Зере Майданали Древняя история Казахстана

Из сочинения Ибн Хаукаля
«Книга путей и государств» (X век)
«Шаш – цветущий и многолюдный город, населен мусульма- нами из Гоза (огузы) и Холаджа, принадлежащими к ревнителям священной войны. На территориях между Фарабом, Кунджиде и Шашем много полей, заселенных зерновыми хлебами. Народ живет в шатрах; все – мусульмане, не имеющие государственной самостоятельности. Тараз расположен на самой границе, проходя- щей между областями тюрков и мусульман...»
(Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Сб. 1 / Под ред. С.Д. Асфендиярова и П.А. Кунте. 2-е изд. Алматы, 1997. С. 36).


Из «Книги Ахмеда Ибн Фадлана» (нач. X века)
«И вот они кочевники, – дома у них из шерсти, они то останав- ливаются [табаром], то отъезжают... И вот они в жалком состоянии. К тому же они, как блуждающие ослы, не изъявляют покорности Аллаху, не обращаются к разуму... Я слышал, как они говорили:
«Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммед пророк его», стараясь при- близится этими словами к тем мусульманам, которые проезжают мимо них, но не выражая этим никакого убеждения. А если кого- нибудь из них постигает несправедливость или случится с ним что-либо неприятное, он поднимет свою голову к небу и говорит:
«Бир Тенгри», а это по-тюркски «[клянусь] богом единым», так как
«бир» по-тюркски «один», «тенгри» на языке тюрок - «бог».
А если умрет человек из их [числа], то для него выроют боль- шую яму в виде дома, возьмут его, наденут на него его куртку, его
пояс, его лук... и положат в его руку деревянный кубок с набизом, оставят перед ним деревянный сосуд с набизом, принесут все, что он имеет и положат с ним в этом доме. Потом посадят его в нем, и дом над ним покроют настилом и накладут над ним нечто вреде купола из глины. [Потом] возьмут его лошадей и в зависимости от их численности убьют из них сто голов, или двести голов, или одну голову и съедят их мясо, кроме головы, ног, кожи и хвоста. И, право же, они растягивают [все] это на деревянных сооружениях и говорят: «Это его лошади, на которой он поедет в рай». Если же он когда-либо убил человека и был храбр, то [они] вырубят изображе- ния из дерева по числу тех, кого он убил, поместят их на его моги- ле и скажут: «Вот его отроки, которые будут служить ему в раю».
...Царя тюрок гуззов называют Йагбу, и это – титул повелите-
ля».
(Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путеше-
ствии по Востоку в 921–22 гг. Харьков, 1956. С. 128).