|
Axloqiy tarbiyani amalga oshirish yo ‘Uari.
Maktabda o‘quvchilarga axloqiy tarbiya berishda xilma-xil
usullar qoilaniladi:
- dars, ta’lim jarayonida axloqiy tarbiyani qo'shib olib borish;
275
- ahil, inoq uyushtirilgan intizomli jamoa orqali axloqiy tarbiya
berish;
- to‘g‘ri rejalashtirilgan tarbiyaviy tadbirlami tashkil etish
orqali;
- maktabda ijobiy emotsional sharoit yaratish orqali. Masalan,
Mustaqillik kuni, Navro‘z bayrami;
- barcha o‘quvchilaming maktabdagi umumiy va yagona
tartib qoidaga rioya qildirish orqali;
- turli tushuntirish, uqtirish, suhbat, munozara, rag‘batlantirish,
jazolash usuilaridan foydalanish orqali;
- tarbiyaviy soatlar, “Odobnoma”, “Ma'naviyat asoslari”
darslari saviyasini oshirish orqali;
- mehnat ilg‘orlari, ilm-fan xodimlari, mehnat faxriylari,
hojilar bilan uchrashuvlar uyushtirish orqali;
- maktabda turli kechalar, olimpiada, festival, musobaqalar
o‘tkazish, turli axloqiy-ma'rifiy teleradio eshittirishlaridan foy
dalanish;
- dars va tarbiyaviy tadbirlar jarayonida milliy qadriyat va
an'analarimiz aks etgan asarlami o‘qib-o‘rganish orqali.
Insonning ma'naviyati uning odobi, xulqi, madaniyatidan
tashkil topadi. Ma'naviyat esa aqliy, axloqiy, huquqiy, iqtisodiy va
siyosiy bilimlar zamirida shakllanadi va tarkib topadi. Axloq, odob
haqidagi tushuncha, tasawurlami, odatlarni tarkib topshirishda
xalq, og‘zaki ijodining, oilaning, atrof-muhitning tarbiyaviy ta’siri
beqiyosdir. Bayramlarimiz, urf-odatlarimiz, marosimlarimiz,
udumlarimiz ham bolalarda axloqiy fazilatlami shakllantirishda
nihoyatda katta ahamiyatga egadir.
Axloqiy tarbiya usullariga tushuntirish, na’muna ko‘rsatish,
odatlantirish o‘rgatish, mashq qildirish) iltimos qilish, tilak-istak
bildirish, rahmat aytish, duo qilish, olqish (oq yo‘i tilash) kabilar
kiradi. Ta’kidlash, ta’na (gina, o‘pka) qilish, masxara qilish, majbur
qilish, tanbeh berish, koyish, qarg‘ash, qo‘rqitish, uzr so‘rash, la’-
natlash, urish, kaltaklash singari tarbiya usullari ham keng
tarqalgan.
Axloqiy tarbiya vositalaridan biri maqollardir. Maqollar
odamlaming hayoti va turmush jarayonida to‘plangan tajribalari
276
dunyoqarashi, o‘zi yashab turgan ijtimoiy hayotga bo‘lgan
munosabati, o‘tmish hayoti va uning ibratli saboqlari, shaxsning
ruhiy holati, umid va orzularini ifodalaydi. Shuning uchun ham ular
bola tarbiyasida, xususan axloq va odobiga ijobiy ta’sir etadi.
0 ‘zbek maqollari tinglovchiga o‘git-nasihat tarzida band
o'xshatishlar orqaii aytiladi:
Oltin olma, duo ol,
Duo oltin emasmi.
Onangga boshingni ham qil,
Otangga gapingni kam qil.
Ertak va dostonlatda bola tarbiyasmmg deyarli hamma tarkibiy
jismiari tarkib topishgan oid materiallar ko‘p.
Masalan: “qorasoch pari” ertagida Nodira yosh chogHda otadan
yetim o‘sgandi. Onasi Nodirani safarga jo ‘natishdan oldin unga 3
nasihat aytadi:
1) Birovga hiyonat qilma.
