‘z b e k is t n r espu blik asi o L iy va ‘rta m axsus ta’ L i m vazirlig I

Sharq  mutafakkirlari  va  G ‘arh  pcdagoglari  jamiyatda  pedagoglik 
kasbining  tutgan  o ‘rni  haqida.  Jamiyat  to m o n id an  
0
‘qituvchi  shaxsiga 
q o ‘yilayotgan  talablar  o ‘z  davrida  Sharq  mutafakkirlari  ham da  G ‘arb 
m a ’rifatparvarlarining  asarlarida  o ‘z  aksini  topgan.
M uham m ad  al-Xorazmiy,  Abu  N asr  Forobiy  hamda  Abu  Rayhon 
Beruniylar o ‘qjtuvchining ma ’naviv-axloqiv jihatdan yetuk boMishlariga 
alohida  ahamiyat  qaratadilar.  Ularning  Tfkrlaricha,  yaxshi 
0
‘qituvchi

---

boshqalardan  bir  jihati  bilan  farq  qiladi,  ya’ni,  u  o ‘zi  ega  boMgan 
bilimlarni  yoshlarga  beminnat  o ‘rgatadi,  har  bir  ishda  ularga  nam una 
bo ‘la  oladi.
Abu Ali  ibn  Sino o ‘z asarlarida 
0
‘qituvchi bolalarga ta’lim berishdek 
mas’uliyatli burchni bajarishi zarurligini  uqtirar ekan,  ularga faoliyatda 
muvaffaqiyatga  erishish  garovi  boMgan  quyidagi  tavsiyalarni  beradi:
1)  bolalar  bilan  m uom alada  bosiq, jiddiy  boMish;
2)  berilayotgan  bilimning  talabalar  tom on id an  o ‘zlashtirilishiga 
e ’tiborni  qaratish;
3)  t a ’limda  turli  shakl  va  metodlardan  foydalanish;
4)  ta la b an in g   xo tira si,  bilim larni  egallash  qobiliyati,  shaxsiy 
xususiyatlarini  bilishi;
5)  fanga  qiziqtira  olishi;
6)  berilayotgan  bilimlarning  eng  muhimini  ajratib  bera  olishi;
7)  bilimlarni  talabalarga  tushunarli,  uning  yoshi,  aqliy  darajasiga 
mos  ravislida  berish;
8)  har bir so‘zning bolalar  hissiyotini  uyg'otish  darajasida  boMishiga
erishish1.
Alisher  Navoiy  o ‘z  davrining  ayrim  maktabdorlari  ega  boMgan 
sifatlar, xususan,  qattiqqoMlik,  ta ’magirlik va johilliklarni qoralar ekan, 
o ‘qituvchining  m a ’naviy  qiyofasiga  nisbatan jiddiy  talablarni  q o ‘yadi. 
Xususan,  «mudarris  kerakki,  g‘arazi  mansab  boMmasa va  bilmas  ilmni 
aytishga  urinmasa,  m anm anlik  uchun  dars berishga  havas ko‘rgazmasa 
va  olgMrlik  uchun g a p -so ‘z va g‘avg‘o yurgizmasa,  nodonlikdan  sallasi 
katta  va  pechi  uzun  boMmasa,  gerdayish  uchun  madrasa  ayvoni  boshi 
unga  o ‘rin  boMmasa.  ...  Yaramasliklardan  q o ‘rqsa  va  nopoklikdan 
qochsa,  nainki,  o ‘zini  olim  bilib,  necha  nodonga  turli  xil  fisq  ishlarni 
m umkin,  balki  halol  qilsa,  qilmas  ishlarni  qilmoq  uchun  sodir  boMsa 
va  qilar ishlarni  qilmaslik  unga  qoida va odat  boMib qolsa.  Bu  mudarris 
emasdir,  yomon  o datni  tarqatuvchidir»2.
Ayni o'rinda o'qituvchi  mehnatining niashaqqatli ekanligini ta ’kidlab 
o ‘tadi:  «Uning  ishi  odam   qoMidan  kelmas,  odam  emas,  balki  dev  ham 
qila  bilmas.  Bir  kuchli  kishi  bir yosh  bolani  saqlashga  ojizlik  qilardi,  u 
esa  bir to'da  bolaga  ilm  va adab o ‘rgatadi,  ko‘rkim  bunga  nima  yetsin.
1  Rahimov  S.  Abu  Ali  ibn  Sino,  T a’lim  va  tarbiya  haqida.  — Toshkent,  O 'qituvchi,  1967. 
—  75-bet.
•’ AlisherNavoiy.  M ahbub  ul-qulub.  Asarlar.  O 'n  besh  tomlik.  13  tom.  — Toshkent,  Badiiy 
adabiyot  nashriyoti,  1966.  —189-190-betlar.

