Ўзбек тили, адабиёти ва фольклори институти

 
 
41
Проф. Б.Каримов «Ўткан кунлар» романида Бобур руҳига яқинликни кузатади. Қаранг: Карим Б. Бобур ва 
Қодирий // Тафаккур. – Тошкент, 2017. – №2. – Б.79.

---

59 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
В результате выполненных в процессе исследования анализов и 
комментариев были сделаны следующие выводы: 
1. Всякое литературно-художественное развитие формируется на основе 
преемственных связей той или иной степени с предшествующей ей 
литературой. В этом аспекте вопросы традиции и новизны, преемственности 
культурного наследия и литературных влияний образуют цепь «внутренних 
связей» 
и 
в 
литературоведении 
рассматриваются 
как 
явления 
непосредственных и опосредованных влияний. В непосредственном влиянии 
участвуют два объекта: влияющий и воспринимающий, а в опосредованном 
влиянии возникает потребность в третьем объекте, который выполняет 
задачу связующего звена между первым и вторым объектами.
2. Узбекская джадидская литература в обновленных условиях впитывала 
в себя из творчества представляющих собой гордость и красу национальной 
литературы и в качестве непреходящих ценностей обогативших 
сокровищницу мировой литературы таких великих поэтов, как Навои, Бабур, 
Машраб, Агахи, успешно применяла в своих произведениях идеи, символы, 
поэтические стили и средства, распространенные в их творчестве, и 
выполнила задачу важной базы, связавшей поэзию прошлого и 
современности. 
Поэзия джадидов доказала, что уроки и опыты, полученные от 
классической литературы, через посредство их своеобразного обновления и 
совершенствования могут превратиться в художественные новшества. На 
пороге нового века возникла необходимость обращения к истории восточной 
классической литературы, их анализа и исследования, к реальной 
действительности стали подходить с современными критериями.
3. В начале ХХ века поэты-джадиды: Ибрат, Авлани, Хамза, Чулпан, для 
развития поэзии в духе просветительства и национализма видели свой долг 
литераторов в том, чтобы наряду с применением художественных форм, 
широко применявшихся в классической поэзии, стремиться к расширению 
возможностей 
классических 
жанров, 
стараясь 
изнутри 
обновить 
традиционные выражения, через трансформацию жанров отражать 
содержание и смысл, продиктованные литературой нового времени. 
4. Являющаяся одной из активных жанров узбекской классической 
поэзии газель и в начале ХХ века, в период перехода к новой поэзии, 
занимала ведущее положение. Можно утверждать, что газель подготовила 
чувства поэтов к восприятию духа нового времени, своеобразно 
протестировала дарования поэтов, направила их к отражению в газелях 
социальных мотивов эпохи. В результате этого возникли литературные 
условия для устойчивого бытования жанра газели в поэзии ХХ века.
5. Считавшиеся относительно малыми жанрами классической поэзии 
такие как 
рубаи, китъа
, 
фард
и другие послужили базовым средством на 
этапе формирования поэтики узбекской поэзии ХХ века. Авлани пытался 

---

60 
сохранить свойства размера традиционного рубаи, Сиддики Аджзи, 
продолжая традиции двуязычия, создавал рубаи на фарси. Причина 
обоснования жанра китъа, занимавшего своеобразное место в классической 
поэзии, в поэзии джадидов заключалась в том, что поэты усвоили его 
жанровые требования. Авлани, Фитрат, Чулпан, Боту обогатили жанр китъа в 
смысловом отношении и, представив обоснованные примеры, доказали 
расширение пределов его влияния.
6. Формы мусаммата: 
мураббаъ, мухаммас, мусаддас, мусамман, 
создаваемые в классической поэзии в основном на любовные и 
просветительские темы, в поэзии джадидов использовались для выражения 
социального содержания. Поэты-джадиды, таким образом, стремились 
обогатить поэзию нового времени в рамках именно этих жанров. Необходимо 
отметить, что в поэзии начала ХХ века наблюдается применение основных 
жанров классической литературы, а значит, классические традиции 
принимали участие в творчестве поэтов-джадидов и наряду с этим они 
выполнили миссию подготовки представителей джадидской литературы к 
созданию стихотворений в новой системе «бармак». 
7. В джадидской литературе требования социальной жизни и стремления 
преодолеть присутствующие в ней противоречия в зависимости от 
убеждений поэта, природы его дарования и его желания стремиться к новому 
выступали в виде новых трактовок традиционных поэтических символов 
классической поэзии: