Хождение по пескам

В Узбекистане кроме узбеков проживают таджики, киргизы, каракалпаки, казахи и представители других национальностей. Местное население издревле занималось земледелием, ремесленничеством, животноводством и торговлей. В городах Наманган, Чуст, Касансай традиционно развивалось ремесленничество, в Чартакском, Янгикурганском районах больше развито садоводство, в Чустском и Папском – животноводство, в остальных же районах, в основном, занимаются земледелием.
Издревле в традициях узбекского народа отмечать праздники Навруз, Мехржон, народные гулянья по случаю раскрытия тюльпанов, подснежников, праздник цветов, кум сайли (хождение по пескам), кор хат (письмо по случаю первого снега), первый весенний сев, праздник урожая, узум сайли (праздник винограда), ковун сайли (праздник дынь), перегон живности на пастбище, стрижка шерсти, возвращение с пастбища, бешик-той(колыбельный праздник), первая стрижка волос, первый шаг, обряд обрезания, мучал туйи(праздник по случаю исполнения каждого цикла по двенадцатилетнему циклу летоисчесления), свадьба, т.е. праздник бракосочетания, Курбан хайит, Рамазон хайит, Лайлак-ул Назр, Мавлуд, Биби Мушкулкушад. Эти праздники занимали большое место в этнокультуре, истории узбекского народа. Их истории восходят к очень древним обычаям. В разные периоды они видоизменялись в силу различных социально-исторических факторов. Так, Навруз, в отдельные периоды истории отмечался как обычай Куш чикариш, т.е. как праздник по случаю начала сельскохозяйственного года (куш – буквально пара волов, запряжённых в соху для вспашки земли); Мехржон отмечался как праздник урожая и т.д.
Праздник Навруз.
По восточному солнечному календарю первый день начала года издревле отмечается как всенародный праздник (Нав – новый, руз - день). Этот день для наших предков считался священным.
Побудительным мотивом всей обрядности, связанной с Наврузом, является извечное желание, чтобы Новый год сложился удачно.
Праздники цветов.
В основе всех празднеств, связанных с культом растений, лежат древние поверья, выкристаллизованных в таких формулах как «Древо жизни», «Умирание и возрождение природы». Это мировоззрение находит свое яркое выражение в различных празднествах по случаю раскрытия в горах, а также пустынной зоне различных цветов. По своеобразному фенологическому календарю. К их числу относятся празднества или хождения на природу в связи с раскрытием подснежников, тюльпанов, сумбулы. Все эти мероприятия связаны с выездом за город, на природу. Как свидетельствует известный русский исследователь В.П.Налившин, жители Намангана в марте – апреле, 3-4 пятницы подряд выезжали на сайи за город, в предгорье. По случаю этих гуляний организовалась торговля: в передвижных лавках, импровизированных торговых рядах можно было купить продукты питания, различные сладости и т.д. Мужчины и женщины садились отдельными друг от друга группами. Эти наблюдения Налившина относятся к концу 19 века.
Тут сайли.
Ещё одно календарно-обрядовое празднество, отмечаемое в конце весны, это «Тут сайли». Издревле у центрально-азиатских народов особое отношение к тутовому дереву. Оно считается приносящим достаток семье. Двор, где растёт тут, считался благополучным.
Ковун сайли.
Обрядовые мероприятия, связанные с уборкой урожая разнообразны. Одно из них «Ковун сайли» (гулянье по поводу сбора дынь). В средневековье «Ковун сайли» придавали большое значение. Когда начинали созревать бахчевые, земледельцы созывали аксакалов села, соседей, родственников. За день сам хозяин обходил нужные дома, приглашая на сайл. В день сайила рано утром хозяин бахчи срывал нужное количество дынь для гостей и убирал в холодок, чтобы сохранить их в свежем виде до угощения. Для гостей специально приготовлялось какое-нибудь изысканное кушанье. Приходили не только аксакалы, но и уважаемые люди. Обычно «Ковун сайил» проходил очень весело, аспия (острословие) была неотъемлемым атрибутом таких посиделок, мудрые беседы украшали это празнество. После угощения аксакалы благословляли хозяина и его бахчу, тем самым разрешая уборку урожая.
Мехржон.
Древнее календарно-обрядовое празднество «Мехржон» в старину считался одним из самых интересных, грандиозных празднеств земледельцев и скотоводов. Абу Райхон Беруний писал об этом празднике: «Подобно тому, как солнце и луна являются двумя глазами вселенной, так и «Навруз» и «Мехржон» являются двумя глазами времени». Название этого праздника происходит от названия седьмого месяца календаря древних иранцев и приходится на период от 23 сентября по 22 октября. Как пишет Беруний в своём сочинении «Памятники древних народов», «мехр – это название солнца. Солнце было рождено именно в этот день, поэтому люди праздник назвали его именем».
Кор хат. (букв.: снежное письмо; письмо по случаю первого снега).
У всех народов мира в связи с выпадением первого снега обычно связаны игры в снежки. Таковое имеется и в Узбекистане. Но в Узбекистане широко распространён и обычай «Кор хат».