З б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о л и й в а

5-§. Иктисодий жараёнларнн илмий билишнинг услублари
Хаки кий ф аннинг амалда вужудга келиш и ф акатгина тадкикот 
предметининг ш аклланиш и билан эмас, шу билан бирга унинг би- 
лиш усулининг карор топиш и билан хам б ом икдир. 
Услубият -f~6y
илмий билишнинг тамойиллари тизими, йуллари, конун-коидалари ва
аник хадисларидир.)Бу 
объектив макбулликни билиш диалектикаси, 
м антики ва назариясини уз ичига олувчи бир бутун таълимотдир. 
Услубият умумилмий тавсифга эга, 
лекин 
хар бир фан узининг 
предметидан келиб чикиб, узининг илмий билиш усулларига эга 
булади. Ш унинг учун услубият 
умумилмий 
ва айни вактда хусусий 
булади.
/ Диалектик усул 
коидалари 
илмий 
билишнинг умумий усули булиб 
хизмат килади. И ктисодиёт назариясида кУлланиладиган бу там о- 
йиллар куйидагилардир:
— 
Иктисодиёт бир-бири билан алокада, чамбарчас богликлик- 
да, зиддиятда, Узаро таъсир килиб турадиган турли бугинлардан, 
булаклардан иборат яхлит бир ж араёнки, у доимо харакатда, ри-
29

---

вожланиш да, мазмун ва шакл жихатдан узгариб турадиган ички ва 
таш ки ходисалар билан богликликда булади.
— Иктисодий жараённинг >^ар бир булагини алохида олиб, унинг 
Узига хос хусусиятларини, келиб чикиш ва йУк булиш сабаблари, 
окибатларини, ижобий ва салбий жихатларини, ички ва ташки алока- 
дорлик, богликлик томонларини замон ва маконда Урганиш. Бу ерда 
шу нарсани хисобга олм ок лозимки, бирон-бир иктисодий ходиса 
Узи бир ж араённинг окибати, натижаси булгани холда, бош ка бир 
иктисодий жараёнга сабаб ёки омил булиши мумкин. М асалан, ма­
ш ина, станок, асбоб-ускуналар бир ишлаб чикариш ж араёнининг 
окибати, натижаси булгани холда, иккинчи ишлаб чикариш жараё­
н ининг омили, сабаби булиб хизмат килади. Ишлаб чик,аришдаги 
Узгаришлар таксим от ва истеъмол сохаларида узгариш булишига, 
киш лок хУжалигидаги узгаришлар эса саноатда узгариш булишига 
турткидир ва X- к.
— И ктисодий ж араёнларни оддийдан мураккабгача, пастдан 
юкоригача ривожланишида деб караш. Бу ерда сон жихатидан Узга­
ришлар туплана бориб, сифат жихатидан Узгаришга олиб келиш ини 
Хисобга олиш зарур.
— Ички карама-карш иликлар бирлигига ва уларнинг узаро ку- 
рашига ривожланиш нинг манбаи деб ёндашиш.
И ктисодий фаолиятлар, ходиса ва жараёнлар табиий, моддий, 
шахсий, ш унингдек, пул маблаглари каби омилларга таянган холда 
кечади. Бу омиллар узаро чамбарчас боглик хамда зиддиятда булади 
ва бир-бирига таъсир курсатади, улар доимо сифат хамда микдор 
жихатдан Узгариб туради, турли даврларда турлича ижтимоий шакл- 
га эга булади, эски иктисодий конунлар, тушунчалар Урнига я н ги ­
лари пайдо булади. Ана шулар хисобга олинса, бу фан учун диалек­
тика коидаларини куллаш нинг канчалик зарурлиги ва мухимлиги 
дархол намоён булади.
Д иалектик дунёкараш — бу кадимги юнон фалсафасидан бош- 
лаб то хозиргача бутун киш илик жамияти маънавий тараккиёти та- 
рихида инсон акл-идроки эриш ган буюк ютукдир. Д иалектик ус- 
лубнинг мохияти Урганилаётган ж араённинг ички зидциятлар ту- 
файли Уз-Узидан харакатда булишини тушунтиришдан иборат ва бу 
нарса хар кандай фанга, жумладан, иктисодиёт назарияси ф ани га 
хам тааллукгсидир.
Ш у билан бирга, иктисодиёт назарияси ф ани н и н г узига хос 
тадкикот усуллари хам мавжудки, улардан энг мухими илмий абст- 
ракциядир. И ктисодий ж араёнларнинг мохияти Узгаришини Урга-
30

---

ниш да микроскоплардан, кимёвий лабораториялардан фойдаланиб 
булмайди, бунда абстракция кучи ишга солинади.