Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги мирзо улуғбек номидаги ўзбекистон миллий

8-слайд 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8.1.
Абу Наср ал-Форобий (870–950) нинг “Фозил одамлар шаҳри”, 
“Давлат арбобининг афоризмлари” асарларида шарқона сиёсий-ҳуқуқий 
ва ижтимоий фикр тарихида ижтимоий тизим, сиёсат, давлат ва ҳукумат 
ҳақидаги қарашлар назарий асосланган
 8.2.
Абу Райҳон Беруний
“Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар”, 
“Ҳиндистон” асарларида адолатли жамият ва унинг амал қилиши 
асосларини шакллантириш ҳақидаги ғояларни илгари сурган.
8.3.
Абу али ибн Сино
фикрича ижтимоий муносабатлар одамлар ўртасидаги 
тафовут ва тенгликсизлик натижасидир. Ҳусусан, Ибн Сино “иқтисодий ва 
ижтимоий ҳамда шахсий хусусиятларга кўра тенгликсизлик – инсон ижтимоий 
фаоллиги сабаби ҳисобланади” деб таъкидлайди. Идеал давлат қуриш эса 
жамият аҳолисининг маънавий-ахлоқий равнақи билан боғлиқ.. Унинг 
фикрича, маънавий ахлоқий қадриятларнинг юксак қадрланиши нафақат ҳар 
томонлама фаровонликни, балки жамиятда адолат ва барқарорликни ҳам 
таъминлайди. 
 

Марказий Осиё мутафаккирларининг Фуқаролик жамияти
ҳақидаги ғоялари
 
8.4.
Юсуф Хос Ҳожиб (XI аср)
ўзининг “Қутадғу билиг” достонида давлатни 
бошқариш амаллари, қоидалари ва сиёсий - ахлоқий муносабатларни жамиятда 
қарор топтиришга эътибор қаратган У давлат бошқаруви ва хизматини ташкил