---

Shunisi  ham  borki, 
11
  t o ‘dada  fahm-farosati  ozlar  boMadi,  unday 
kishiga  yuzlarcha  mashaqqat  keisa  qanday  boMadi.  H ar qanday boMsa 
ham,  yosh  bolalarga  lining  haqqi  ko‘pdir.  Agar shogird  podshohlikka 
erishsa  ham  unga  (muallimga)  qulluq  qilsa  arziydi.
Haq yo ‘lida  kirn  senga  bir h a r f о ‘qitmish  ranj  ila,
Aylamak  bo ‘Imas  ado  oiling haqin  y u z ganj  ila»'.
M ashhur  pedagog  Abdulla  Avloniy  ham   o ‘z  asarlarida 
0
‘qituvchi 
shaxsi va  uning faoliyati borasidagi qarashlarni  ifodalashga alohida o ‘rin 
beradi.  Allomaning  qayd  etishicha,  bolaning  sogMom  boMib  o ‘sishida 
ota-onalar  o ‘ziga  xos  rol  o ‘ynasalar,  uning  fikriy  jihatdan  taraqqiy 
etishida  o ‘qituvchining  o ‘rni  beqiyos  ekanligini  t a ’kidlaydi.  Xususan, 
b o la la rn in g   a qliy  q o b iliy a tla r in i  s h a k ll a n ti r i s h   m u a l l i m l a r n i n g  
«diqqatlariga  suyalgan,  vijdonlariga  yuklangan  m uqaddas  bir  vazifa» 
ekanligini  t a ’kidlab,  «fikrning  quvvati,  ziynati,  kengligi,  m uallim ning 
tarbiyasiga  bogMiqdur»2,  — deydi.
Y an  A m o s  K o m e n s k iy   o ‘z  d a v r i d a   o ‘q i t u v c h i n i n g   b o l a  
dunyoqarashini  rivojlantirishdagi  roliga  katta  baho  berib,  o ‘qituvchilik 
«yer yuzidagi  har qanday kasbdan  k o ‘ra yuqoriroq turadigan ju d a   faxrli 
kasb»  ekanligini  t a ’kidlaydi.  M u a llifn in g   fikricha,  p e d a g o g   o ‘z 
burchlarini  c h u q u r  anglay  olishi  h a m d a   o ‘z  q a d r-q im m a tin i  toMa 
baholay bilishi zarur.  Ya.A.Komenskiy o ‘qituvchi obrazini tasvirlar ekan, 
uning  shaxsida  quyidagi  fazilatlarning  nam oyon  boMishi  m aqsadga 
muvofiqligiga  urg‘u  beradi:  vijdonli,  ishchan,  sabotli,  axloqli,  o ‘z  ishini 
sevuvchi,  o'quvchilarga  otalaridek  m uom ala  qiluvchi,  ularda  bilimga 
havas  uyg‘otuvchi,  o'quvchilarni  o ‘z  ortidan  ergashtiruvchi  va  diniy 
e ’tiqod.
K.D.Ushinskiy 
0
‘qituvchi  m a ’naviyati  va  kasbiy  faoliyatiga  yuqori 
baho  beradi  ham da  ularning  kasbiy  m alakalarini  doim iy  ravishda 
takomiJlashtirib  borish  maqsadga  muvofiq  ekanligi  t o ‘g ‘risidagi  fikrni 
ilgari suradi.  Mazkur g‘oyaning ijtimoiy ahamiyatini tasdiqlovchi  tizim
—  o ‘qituvchilarni  tayyorlovchi  tizimni  ilk  b or  asoslaydi.