Ўзбекистон миллий университети, Ўзбекистоннинг энг янги тарихи масалалари бўйича мувофиқлаштирувчи-методик маркази, тарих

«
Погребальные обряды пришедших 
в Северную Бактрию степных скотоводческих общин
» 
описывается приход в 
период поздней бронзы племен андроновской культуры на территорию юго-
западного Таджикистана. Во время раскопок могильника Кумсай Гиссарской 
долины обнаружено и изучено 21 захоронение со скелетами и 1 кенотафное 
погребение
98
. Захоронения в основном подбойные, которые были заложены 
большими камнями. Обнаруженная в захоронениях посуда найдена также в 
могильниках Мулали, Бустон 6 и Джаркутан 4с, а также на памятнике 
земледельческой культуры Южного Таджикистана – могильнике Тандыр-
йул. 
Очередная стоянка Андроновской культуры найдена на территории 
бывшего совхоза имени Кирова
99
. Памятник расположен в верхнем течении 
реки Вахш в 12 км от Курган-Тюбе. Его общая площадь составляет 130 кв.м., 
где обнаружены 6 захоронений. Поверхность найденной глиняной посуды 
украшена мелкозубчатым гребенчатым штампом, что характерно для 
федоровского этапа андроновской культуры.
Третья глава диссертации называется 
«Объекты религиозных 
верований и социально-экономические основы религии зороастризм 
эпохи бронзы»
. В этой главе основное внимание уделено вопросам 
религиозных верований. Первый параграф этой главы озаглавлен 
«
Значение 
и место храма Джаркутан в формировании религиозных верований».
 
Это 
сооружение, являясь комплексом для проведения уникальных религиозных 
обрядов, свидетельствует о процессе централизации религиозных обрядов. 
Общая площадь храма составляла 45,5х60 м и была разделена на две части
100
. 
О планировке храма, его предназначении исследователями представлено 
большое количество информации
101
. 
96
Литвинский Б.А.
Таджикистан и Индия (примеры древних связей и контактов). Индия в древности. – М., 
1964. 
97
Ионесов В.И.
Становление и развитие раннеклассовых отношений в оседлоземледельческом обществе 
Северной Бактрии.
Автореф. дис. ... канд. ист. наук. – Самарканд, 1990. – С. 35. 
98
Виноградова Н.М., Пьянкова Л.Т.
Могильник Кумсай в Южном Таджикистане // МАИКЦА. – М., 1990. – 
№ 17. – С. 98.
99
Восточный Туркестан и средняя Азия в системе культур древнего и среднего Востока. – М., 1986. – С. 134.
100
Аскаров А., Ширинов Т.
Ранняя городская культура эпохи бронзы юга Средней Азии. – Самарканд, 1993. 
– С. 63.
101
Аскаров А.
Древнеземледельческая культура эпохи бронзы юга Узбекистана. – Т., 1977; Его же. 
Зардуштийликнинг илк ватанидаги ибодатхона // Санъат тарихи. –Т., 2001; 
Аскаров А., Ширинов Т.
Ранняя 

---

37 
Напротив ряда колодцев, расположенных на правой стороне каменной 
дорожки во дворе храма, имеются три алтаря круглой формы. Следует 
подчеркнуть, что на примере каменной дорожки, колодцев и алтарей можно 
наблюдать материализированное воплошение трех элементов природы в 
зороастризме
102
.
В науке существует точка зрения, что родиной зороастризма является 
Хорезм. Однако на памятниках эпохи бронзы Хорезма не встречаются 
монументальные сооружения в виде храма Джаркутан и найденные в нѐм 
вещественные источники. Указания на эти признаки не наблюдаются даже в 
памятниках Амирабадской культуры, которую создали коренные жители 
древнего Хорезма эпохи поздней бронзы и раннего железного века
103
. В 
противовес существующим представлениям эти признаки свидетельствуют, 
что ранний зороастризм сформировался не в Хорезме, а на территории 
Древней Бактрии. Исторически неоспоримо, что зародившись в Древней 
Бактрии в эпоху поздней бронзы, эта религия достигает пика своего развития
в конце VI века до н.э. на территории древнего Хорезма
В науке мирового авестоведения Заратуштра признан в качестве 
исторической личности. Период его жизни датируется второй половиной VII 
века до н.э. - первой половиной VI века до н.э.
104
Имея иное мнение по 
вопросу периода жизни Заратуштры, английский ученый-авестовед, 
профессор Мэри Бойс в своих теоретических рассуждениях относит время 
его жизни к промежутку между XV-XIII веками до н.э. Обоснованность 
взглядов Мэри Бойс подтверждают многочисленные материалы, которые 
можно встретить в памятниках эпохи бронзы на территории Бактрии и 
Маргианы. На одной стороне печати из аргалитового камня, найденного в 
захоронении Сапаллитепы, высечено изображение человека, а на обратной – 
двугорбого верблюда. Отражение на каменной печати двугорбого верблюда 
и человека может быть символическим воплощением представлений о 
пророке Заратуштре, который упоминается в преданиях Авесты.
Второй параграф третьей главы озаглавлен