51. Ekzistensial psixologiyada shaxs nazariyalari

“Yashashning “nima uchun”ini bilgan kishi deyarli har qanday “qanday”ni yengib chiqadi”.
«Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».
Ф.Ницше


51. Ekzistensial psixologiyada shaxs nazariyalari.
Shaxsning ekzistensial psixologiyasi (E.P.L.). Shaxs psixologiyasidagi bu zamonaviy tendentsiya 20-asrning ikkinchi yarmidagi mashhur falsafiy maktab sifatida ekzistensializmdan kelib chiqqan boʻlib, u hayot falsafasi, fenomenologiya, S.Kyerkegor, Xaydegger, J.P.Sartr, A. Kamyu va boshqalar.
Shaxsning ekzistensial psixologiyasi Binsvanger, Boss, Mey, E. Van Kaam, J. Bugental nomlari bilan, gumanistik psixologiya bilan bog'langan. Haqiqiy inson mavjudligining fenomenologik tahlili E.P.L. vakillari tomonidan amalga oshiriladi. hayot va o'lim, erkinlik va tanlov, borliq ma'nosi, sevgi va yolg'izlik muammolarini o'rganish orqali. Gumanistik psixologiyadan farqli o'laroq, o'z-o'zini amalga oshirish o'z-o'zini rivojlantirish modeli bo'lib xizmat qiladi, psixologiyada bunday ekzistensial model mukammallikning faol, sub'ektiv yutug'idir. Shaxsiy o'sish hayotiy muhim qarorlar, mas'uliyatli tanlovlarning o'zaro bog'langan zanjiriga asoslanadi, bu tug'ma shaxsiy potentsialni halokatli ro'yobga chiqarishdan ko'ra beqiyos qiyinroqdir. Gumanistik psixologiya singari, E.P.L. o'tmishga emas, kelajakka e'tibor qaratdi. E.P.L.ning eng muhim maqsadi. shaxsiy haqiqiylikka erishish yo'llarini izlash, uning mavjudligining haqiqiy ichki tabiatiga muvofiqligi. Aslida, haqiqiy hayot yo'li yaxlit ijodiy o'zini o'zi amalga oshirishni nazarda tutadi. Haqiqiy borliq inson ongining maqsadlilik deb ataladigan o'ziga xos xususiyatini ifodalaydi, buning natijasida shaxs uchun hayotiy qarorlar qabul qilish mumkin bo'ladi. Ushbu taqdirli qarorlarning har biri noma'lum kelajak va tartibli, tanish o'tmish o'rtasidagi muqobillikka duch kelishni o'z ichiga oladi. Ekzistensial paradigmada tavsiflangan shaxsiyat turlaridan individualist va konformistni ajratib ko'rsatish mumkin. Individualist o'zini ideal inson hayotiy intellekti sifatida belgilaydi. hayot, bu unga nima bo'layotganini to'g'ri idrok etishga yordam beradi va uning ijtimoiy muhitiga ta'sir qiladi . U nozik ta'mga, yaqinlik va sevgi tuyg'usiga ega. Individualist ontologik tashvishlardan himoyalanmagan bo'lsa-da, u ontologik qaror qabul qilishga xalaqit berishiga yo'l qo'ymaydi. Shaxsning bu turi biologik, ijtimoiy va psixologik ehtiyojlarni to'liq qondiradigan shaxsiy rivojlanish idealidir. Individualistdan farqli o'laroq, konformist ijtimoiyning mohir o'yinchisidir . ehtiyojlari. Bu pragmatist va materialist bo'lib, ramzlashtirishga qodir emas va tasavvurning ahamiyatini inkor etadi. Uning odamlar bilan o'zaro munosabati juda rasmiy, yaqinlikdan mahrum. Ontologik tashvishga botgan bunday odam o'zini foydasiz va ishonchsiz his qiladi. Idealdan uzoqda bo'lgan shaxsiy rivojlanish natijasida konformist atrof-muhit bosimi ostida yuzaga keladigan ekzistensial kasallikka moyil bo'ladi .
