Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

Кирен мактаби. Бу мактабга Аристипп томонидан асос со- 
линган булиб, уни Феодор ва бошкдлар давом эттирганлар. 
Сукротнинг шогирди Аристипп кулдорлар мафкурачиси эди. У 
билимнинг бирдан бир манбаи ва бахтнинг мезони сезгилар- 
дир, дейди. Сезгиларсиз инсон х,еч нарсани била олмайди. Х,аёт- 
нинг мак,сади лаззатланишдир, лекин инсон лаззатнинг кули 
булмаслиги керак. Унинг фикрича, олий бахт ок,ил лаззатла- 
нишдадир. Лаззат ва азият, яхшилик ва ёмонлик хак,ик,ат ва 
ёлгоннинг мезонидир. Билимнинг асоси фак,ат амалий жихат­
дан бахтга эришишдир. Чунки билишнинг куроли Аристипп 
фикрича, сезгиларимиз булиши мумкин. Сезгиларимиз орк,али 
жисмларнинг хоссаларини эмас, балки узимизнинг мутлак,о ин­
дивидуал х°латимизни била оламиз. Х,озирги вак,тдаги лаззат 
к^йматга эга, чунки утмиш ёки келажак олдида умид ёки куркув 
Хеч к,андай маънога эга эмас. Хаётнинг мак,сади хозирги даврда
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

лаззатланишдир. Энг орзули лаззат бу хиссий лаззатдир. Улар 
энг кучлидир. Феодор эса худоларнинг мавжудлигини инкор 
к,илган холда донишманд учун ахлокий меъёрлар шарт эмас, 
дейди. Унинг учун хаётнинг максади якка-якка лаззатланишда 
эмас, балки хар кандай фаровонликка окиллик билан эришил- 
ган кувончли бахтдадир. Ш унинг учун у хар бир кишини окил­
лик билан кувончга эришишга даъват этади.
Д ЕМ О К РИ ТН И Н Г АТОМ И СТИ К Ф А ЛС АФ А С И
М илодимиздан аввалги V  аср Юнонистон хаётида мухим 
тарихий давр хисобланган, Уша даврда Кдцимги Юнонистонда- 
ги иктисодий, сиёсий ва маданий хаёт анча юксак даражада 
эди. Лекин шунинг билан бирга кулдорлар билан куллар ва 
Кулдорликнинг турли катламлари уртасидаги кураш кескин туе 
олган эди. Кескин кураш фалсафа майдонида, яъни Демокрит 
йули билан Платон йули уртасида хам бошланган эди. Ана шу 
даврнинг кузга куринган машхур файласуфларидан бири Де­
мокрит (милод. авв. 460—370) булган.
Бу даврда Юнонистонда атомистик таълимотга асос солган 
Демокрит уз сиёсий карашлари билан мавжуд тузумнинг сиёса- 
тини куллаб-кувватлаб келган.» У гарчанд кулдорлик демократия- 
сининг манфаатларини химоя килган булса-да, демократияда- 
ги камбагаллар подшолар давридаги фукароларнинг хотиржам- 
лигидан саодатлидир. Эркинлик кулликдан афзал, деб ёзган 
эди у. Лекин бундан Демокрит 
к у л ч и л и к к а
карши чиккан ёки 
Кулларни озод килиш лозим, деган фикрга келиш хато булар- 
ди, чунки у кулларни одам урнида курмаган эди. Куллар факат 
жонли курол, хужайиннинг буйругига итоат этувчилар, деб таъ- 
кидларди у. «Хизматкорлардан уз тана аъзоларинг сингари фой- 
далангин, бирини бир ишга, иккинчисини бошка ишга буюр- 
гин»1, деб ёзган, файласуф.
Кулдорлик тузумининг кургони — давлатдир. Давлатнинг 
емирилиши билан барча нарса улади, деган фикрда файласуф 
Катьий 
турган. Шу нуктаи назардан у давлат конунларини буз- 
ган кишиларга чора куриш, яъни жазога лойик кишиларни 
рахм-шафкатсиз жазолаш керак, деган эди у. Шундай килиб, 
Демокрит узининг ижтимоий карашларида кадимги юнон фай- 
ласуфлари сингари кулдорлик тузумини химоя килган.
Унинг фикрича, хакикий борлик, моддий дунё абадий, по- 
ёнсиз ва чексиз реалликдир. Олам майда моддий заррачалардан 
ва бушликдан иборат. Хиссий кабул килинган аник нарса ва 
Ходисалар майда заррачаларнинг бушликларда бирикишидан 
юзага келади. Моддий борлик, унинг карашларига биноан,
1 С. А. Й у л д о ш е в. Антик фалсафа. Т. 1999 й. 50-бет.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---