Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги мирзо улуғбек номидаги ўзбекистон миллий

 
 
 
 
 
9-слайд 

9-слайд 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9.3
Фуқаролик жамияти ғоясининг кейинги ривожи Афлотуннинг 
шогирди 
Арасту(мил. ав. 384–322 й.)
ижоди билан боғлиқ. Устози каби 
Арасту ҳам энг мукаммал жамият ғоясини ишлаб чиқишга диққат 
эътиборини қаратади, бироқ фуқаролик жамияти ғоялари таркибида бу 
масала ўзгача назарий жиҳатларни ташкил қилади. Уни кўпроқ ижтимоий 
трансформация эмас, балки давлат тузилмасидаги ўзгаришлар қизиқтиради. 
Бундан ташқари Арасту ўзининг назарий ишланмаларида давлат ҳақидаги 
мавҳум ғояга таянишни эмас, жумладан Афлотунга хос бўлган, балки 
воқеъликда мавжуд бўлган бошқарув шаклларини солиштириш, қиёсий 
таҳлил қилишга таянади, бу жиҳат эса унинг давлат ва жамият борасидаги 
позициясини конкретроқ бўлишини таъминлайди.
 
9.1.
Фуқаролик жамияти концепциясининг Европача анъанаси антик 
илдизларга эга. Мазкур анъананинг мазмун-моҳияти нафақат сиёсий, 
балки шахсни ижтимоий-ахлоқий нуқтаи назардан баҳолаш билан боғлиқ 
эди. Бунга 
Афлотун, Арасту, Цицерон
каби мутафаккирларнинг 
қарашларини мисол келтириш мумкин.
Иккинчи масала:
Янги даврда фуқаролик жамияти назарияси
ривожланишининг ўзига хос хусусиятлари 
 
9.2. Фуқаролик жамиятининг антик концептуал таълимоитда жамият ва