Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

QALANDARNING SHOHLIK MAQOMI 

Lobarxon RUSTAMOVA

, 

o„qituvchi (Namangan) 

 

 

---

533 

 

Mashrab o‗zining badiiyati va haq, haqiqatni tanish , unga fido bo‗lish orzusi 

bilan yashadi. Alloh ma‘rifati unga ma‘lum bo‗ldi. Allohni sevdi, uning ishqi bilan 

yashadi  va  shu  e‘tiqodi  tufayli  qurbon  bo‗ldi.  Mashtabning  boshqa  so‗fiy 

shoirlardan  farqi  shungaki,  u  Allohga  bo‗lgan  muhabbatini  oshkora  kuylagan. 

Alloh  oshig‗i  bo‗lgan  Mashrab  qalandarlik  yo‗lini  tutgan.  Kalit  so‗zlar:komil 

inson, qalandarlik, ishq, oshiq. 

Yetti yuz olimdan so‗radilar: 

-Oqil kim? 

Olimlardan javob bo‗ldi: 

-Oqil molu dunyoga hirs qo‗ymagan kishidir. 

  

Farishtalarga nafs berilmagan.Shuning uchun shayton ularni yo‗ldan ozdira 

olmaydi.Ammo odamzotning himoya qo‗rg‗oni bor. Bu – qanoat. 

Aksar  mumtoz  shoirlar  ijodining  mag‗zida  odamni,  olamni,  butun  borliqni 

islomiy  idrok  etish  da‘vati  markaziy  o‗rin  tutadi.  Bu  islomga  da‘vat  yo‗l-

yo‗riqlarini  tarqatish,  diniy  ta‘limotdan  nasihat  emas,  balki  dunyo  hodisotlari, 

voqeliklari  yashiringan  Yaratganning  xohish-irodasi,  hikmati,  qudrati  va 

jamoliyatini  bilishga,  anglashga,  his  etish  va  ko‗rishga  yo‗naltirilgan  yuksak 

e‘tiqod ilmidir. 

  

Rahimbobo Mashrab ham ana shunday tasavvuf ilmi-adabiyotining mashhur 

vakilidir.  Barcha  so‗fiy  shoirlar  kabi  u  ham  nafsni  yengish  orqali  ko‗ngilni 

yuksaltirish,  ruhni  poklash,  o‗tkinchi  dunyo  havaslaridan  ustun  bo‗lishga 

chorlaydi. Insonga uning  moddiy  mavqeidan  emas,ma`naviyat  fazilatlaridan kelib 

chiqib yondoshadi. 

  

Komil  inson  g‗oyasini  ilgari  surar  ekan,  Mashrab  ko‗nglidagi  ishq  olovi 

qanday bo‗lsa, uni shundayligicha she`rga soladi: 

Arshning ko‗ngurasin ustiga qo‗ydim ayoqim, 

Lomakondan joy olibman,bu makonni na qilay. 

  

Mashrab  ijodi  va 

faoliyatida 

naqshbandiylikshaxobchasi  bo‗lmish 

qalandarlik maslagi tavsif va targ‗ib etiladi. 

Murodingga yetay desang,qalandar bo‗l,qalandar bo‗l, 

Sitam ahlin yutay desang,qalandar bo‗l,qalandar bo‗l. 

  

Bu  maslakning  asosiy  g‗oyasi  esa:  Havas  bozorini  dur  aylagil  zinhor 

boshingdin, Qo‗lingni ikki dunyodin uzib, dilni qalandar tut! 

  

Mashrab  o‗z  umri  davomida  yurt  kezdi,  musofirlik  riyozotini  chekib,  pok 

e‘tiqodni targ‗ib qildi. Alloh oshig‗i bo‗lgan Mashrab Mansur Xalloj izidan borgan 

va  o‗shanday  o‗lishni  orzu  qilgan.  Uning  g‗azallarida  tariqat  odobi,  maqsadi  va 

mazmuni  bayon  qilingan  bo‗lib,  u  riyokor  va  ta‘magir  shayxlarga  ―Xudo  bersin 

panoh‖kabi g‗azallar bitgan.  

  

Mashrab  o‗zbek  tasavvuf  adabiyotini  yangi  bosqichga  olib  chiqqan.  Uning 

asarlari tilining sodda va jonliligi,o‗zbekona so‗zlarning tabiiy va samimiy jarangi, 

xalqona ifodalarga,ayniqsa, maqol va iboralarga boyligi bilan ajralib turadi. 

Qalandar  devonalik  va  shohlik  maqomini  birdek  ulug‗lagan  Mashrab 

meroslarini  o‗rganish,  uning  ma`naviyatimiz  sarchashmalari  qatidagi  ma‘ni 

---

534 

 

zilolidan  bahra  olish,komillik  sari  quvvatlanish  biz-bugungi  avlodlar  uchun  ham 

farz, ham qarzdir. 

  

Zero, Mashrab asarlarining ijtimoiy-badiiy ahamiyati juda katta. Ular bugun 

ham  barchani,  shu  jumladan,  yoshlarimizni  yuksak  insonparvarlik  ruhida 

tarbiyalashda, badiiy-estetik didlarining takomilida o‗ziga xos ahamiyat kasb etadi. 

Foydalanilgan adabiyotlar: 

1.O‗zbek mumtoz adabiyoti. Mashrab g‗azallari. –T., 2001. 

2 .Adabiyot darsligi. 11-sinf.– T.: O`qituvchi. 2018.