М а в з у: оилавий муносабатларнинг хукукий

М а в з у: Оилавий муносабатларнинг хукукий
Асослари.

Оила жамиятнинг ишончи. Таянчи хамда мукаддас даргохдир.

Машхур файласуф В.Гюго айтганидек , " оила жамиятнинг дуру гавхаридир".Шунингдек, "оила табиатнинг шох асарларидан биридир".Худди шох асар хисобланган оилани урганиш, илмий жихатдан тадкик этиб бориш бугунги куннинг хам энг долзарб масалаларидан булиб, хозирги даврда мустакил Узбекистонда бу борада жуда катта маънавий-маърифий тадбирлар олиб борилаяпти. Оила ва оилавий муносабатлар масаласига давлат ахамиятдаги энг устивор масалаларидан бири сифатида каралмокда.1998 йилни "Оила йили" деб эълон килиниши бундан далолатдир.Зеро, Президентимиз И.А.Каримовнинг: "оил" хакида гапирар эканмиз, авваламбор, оила хаётнинг абадийлигини, авлодларнинг давомийлигини таъминлайдиган, мукаддас урф-одатларимизни саклайдиган, шу билан бирга, келажак насллар кандай инсон булиб етишига бевосита таъсир курсатадиган тарбия учоги эканини тан олишимиз даркор" -деган сузлари фикримизни янада теранлаштиради
Хар бир оиланинг келажаги ва истикбол, унинг мустакамлигига, соглом турмуш тарзига богликдир.Бу уз навбатида халкнинг жамиятнинг истикболини белгилайди. Шу туфайли оилавий муносабатларнинг хукукий асослари мамлакат, жамият манфаати йулида амалга ошириладиган энг мухим масалалардан бири булиб хисобланади.
Хукукий онг ижтимоий онг шаклларидан бири - кишиларнинг хукуга, конунга одил судловга булган муносабатларни ифодалайдиган карашлари гоялари мажмуидир.
Хукукий онгнинг асосий гоялари - конунга мувофиклмк, одиллик, ижтимоий муайян ва мехнатга хурмат халк хокимият ва изчил демократизм чинакам тенглик,фукороларнинг хукук ва эркинларини жамият олдидаги мажбуриятлар билан узвий богланган холда ривожлантиришдир.
Ёшларда хукукий онгнинг, унинг асосий гояларининг шаклланишида оиланинг роли бекисёсдир.Чунки инсон оилада тугилад, камол топади.Оиласиз жамиятни- жамиятсиз оилани тасавур этиб булмайди.Оила бу яшаш- турмуш тартиб коидалари ва виждон акидалари асосида миллий анъана, кадриятлар ва ахлокка таянган мукаддас итфокдир.
Оила ижтимоий ходиса.Президент И.А.Каримов такидлаганидек: "шаркда кадим-кадимдан оила мукаддас Ватан саналган.Агар оила соглом ва мустахкам булса, махаллада тинчлик ва хамжихатликка эришилади.Биробарин, махалла-юрт мустахкам булсагина, давлат осойишталик ва баркарорлик хукм суради.
Зеро, оила фаровонлиги- миллий фаравонлик асосидир".Шу боисдан кишилик жамиятида оиланинг пайдо булиш тарихини, ижтимоий мохиятини, ахлокий-тарбиявий ролини ва бошка хусусиятларини урганиш гоят мухимдир.
Оилашунослик илми ижтимоий фанларда алохида бир тармок сифатида шаклланган.Аслида Куръони карим ва мукаддас хадисларда уз сарчашмасини олган оилашунослик хакидаги карашлар Абу Насир Форобий ,Абу Райхон Беруний ,Абу Али Ибн Сино, Унсурул Маолий Кайковус, Алишер Навоий ва бошка мутафаккирларнинг асарларида бир мунча ривож топди, улар бу масалани, асосан, ота-она ва фарзанд муносабатлари доирасида ташкил килдилар.Нихоят ижтимоий тафаккур ривожига кура Х1Х асрга келиб жахон жамиятшунослигида оилага кизикиш янги боскичига кутарилди.Оила муаммоларига багишланган катор тадкикотлар яратилди.Уларни истиклол мафкураси манфаатлари нуктаи назаридан урганиш ва бахолаш, шу асосида узбек халкида оиланинг вужудга келиши тарихи, мохияти ва тарихини холисона яратиш долзарб илмий муаммога айланиб колди.
Юртбошимиз И.А.Каримов ташаббуси билан 1998 йилни 2 февралида "Республика "оила" илмий-амалий марказини ташкил этиш тугрисида" махсус карор кабул килди.Унда "оилага талукли бой ва семазмун илмий анъаналарини авайлаб - асраш, уларни умум башарий кадриятлар билан уйгунлайтириш, оила ва нигохнинг мукаддаслигини ёш авлод онгига чукур синдириш йули билан оилаларнинг мустахкамлигини таъминлаш, оила аъзоларининг хукукий саводхонлигини ошириш муаммоларини илмий урганишни ва фукароларга бу масалаларда амалий ёрдам беришни мувофиклаштириш тадбирлари" белгилаб берилди.
Энг мухими " оила" илмий-амалий марказининг фаолиятидаги асосий йуналишлар куйидагилардан иборат:
Оила ва жамият, оила ва махалла муносабатларини, аждодларимиз меросини урганиш ва оммалаштириш:
Оиланинг хукукий саводхонлигини тубдан яхшилиш ва химоялаш буйича илмий-амалий фаолият курсатиш : оилада боланинг конуний хукук ва манфаатларининг химоя килиниши, соглом усиши, мактабга тайёрланишида ота-оналарнинг фаолиятларини такомиллашатириш хамда масъулиятларини ошириш юзасидан укув- услубий тавсиялар ишлаб чикиш.
Миллий оилавий тарбияда умум инсоний кадриятларнинг урнини юксалтириш ва унинг оилада уйгунлашивуни таъминлаш: оилада, аёл ва болаларнинг ижтимоий-иктисодий мавкейини акс эттирувчи стаистик ахборотларни туплаш ва умумлаштириш: ёшларни оилавий хаётга тайёрлашни яхшилиш максадида никох уйлари ва саломатлик марказлари хузурида махсус укув- тирбиявий курсларни ташкил килиш%
Ёш авлодда маънавият, маданият, маърифатни янада юксалтириш оркали оилада
Баркамол авлод биялашнинг энг самарали, макул усулларини излаш ва ишлаб чикариш:
Оиланинг ижтимой-иктисодий холати, димографик хусусиятларини илмий асосда ташкил килиш.
Оила ва жамият муаммоларига ва уларнинг ечимига оид укув услубий кулланма, илмий оммабоп рисолалар яратиш кабилар.
Шуниси эътиборлики, жахоннинг бирорта мамлакатида оила ва унинг муаммоларига бу кадар изчил ва кенг камровли илмий асосда урганиш ва ечишга киришилганлигини тарих билмайди.
Узбекистонда оила фаолияти саодати Ватан ва халк саодити негизи тарзида тушунилганидан шундай окилона йул тутилди.Бунинг яккол далили сифатида "Узбекистон Республикасининг оила кодекси" - нинг кабул килинганлигидир.
Бу Конун демократик давлатда оилавий муносабатларни тугри ва адолатли халк килишга изим берад: айни замонда узбек халки тарих да оилани мустахкамлаш ва унинг манфаатларини амалий илмий анъаналар хамда жахондаги илгор назарий -хукукий карашларининг узаро синтези негизида химоя килиш асосларини яратувчи илк конун булади, албатта.
Юкорида таъкидланганлардан тубандаги икки хулосага келиш мумкин. Биринчи ва энг мухими- Узбекистонда оилани мустахкамлаш ва унинг манфаатларини химоя килишга бу кадар изчил ёндашилаётганлиги хамда давлат ахамиятига эга сиёсат даражасига кутарилаётганлиги аслида унинг иктисодий ижтимой, хукукий- маърифий фаолиятини белгилаб берган конунлар комуси "Узбекистон конитуцияси" да ифодасини топган.
"Оила жамиятнинг асосий бугинидир, хамда жамият ва давлат мухофазасида булиш хукукига эга", деган 63 моддасига огишмай амал килинаётганлигининг окибати хисобланади.Колаверса, бу Узбекистонда бош Конунга сатрма-сатрга риоя килибсиёсат юргизилаётганининг жахон афкор оммаси кузи унгидаги шаходатли хамдир.