Ekzistensial psixologiyada shaxs asosan chegaraviy vaziyatlarda ko'rib chiqiladi.
Bu, go'yo kundalik voqelikdan, kundalik hayot kontekstidan, keskin, dramatik hayot to'qnashuvlaridan o'ralgan.
L. Binsvanger va M. Bossning Dasein yondashuvlarida umumiy va farqli .
M. Heideggerning fundamental ontologiyasi bilan tanishish ularning ilmiy qarashlari va psixiatriya va psixoterapevtik amaliyotga qarashlarini sezilarli darajada o'zgartirdi. Birinchidan, L. Binsvanger ekzistensial aprior tuzilmalarni tahlil qilish kontseptsiyasini yoki "psixiatrik Dasein tahlili" deb ataladigan narsalarni, keyin esa M. Boss - "pravoslav Hadeggerning Dasein tahlili" ni ishlab chiqa boshladi. Ikkalasining ham izdoshlari ko'p edi. Tez orada ekzistensial tahlil va Dasein tahlili atamalari bir-birining o‘rnida ishlatila boshlandi. Bir qarashda M.Bossning yondashuvi L.Binsvangerning yondashuviga juda yaqin. Yaqinlik ikkala M.Xaydeggerdan olingan atamalarda, shuningdek tadqiqot mavzusida - ikkala mutafakkir o'z bemorlarining dunyosini (psixiatriya va psixoterapiya bilan bog'liq holda) sinchkovlik bilan o'rganishga harakat qilishadi. Binsvanger o'ziga qarama-qarshi bo'lgan insonni o'z borligining muhim asoslariga kirish uchun tahlil qilishga harakat qiladi. Bunday qarama-qarshilik ma'lum ma'noda tadqiqotchini o'rganilayotgan shaxsdan uzoqlashtiradi, ularning muloqotini sezilarli darajada yomonlashtiradi . Biroq, ehtimol, bu qarama-qarshilik o'ziga xosdir va tadqiqotni haqiqatan ham ilmiy qilishi mumkin.
Bosning ekzistensial tahlili (Dasein tahlili) asosiyni aniqroq tushunish uchun yuzakilikni qisqartirishdan iborat emas, aksincha, insonning individual mavjudligi bilan mavjudlikning ajralmas birligini ifodalashdan iborat. boshqa odamlarning va umuman shunday borliq bilan, chunki insonning o'zi Dasein (bu erda borliq, borliq), ya'ni. borliq, uni biz bevosita oldimizda kuzatishimiz mumkin. M.Bossning Dazeyn tahlilining mohiyati va maqsadi borliqning ochiqligi, borliqdagi o‘zimizning ochiqligimizdir, shunda boshqa odamlar, narsalar, hodisalar va hatto borliqning o‘zi ham aynan shu tarzda paydo bo‘lishi, namoyon bo‘lishi, tan olinishi, tushunilishi mumkin. bu ularning asosiy tabiatiga eng mos keladi.
Shunday qilib, bitta ekzistensial tahlil o'rniga o'zining dastlabki uslubiy asoslari bo'yicha bir-biridan juda farq qiluvchi 2 ta versiya mavjud - ontosenrik va antropotsentrik ekzistensial tahlil. Bu bo'linish shartli x-r. Agar ontotsenrik ekzistensial tahlil (Boss) ozodlik bo'lsa, insonni o'z borligi uchun ochish va bu ozod qilish orqali shifolash, ya'ni psixoterapevtik amaliyotni anglatadi, u holda antropotsentrik ekzistensial tahlil (Binswanger) ekzistensial ravishda apriori tuzilmani ajratishdir. Semantik matritsa, individual shaxsning mavjudligi uchun shart-sharoitlarni, uni ko'rib chiqishning barcha tomonlari: vaqtinchalik, fazoviy, aqliy, gnostik va boshqalarni tavsiflaydi. - ya'ni. Bu, birinchi navbatda, tadqiqot , diagnostika va aslida terapiya emas.