Лекция Особенности процесса развития науки

Лекция 4. Особенности процесса развития науки
План

1. 
   Общие закономерности развития науки
   
2. 
   Научные традиции и научные революции
   
3. 
   Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука
   
4. 
   Дисциплинарные и интердисциплинарные стратегии исследования
   

Задание 1. Рассмотрите взгляды философов и ученых на проблему научных традиций (Т. Кун, И. Лакатос, И.Т. Касавин, В.С. Стёпин, В. Гейзенберг и др.). Приведите классификацию научных традиций, предложенную В.С. Стёпиным (вербализованные и невербализованные, явные и неявные и др.).
Свое понимание традиции дает известный отечественный философ В.С. Стёпин. Вместо термина парадигма он использует термин «основания науки». В основания науки входит: 1)идеалы и нормы науки; 2) научная картина мира; 3)философско-мировоззренческие основания.
В философии науки пока не существует какой-либо приемлемой классификации традиций, однако можно выделить такие виды традиций, предложенные академиком В.С. Степиным.
Классификация традиций'.
1. По способу своего существования:
а) вербализованные и невербализованные,
б) явные и неявные.
2. 2.По их роли в системе науки:
а) способствующие получению новых знаний,
б) влияющие на принципы организации научных знаний.
Противопоставление явных и неявных традиций дает возможность провести и более глубоко осознать различие между научными школами и научными направлениями.
Развитие научного направления может быть связано с именем того или другого крупного ученого, но оно вовсе не обязательно предполагает постоянные личные контакты людей, работающих в рамках этого направления.
По-иному обстоит дело с научной школой. Здесь эти контакты абсолютно необходимы, ибо огромную роль играет опыт, непосредственно передаваемый от учителя к ученику, от одного члена сообщества к другому. Именно поэтому научные школы имеют, как правило, определенное географическое положение, например, Казанская школа химиков, Московская математическая школа и т.п.
Неявные традиции отличаются друг от друга не только по содержанию, но и по механизму своего воспроизведения. Одна и та же концепция в форме явного знания (явной традиции) может выступать в роли куновской парадигмы, а в форме знания неявного (неявной традиции) задавать образцы для других научных дисциплин.
Что касается второго блока классифицируемых традиций (по их месту и роли в системе пауки), то одни из них задают способы получения новых знаний: вербализованные инструкции, задающие методику проведения исследований, образцы решенных задач, описания экспериментов и т.д., а другие задают принципы их организации: образцы учебных курсов, классификационные системы, лежащие в основе подразделения научных дисциплин, категориальные модели действительности, определяющие рубрикацию при организации знаний, наконец, многочисленные попытки определения предмета тех или иных дисциплин.
На традиции систематизации и организации знаний часто не обращают достаточного внимания, придавая основное значение методам исследования. Это, однако, не вполне правомерно. Формирование новых научных дисциплин нередко связано как раз с появлением соответствующих программ организации знания. Ни одна наука не имеет оснований считать себя окончательно сформировавшейся, пока не появились соответствующие обзоры или учебные курсы, т.е. пока не заданы традиции организации знания. Наука есть рационализированное изложение познанного, логически оформленное описание той части мира, которую нам удалось осознать, т.е. наука - особая форма сообщения (изложения), а не познания.
Традиции могут быть первичными или вторичными. Если первичные традиции неотрефлектированы и характерны для мифологии и религии, то вторичные отрефлектированы, т.е. способны к интенсивному развитию, предполагают возможность перестройки прошлого через его постоянную переинтерпретацию, осуществляют отбор элементов социокультурного опыта через изменение самих укоренных в культуре матриц. Вторичные традиции в большей степени характерны для науки.
В качестве особого вида традиций выделяют так называемые негативные, основанные не на утверждении каких-либо ценностей, а на отрицании неприемлемых для данной культуры или субъектов ценностей. Последние или осуждаются, или запрещаются явно (через табу) или скрыто (через дозволение иного). Негативная традиция строится на основе образца того, как не следует поступать или на что не нужно ориентироваться.