Иккинчиси - оиланинг пайдо булиш тарихи ва унинг жахон тамаддуни (цивилизацияси) га нечоглик таъсир курсатганлигини урганишга багишланган эътирофга арзирли талай жиддий тадкркотлар юзага келганига карамай, бирок хали бу сохада очилмаган курикка ухшайдиган илмий муаммоларнинг каллашиб ётганлигининг дабдурусдан ёнлашиб колганлигидир.
Оила йилида " оила кодексининг" кабул килинганлиги мухим бир ходиса булди. Аслида бу хужжат " оила" сузининг " никох" сузига нисбатан кенгрок маъно англатиши хисобга олиниб, амалда куланиб келган "оила ва никох" кодекси янгилаш, тулдириш ва мукаммаллаштириш асосида тартиб берилиб, олий мажлиснинг Х сесиясида биринчи укишда тасдикланиб, умум халк мухокамасига хавола этилган эди.Нихоят олий мажлиснинг Х1 сессиясида тушган таклифлар асосан такрир этилиб, иккинчи укишда кабул килинди.Албатта, бу кодекс аввалгисидан хам хажм , хам мазмун жихатдан бир мунча фарк килади ва катор афзалликларга эга.
Айтайлик, " никох ва оила" кодекси 275 моддани уз ичига олган олти булимдан иборат булса, " оила" кодекси 238 моддадан тартиб топган саккиз булимдан иборат.
"Умумий коидалар" деб аталувчи булимнинг саккиз моддаси "оилавий муносабатларда махаллий урф-одат ва анъаналарининг кулланиши" хакида булиб, жумладан, бу масала шундай ифодаланган: "Конун хужжатларида оилавий муносабатларни тартибга солишга оид тегишли нормалар булмаган такдирда, Узбекистон Республикасининг конун хужжатлари тамойилларига зид булмаган махаллий урф-одат ва анъанадлар кулланилади".
Бунда узбек халкида келин - куёвга эскича никох укитиш, шунингдек Республикамизда яшовчи бошка халклар, жумладан, русларда черковда нигох укитиш, туркларда эса никох туйидан кейин хурмат белгиси сифатида келин-куёвни маълум муддат давомида оила аъзолари билан гаплашмай юрушлари сингари анъанавий удумлар кузда тутилган.
Иккинчи булим никох масалаларига багишланган булиб, никохни тузиш тартиби ва шартлари, эр- хотирнинг шахсий хукуклари ва мажбуриятлари, мулкий хукук ва мажбуриятлари. Мол-мулкнинг шартномавий тартиби, никохнинг тугатилиши ва унинг хукукий эмаслиги холатларини акс эттиради.
Учинчи булимда кон -кариндошлик ва болаларнинг насл-насабини белгилаш, туртинчи булимда ота-она хамда вояга етмаган болаларнинг хукук ва мажбуриятлари Констутициямизнинг 64-65 моддалари мантикида келиб чиккан холда конунлаштирилган.
Шунингдек, унда кариндошлик тушунчасига хам алохида тухталиниб, инсонларнинг бир-бирига якинлари тула ва тула булмаган кариндошлик тарзида намоён булиши асослар берилганки, бу, уз навбатида. Мерос масаласини, шунингдек кондош ва угай ака-ука хамда опа-сингиллар муносабатларини тартибга солишда жиддий ахамиятга эга.
Бешинчи булимда оила аъзоларининг ва бошка шахсларнинг алимент хусусидаги мажбуриятлари,олтинчи булимда ота-она карамогидан махрум булган болаларни жойлаштириш шартлари, еттинчи булимда фукоролик холати далолатноаларини кайд этиш ва нихоят, саккизинчи булимда чет эл фукоролари ва фукоролиги булмаган шахслар иштирокида оилавий муносабатларни тартибга солиш муаммоларидар бахс этади.Умуман, кодексда оила давлатнинг моддий ва маънавий пойдевори, жамият ускурмаларидан бири сифатида каралиб, жамиятнинг ривожланишида асосий роль уйнаши конуний асослар берилганлиги билан бекиёс ахамиятга эга.
