
правовые
и
общекультурные
(образовательные),
-
рассматриваются обычно как части, составляющие единое целое, называемое
духовной культурой. К общечеловеческим ценностям относятся: демократия,
верховенство закона, обеспечение прав человека, национальная и религиозная
терпимость, наука, общераспространные, единые для всех нормы
нравственности и морали. Общечеловеческая духовность возникает на основе
духовности всех наций и этносов. Она является выражением единства природы
человека, его сущности, тождественной во все времена и во всяком месте.
Поэтому каждая нация, каждый народ приходит в ходе своего этнического,
социального, экономического, культурного развития к неким универсальным
ценностям. Человечество - это совокупность всех наций и этносов, когда-либо
существовавших на Земле. Наследие каждого этноса является неотъемлемой
Do'stlaringiz bilan baham: |