2) Birovning dilini og‘ritma.
3) Qaysi shaharga borsang, o‘sha shahaming qariyalari bilan
suhbatlash. U onasining nasihatiga kirib, murod-maqsadiga yetadi.
Yoki o‘z farzandini salomlashishga odatlantirolgan ota-
ona ulug‘lanadi;
Qizil-qizil olma terdim,tepa shoxdan egilib,
Qizlaijon o ‘tib boradir, soch bosh yerga tegib,
Salom bersam alik oldi, tol xivichdek egilib,
0 ‘stirgan onangga rahmat, oimagaysan ko‘z tegib.
Yoki ota-ona qoralanadi, ta’na va isnodga qoladi:
Ikki yuzing pishgan olma, .
Noz etib hargiz buralma.
Ishdan hech bo‘yin tovlama,
Chiroylisan ko‘rdik, kelin.
Onang seni o'stirgan xom,
So‘zlariirmi uqding tamom.
Kattalarga bergil salom,
Shimda qadring ortar kelin.
277
Qo‘shiqlarda ham salomlashish yoshlaming odobli yoki
odobsizliklarini belgilaydigan omil ekanligi ko‘rsatiladi.
Aka, yoringni ko‘rdik,
Dalada yurgan ekan,
Qaytarilib saiom bersam,
Tili yo‘q, hayvon ekan.
Yoki allani ko‘raylik:
Har daraxtning mevasi ko‘p bo‘lsa, boshi ham kelur,
Har kishining dardi bo‘Isa, diydasidan nam kelur,
Shodmonlik istasang oxir boshingga g‘am kelur,
Nola qilsam, qo‘rqaman-majlisga nomahram kelur,
Marhabojon, bibing aylansin bolam, dod allayo.
Yoki «Usta Nishon» ertagini o‘qigan bolada yaxshi xulqli
bo‘lish, duo olish, ota-onaga rahmat keltirish ishtiyoqi uyg‘onadi.
Yoki kuyida qoralash usulining qarg‘ish shakli ishlatilgan:
Sen, juvonmarg, eshit mening tilimni,
Nega sen yig‘latding mening ulimni
Nega urding echki boqar kalimni
Senda odam, bilib yurgin yo‘iingni!
Otang hurmati siylab turayin
E juvonmarg, bilganimday qilayin,
Qarab turgin, sen ham meni bilasan,
Echki boqar-kalga tegsang, oiasan.
Shu satrlami o‘qigan bolada yomon yo‘ldan yurish, odobsiz
bo‘lishdan chekinish tuyg‘usi paydo bo‘ladi.
Yoki «Zumrad va qimmat» ertagini olaylik. Zumrad aqlli,
odobli, xushmuomala bo‘lgani uchun ham, u ertalab suvga
borganda yo‘lda gullar ochilib, egilib salom berishadi, qushlar
sayrab Zumradni maqtashadi, Qimmat suvga chiqsa, gullar
qovog‘ini uyib, yumilib oladi, qushlar jim bo‘lib qolishadi.
Chunki Qimmat gullami oyog‘i bilan ezib, yulib tashlar,
gullarga toshlar otar edi.
Buni eshitgan bolalar Zumradga o‘xshab odobli bo‘lishni,
Qimmatga o‘xsharnaslikka harakat qilishadi.
Ertaklaming tarbiyaviy ahamiyati shundaki, unda ezgulik va
yovuzlik o ‘rtasida kurash ketadi va oxirida yaxshi bo‘lsang, albatta
278
murodingga yetasan degan xulosaga kelishadi va yaxshilikka intili-
shadi. Axloqiy tarbiyaning eng ta’sirchan vositalaridan biri hadisdir.
Umuman Sharq xalqlarida odob-axloq, izzat-hurmat, hayo-
andisha uning insoniylik qiyofasini belgilovchi asosiy omildir.
Darhaqiqat, Sharq xalqlarining ibrat bo‘larli axloqiy fazilatlari
benihoya ko‘pdir.
Do'stlaringiz bilan baham: | 