Шуни кайд этиш керакки, оила кодексининг асосий вазифалари оила мустахкамлаш, хурма ва хамжихатлик асосларида ташкил килиш, аъзоларининг уз хукуклари монейсиз амалга оширилиши, сут оркали химоя килиниши таъминлашга каратилгандир.Шунинг учун хам Кодекс лойихасининг салмокли кисми никох мунособатларидан келиб чикган масалаларини тартибга солишга багишланган.Уларда никох тузиш тартиби ва шартлари, оиладаги мулкий ва номулкий хукуклар хамда мажбуриятлар никохнинг бекор килиниши, унинг хакикий эмас деб топилиши билан боглик коидалар уз ифодасини топган.
Кодекс лойихаси Узбекистон Кониституциясининг оилага багишланган махсус бобига асосланган холда ишлаб чикилди.Жумладан, оила давлат ва жамиятнинг мухофазасида булиш хукукига эга эканлиги хакидаги кониституциявий принцип лойиханинг туртинчи моддасида уз ифодасини топган.
Оила жамиятнинг энг ишончли ва асосий бугини булиб, унинг равнакидан, хар бир юрт манфаатдордир.Мустакил Узбекистон шароитида 3,5 миллиондан зиодрок оила мавжуд булиб, уларнинг барчаси конун нуктаи назарида химоя килинади.
Узбекистон Республикаси Кониституциясининг 63 моддасида шундай дейилган: "оила жамиятнинг асосий бугинидир.У жамият ва давлат мухофазасида булиш хукукига эга".
Узбекистон Республикаси Кониституциясининг 64,65,66, моддаларида ота-она ва фарзандларнинг хукук ва бурчлари белгиланган. Кониституцияда кайд этилганидек, оила давлат мухофазасида экан усиши иктисодий, ижтимоий жихатдан тула кафолатланган.Оила хаётнинг барча жавхаларида мавжуд булади ва жамиятга уз таъсирини курсатади.
Маълумки хар бир узбек оиласида фарзанд дунёга келган кундан бошлаб унинг тарбияси ва камолотига ахамият берилади.Жумладан, 71 моддада ота-она хукук ва мажбуриятларнинг тенглиги, 73 моддада ота-онанинг болаларга таълим-тарбия беришга оид хукук ва мажбуриятлари, 74 моддада болаларнинг хукук ва манфаатларини химоя килиш буйича ота-онанинг хукук ва мажбуриятлари, 79-81 моддаларидан ота-оналик хукукидан махрум килиш ва унинг окибатлари уз аксини топган.Ота-онанинг болалар тарбияси ва маънавий камолоти учун жавобгарлиги конун йули билан мустахкамланган.
Болаларни устириб тарбиялаш, уларнинг хукукий онггини шакллантириш жиддий ва хаддан ташкари масъулиятли ишдир.
Буларнинг барчаси оила зиммасига жуда катта масъулият юклайди.Оилада ота-она конунга хурмат билан муносабатда булса, болалар тарбиясида уларнинг шунга амал килишларини ургатсалар, уларнинг онггига синдирсалар, улар шубхасиз Республикамизда хукукий демократик давлат курилишига уз хиссаларини кушган буладилар.
Жамият мавкейи ва ривожи куп жихатдан оила баркарорлигига боглик, шунинг учун хам оилавий муносабатларининг хукукий асосларини такомиллаштириш, унинг манфаатларини конуний химоялаш, оналик ва болаликни хуфаза килиш бугуннинг асосий вазифасидир.
Халкаро амалиётни эътиборга олган холда кодекс лойихасининг 30 моддасида биринчи марта никох шартномасини тузиш хакида тушунча берилган.Унга кура никох тузаётган ёки никохда булган шахслар никох даврида ёки никох бекор килинган такдирда мулкий хукук ва мажбуриятларни белгиловчи шартнома тузишлари мумкин.Умумий коидалар буйича( лойиханинг 23 моддаси) никохда булган шахсларни турмуш даврида ортирган мулклари умумий булиб хисобланади.Бунда улардан бири уй рузгор ишларини юритиш, болаларни парвариш килиш ёки узурли сабабларга кура мустакил иш хакига- уз даромадига эга булмаган холати инобатга олинмайди.Умумий мулкда уларнинг хиссалари тенг булиб, хисобланади.Никох шартномасида эса ихтиёрий равишда умумий мулкдаги уларнинг хиссаси узгача белгиланиши мумкин.Бу коидада никох бекор килинганидан кейин юзага келадиган окибатларнинг олдини олиш, Оиладаги мол-мулклар боглик низоларни бартараф этиш уз аксини топган.
Лойихада никохнинг бекор килиниши расмийлаштиришни коидасига тегишли узгартириш киритилган, яъни шу хол содир булгандан сунг, суднинг карори бу тугрисида давлат органлари томонилан бериладиган гувохномана тенглаштирилган.Амалдаги кодекс буйича эса суд кароридан сунг мажбурий равищда гувохнома олиниши шарт эди.
Кодекс лойихасига " кон кариндошлик ва фарзандларнинг насл-насабини белгилаш" хакидаги янги булим киритилган.Кодекснинг 57,58,59 - моддаларида кариндошлик ва кайинбуйинчилик, куда-андачилик тушинчалари берилган булиб , бундай меьёрлар амалдаги кодексда мавжуд эмас. Бир умуий учинчи шахсдан (аждоддан) келиб чикган шахслар кариндошлар хисобланади .Икки шахс уртасидаги тугри шажара буйича кариндошликнинг якинлиги кариндошлик даражаси ,яьни тугилиш сони билан белгиланади.
Болалар ота-онасига нисбатан-биринчи, невара бобосига, бувисига нисбатан -иккинчи,эвара катта бобосига, катта бувисига нисбатан-учинчи даражадаги кариндош хисобланади ва хокозо.Буларнинг хаммаси тугри шажарани ташкил килади.
Ака-ука , опа-сингил ,уларнинг болалари , ота-онанинг ака-ука,опа-сингил хамда уларнинг болалари,бобо ва бувиларининг ака-ука хамда опа-сингиллари, уларнинг болалари ён шажара буйича кариндошлар хисобланади.
Тугри шажара буйича кариндошлар ён шажара буйича кариндошларга нисбатан якинрок булиб хисобланади.
Эр(хотин) ва унинг якин кариндошлари билан хотин(эр)кариндошларининг бир-бирига нисбатан муносабатлари(куда-андачилик ва кайин-буйчилик) узаро хукук ва мажбуриятларни келтириб чикармармайди.
Кодекснинг III булим 10 боби болаларнинг насл насабини белгилаш уз ифодасини топган.Лойиханинг 60-моддасида боланинг насл-насабини белгилаш асослари ,64-моддада эса узаро никохда булмаган шахслардан тугилган болаларнинг хукук ва мажбуриятлари хакида фикр юритилган.
Ота-она ва фарзандларнинг узаро хукукий муносабатлари хам тушинарли тазда белгилаб утилганлиги оилада мукаммалик пойдеворига асос солинганлигидан далолатдир.Кодекисда ота-она хамда вояга етмаган болаларнинг хукук ва мажбуриятлари алохида булим сифатида курсатилган. Унда вояга етмаган болаларнинг шахсий номулкий хукуклари, ота-онанинг шахсий номулкий хукукий ва мажбуриятлари,ота-она хамда болаларнинг мулкий хукук ва мажбуриятлари белгилаб берилган.Жумладан,65-модда боланинг оилада яшаш ва тарбияланиш хукуки.Хар бир бола оилада яшаш ва тарбияланиш, уз ота-онасини билиш, уларнинг гамхурлигидан фойдаланиш , улар билан бирга яшаш хукукига эга.67-модда боланинг химояга булган хукуки.Бола уз хукуки ва конуний манфаатларини химоя килиш хукукига эга.Вояга етмаган бола конунга мувофик тула муомила лаёкатига эга деб эьтироф этилса,у уз хукук ва мажбуриятларини шу жумладан химоя хукукини мустакил амалга оширишга хаклидир.68-модда боланинг уз фикрини ифода этиш хукуки,69-модда боланинг исм, ота исми ва фамилия олиш хукуки белгиланган.
Лойиханинг71-моддасида ота-она хукук ва мажбуриятларининг тенглиги,73-модда ота-онанинг болаларга таьлим-тарбия беришга оид хукук ва мажбуриятлари,74-моддасида эса болаларнинг хукук ва манфаатларини химоя килиш буйича ота-онанинг хукук ва мажбуриятлари белгиланган.Ота-она уз болаларига нисбатан тенг хукук ва мажбуриятларга эгадирлар.Вояга етмаган ота-она уз боласи билан бирга яшаш ва унинг тарбиясида иштирок этиш хукукига эга.
Ота-она уз болаларини тарбиялаш хукукига эга ва тарбиялаши шарт.Ота-она уз болаларини тарбияси ва камолоти учун жавобгардир.Улар уз болаларини соглиги,жисмоний, рухий, маънавий ва ахлокий камоти хакида гамхурлик килишлари шарт.Ота-она уз болаларини тарбиялащда бошка барча шахсларга нисбаттан устун хукукка эга.Ота-она болаларнинг конун хужжатларида белгиланган зарур даражада таълим олишини таъминлаши шарт.
Болаларнинг хукук ва манфаатларини химоя килиш уларнинг ота-онаси зиммасига юклатилади.Ота-она уз болаларининг конуний вакиллари хисобланадилар хамда хар кандай жисмоний ва юридик шахслар билан булган муносабатларда, шу жумладан судда алохида ваколатсиз уларнинг хукук ва манфаатларнинг химоя киладилар.Ота-оналик хукуки болалар манфаатларига зид тарзда амалга оширилиши мумкин эмас.
Лойида ота-оналик хукукидан махрум килиш ва уни чеклаш асослари хамда бундай судда куриб чикиш тартиби аник равшан белгилаб куйилган.79- моддада ота-оналик хукукидан махрум килиш, яъни улардан бири куйидаги холларда:
Ота-оналик мажбуриятлардан бош тортса, шу жумладан алемент тулашдан буйин товласа:
Ота-оналик хукукини суиистеъмол килса, болаларга нисбатан шафкатсиз муомала булса, жумладан жисмоний куч ишлатса еки рухий таъсир курсатса: муттасил ичкиликбозлик ёки гиёхвандликка мутлако булган булса
Узрсиз сабабларга кура уз боласини тугрукхона ёки бошка даволаш муассасидан олишдан бош тортса:
Уз болаларининг соглигига ва хаётига карши касддан жиноят содир килган булса, ота-оналик хукукидан махрум килиниши мумкин.
Лойихада шунингдек, оилада ота-она хамда болаларнинг мулкий хукукий муносабатлари аник равшан белгилаб берилган. Ота-она хаётлигида болалар уларнинг мол-мулкига нисбатан мулкдо булиш хукукига эга эмасдир.Ота-она ва болаларнинг улар уртасидаги умумий мол-мулкга булган мулк хукуки Узбекистон Республикаси фукоролик кодекси билан белгиланади.
Ота-она ва болаларнинг алохида-алохида мулки булиши мумкин ва бирга яшаб турганда улар бир-бирларининг розилиги билан бундай мулкка эгалик килишлари ва ундан фойдаланишлари мумкин.Вояга етмаган конунга белгиланган тартибда хусусий мулк эгаси булиш хукукига эгадирлар.Вояга етмаганларнинг шахсий фойдаланишидаги буюмлари ( кийим-кечак, ишлаб чикариш куроллари, укув анжомлари кабилар) уларнинг хусусий мулки хисобланади.
Бундан ташкари: ота-она болаларнинг алиментга оид хукук ва мажбуриятлари курсатилган.Алимент тулаш тугрисидаги келишув тузилиши мумкинлиги хакида янги боб лойихага илк даъфа киритилган булиб, унда алимент тулаш тугрисидаги шартнома тузиш, уни узгартириш ёки бекор килиш тартиби ва шакли белгилаб куйилган.Бундай шартнома ёзма равишда тузилиб, нотариал тартибда тастикланиши кузда тутилган.Лойиханинг 96.97, 98 моддаларида ота-она хамда болаларнинг алимент хукуки ва мажбуриятлари, ота-онанинг вояга етмаган болаларга таъминот бериш мажбуриятлари уз ифодасини топган.Ота-она вояга етмаган болаларга таъминот бериши шарт.Вояга етмаган бола таъминот бериш мажбуриятини ихтиёрий равишда бажармаган ота(онадан) суднинг хал килув карорига асосан алимент ундирилади.Вояга етмаган болаларига алимент тулаш ва уларга таъминот беришда ота-онанинг мажбуриятлар тенгдир.
Лойихада ота-она панохида булищдан мухрум булган болаларни жойлаштириш, васийлик ва хомийлик, болаларни оилага тарбияга олиш ,(патронат) билан боглик нормалар баён килинган. Бунда давлат ва жамият етим болалар хамда ота-она васийликгидан махрум булган болаларни бокиш, тарбиялаш ва укитишни таъминлаш хакидаги кониституциявий меъёр эътиборга олинган.
Кодекснинг саккизинчи булими фукоролик холати далолатномаларини кайд этишга каратилган булиб, унда фукоролик холати далолатномалари, тугилиши кайд этиш тартиби ва муддатлари,нткох тузилганлигини кайд этиш, эр-хотиннинг узаро розилиги, булганда никохдан ажралишини кайд, этиш, улимни кайд этиш тартиби, фамилия, исми ва ота исмини узгартириш. Далолатнома ёзувларига узгартириш, тузатиш ва кушимчалар киритиш, белгилаб берилган.Фукоролик холати далолатномалари -фукоролар хаётидаги тугилиш, улим, никох тузиш, никохдан ажралиш каби вокеа хамда фактларнинг ваколатли органлар томонидан тасдикланишидир.Фарзандликка олиш, оталикни белгилаш, фамилия, исми ва ота исмини узгартириш каби вокеа ва фактлар ушбу модданинг биринчи кисмида назарда тутилган фукоролик холатлари далолатномаларига тегишли узгартиришлар киритишда ифодаланади.
Кодекснинг саккизинчи булими чет эл фукоролари ва фукоролиги булмаган шахслар иштирокидаги оилавий муносабатларни тартибга солишга каратилган булиб, унда чет эл фукоролари хамда фукоролиги булмаган шахсларнинг оилавий муносабатлардаги хукук ва мажбуриятлари, Узбекистон республикаси худудидан ташкарида тузилган никохларни эътироф этиш, никохдан ажратиш. Фарзандликка олиш, чет эл оила хукуки нормаларининг мазмунинт аниклаш кабилар аник равшан белгилаб берилган.Узбекистон Республикасида доимий яшаб турганчет эл фукоролари ва фукоролиги булмаган шахслар унинг худудида оилавий муносабатларда Узбекистон Республикаси фукоролари билан тенг хукуклардан фойдаланадилар ва тенг мажбуриятларга эга буладилар.
Юкорида курсатиб утган Кодекс лойихасини тайёрлаш сабабларидан бири амалдаги никох ва оила кодекси 1969 йилда кабул килинган булиб, унинг купгина меъёрлари давлатимизда содир булаётган сиёсий, иктисодий ва хукукий узгаришларга мос келмай колди. Олий Мажлис томонидан янги фукоролик-процессуал, мехнат кодекслари ва бошка бир канча мухим конунларнинг кабул килиниши иазкур кодекс лойихасини тайёрлашни такозо этди.
Оила кодексининг фарк киладиган биринчи томони шундаки. Унда, юртимизда асрлар давомида сакланиб келинаётган миллий кадриятлар, анъаналар хисобга олинган булиб, улар оилавий муносабатларни мувофиклаштиришнинг асосий томойилларидан бири деб эътироф этилган.Иккинчидан оила ва никох борасидаги муносабатларнинг асл мохиятига инсонпарварлик, демократик ва тенг хукуклилик тамойиллари сингдирилган. Унда узбек оиласининг маънан баркамол авлодни тарбиялашдаги мавкеи хар качонгидан юкори боскичига кутарилган.Оила кодекси лойихаси барчага хар бир оилага бевосита алокадорлиги билан диккатга сазовардир.
Шуни кайд этиш керакки, оила кодексининг асосий вазифалари оилани мустахкамлаш, хурмат ва хамжихатлик асосида ташкил килиш, аъзоларнинг уз хукуклари монесиз оширилиши, суд оркали химоя килинишини таъминлашга каратилгандир.Шунинг учун хам Кодекс лойихасининг салмокли кисми никох муносабатларидан келиб чикадиган тартибга солишга багишланган.уларда никох тузиш тартиби ва шартлари. Оиладаги мулкий ва номулкий хукуклар хамда мажбуриятлар, никохнинг бекор килиниши, унинг хакикий эмас деб топилиши билан боглик коидалао уз ифодасини топган.
Маълумки, оила ота-она ва фарзандлардан таркиб топади. Вакт утиб унинг сафига келин-куёвлар. Невара, чевара, эваралар кушилиб, кенгаяди.Оила турмуш чоррахаларида тобланади, шаклланади, обру козонади ёки аксинча..Оиладаги иклим мутадилми, демак униб усаётган угил-кизлар хам хаётдан уз уринларини топадилар.Ота-боболаримиздан бизга кадар етиб келган кадриятлар оилада кадрланадими, демак,унинг аъзолари турли иллат ва ёмонликлардан йирок юришади.Урф-одатларимизга хурмат билан караладими, демак уша хонадон камол топади.
Оила жамиятнинг моддий ва маънавий негизи. Улар иштирокида жамият ривожланади, истикболга юз тутади.Бинобарин, оила жамият ускурмаларидан бири. Шу уринда бир донишманднинг куйидаги сузлари эсга тушади: "Уйланиш - уз хукукларини икки маротаба камайтириш эвазига уз бурчлариники маротабага ошириш демакдир".Шунинг учун туйгуларимиз хам "Узларидан купайсин" " куша каришсин" " ували жували булишсин", "фарзандларининг орзу хавасларини куришсин" каби ниятлар билан бошланади.Айнан шу тилаклардан келиб чикган холда Кодекснинг 73.74.75 -моддаларида уз ифодасини топган.
Президентимиз И.А.Каримов "Давлат жамият, оила ва ёшлар тарбияси муаммоларига тухталиб шундай деган эди: "оила жамият асоси, махалла. Миллий кадриятлар белгиси.Ахил хонадонда, маърифатли махаллада, инсонпарвар жамиятда зукко йигитлар, окилона кизлар, умр буйи элим деб, юртим деб ёниб яшайдиган комил фанзандлар улгаяди."
Бола тарбиясида, унинг комил инсон булиб етишида оиладаги мухит катта ахамиятга эга.Оиланинг мустахкам булишига салбий таъсир этувчи муаммолардан бири ёшларнинг оилавий хаётга тайёр эмаслиги туфайли жуда куп ёш оилавий ажралишлар жамиятнинг нафакат тктисодиётига, балки маънавий-ахлокий. Рухий муносабатларнинг баркарорлигига салбий таъсир курсатади. Ажралиш ёш авлод тарбиясида нохуш асоратлар колдиради. Улар оддий ва бошка ижтимоий жихатлардан давлат томонидан етарли таъминланганлигига карамай, уз ота-оналари багрида вояга етган болаларда ахлокий, рухий жихатдан анча факрк килади.
Энг ачинарли томони шундаки, оилавий ажралишлар туфайли тирик етимлар сони ортиб бораетганлигидир.Узбекистонда шу кеча кундузда мехрибонлиу уйда тарбияланаётганларнинг 80 фоиздан ортиги тирик етимлардир.Шуни алохида айтиб утиш лозимки, оилавий низолар, келишмовчиликлар туфайли болалар ва усмирлар уртасида жиноятчилик, уз жонига касд килиш, алкоголизм ва шу каби иллатларнинг ортиб бориши бунинг яккол далилидир.
Мамалакатимизда хукукий жамият куриш учун кураш кетаетган бир даврда ёшларнинг хукукий саводхонлигини ошириш мухим ахамият касб этади.Бугунги ёшлар ух хак-хукукларини, бурч ва вазифаларини тулик биладилар деб айта олмаймиз.Бунинг учун урта махсус ва олий укув юртларида таълимни миллий дастур асосида ислох килишда инсон хукуклари буйича, бурч ва мажбуриятларини онглаш буйича укитиш тизимини кайта ташкил этиш, оила махалла ва жамиятчилик орасида хукукий тарбия ишларини самарали шакллантириш усулларидан кенг фойдаланиш зарур.

www.UzVIP.uz