Yangi uslub

Julian taqvimi - bu ismning sababi. Eski va yangi uslub

22.03.2019

Eski uslub  Miloddan avvalgi 45 yilda Yuliy Tsezar tomonidan kuchga kirgan Yulian taqvimi bo'yicha voqea kunini aniqlash xronologiya hisoblanadi. e.

Tushunchasi eski uslub  Xronologiya Rossiyaning Yulian taqvimidagi xronologiyadan zamonaviy Grigorian taqvimining xronologiyasiga o'tishi munosabati bilan paydo bo'ldi. O'tish 1918 yilda Xalq Komissarlari Sovetining buyrug'i bilan amalga oshirildi. 1918 yil 31 yanvar darhol 14 fevralda keldi va 1918 yil kalendarida 1 dan 13 fevralgacha kunlar yo'q.

Grigorian taqvimining kiritilishi xatolar tufayli 1582 yilda Katolik cherkovi tomonidan amalga oshirilgan julian taqvimikun bo'yi tenglashtirilgan kunning taqvimdan (21 mart) oldingi kunga o'zgarishiga olib keladi. XVI asrda. Tenglama 11 martda, miloddan avvalgi 45 yilda Julian taqvimi kuchga kirgan kundan 10 kun oldin paydo bo'ldi. e. Bu, xususan, eng muhim xristian cherkov bayrami Pasxa bayrami tenglashtirilgan kun bahosini hisoblashning doimiy ravishda kechiktirilishi va murakkablashishiga olib keldi. Xulian taqvimining tobora o'sib borayotgan nomukammalligi XVI asrning o'rtalariga kelib aniq bo'ldi va 1582 yilda Papa Grigoriy XIII taqvimni takomillashtirish bo'yicha maxsus komissiya ishini tashkil qildi va shu yilning 4 oktyabrida yangi Grigorian taqvimini yaratdi. Yozgi hisob grigorian taqvimi  nomini oldi yangi uslub .

Rossiyada Gregorian taqvimi XX asr boshlariga qadar joriy etilmagan. chunki rus pravoslav cherkovi har qanday urinishga qarshilik ko'rsatganda. Pravoslav cherkovi taqvimdagi kechikishni foydali deb hisoblardi, chunki nasroniylarning Pasxa vaqti yahudiylarning Fisih bayramiga zid edi. Sobor qoidalari ularni bir vaqtning o'zida qat'iy nishonlash taqiqlangan. Rus pravoslav cherkovi hozirgi kunda o'tmishdagi bayramlar va Fisihni Julian taqvimiga ko'ra hisoblaydi, ya'ni eski uslubga ko'ra.

XVI va XVII asrlarda yangi va eski uslublardagi xurmolarning farqi 10 kunni, XVIII asrda. - 11, XIX asrda - 12, XX va XXI asr boshlarida. - 13 kun. 2100 dan boshlab sana farqi 14 kungacha ko'payadi.

Yangi uslublar sanasini eski uslubga ko'ra sanaga qayta hisoblash uchun, yangi uslub bo'yicha sana tushadigan asr uchun sana farqi yangi uslub bo'yicha sanadan olib tashlanadi. Masalan, 2010 yil 21 dekabr - eski uslubda 8 dekabr.

Qadimgi uslubdagi sanani yangi uslubdagi sanaga qayta hisoblash uchun, eski uslubdagi sana eski uslubdagi sanaga qo'shilgan asrdagi yangi va eski uslublardagi sana farqi. Masalan, 1699 yil 22-iyun yangi uslubga muvofiq 2-iyul.

Manbalar:

• 
  vedmedenko.org - yangi va eski uslublar haqida;
  
• 
  news.mail.ru - Julian va Grigorian taqvimlari;
  

Sanalar haqida gap ketganda, ko'pincha Julian taqvimidan Gregorianga ("eski uslub" dan "yangi" ga) o'zgartirish bilan bog'liq keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha uchraydi. Odamlarning sezilarli qismi, bu farq har doim 13 kun. Aslida, hamma narsa ancha murakkab va taqvimlar o'rtasidagi farq asrdan asrga qadar o'zgarib turadi.

Avvalo, turli xil taqvimlarning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lganligini tushuntirish kerak. Gap shundaki, Yer Quyosh atrofida 365 yoki 366 kun ichida emas, balki 365 kun ichida 5 soat 48 daqiqa 45,19 soniyada (2000 yillarga oid ma'lumotlar) to'liq aylanishni amalga oshiradi.

Milodiy 45 yilda kiritilgan Yulian taqvimida. va butun Evropa bo'ylab tarqaldi, shu jumladan. (Vizantiya orqali) va Rossiyaga yil davomiyligini 365 kun va 6 soat qilib belgiladi. "Qo'shimcha" 6 soat 1 kunda - 29 fevral, har 4 yilda bir marta qo'shiladi.

Shunday qilib, Julian taqvimi noaniqdir va vaqt o'tishi bilan, bu noaniqlik xristian bayramlarini, ayniqsa bahorgi tengkunlikdan keyingi birinchi yakshanba kuni nishonlanishi kerak bo'lgan Pasxani hisoblashda aniq bo'ldi.

Katolik cherkovi ushbu muammoga e'tibor qaratdi va 1582 yildan boshlab Grigorian taqvimi kiritildi. Papa Gregori XIII 1582 yil 5 oktyabrda buqani 5, 15 oktyabrda sanashni buyurdi, Shunday qilib, XVI asrda taqvimlar orasidagi farq 10 kunni tashkil qildi.

Grigorian taqvimi quyidagi printsiplarga asoslanadi:

1. 
   Julian taqvimidagi kabi, har to'rtinchi yil pog'onali yil hisoblanadi.
   
2. 
   400 ga ko'paygan yillar (masalan, 1600 va 2000) ham o'tish yillari.
   
3. 
   Istisno 100 ga va 400 ga ko'paytirilmaydigan yillardir (masalan, 1700, 1800 va 1900): ular sakrash yillari emas.
   

Shunday qilib, Julian va grigorian taqvimi  quyidagicha:

16 asr	10
17 asr	10
XVIII asr	11
XIX asr	12
XX asr	13
XXI asr	13
XXII asr	14
XXIII asr	15
XXIV asr	16
XXV asr	16
XXVI asr	17

Rossiyada Grigorian taqvimi Xalq Komissarlari Kengashining 1918 yil 24 yanvardagi qaroriga binoan kiritildi. 1918 yil 31 yanvardan keyin 14 fevral keldi.

Shunday qilib, Yulian taqvimi Rossiyada ko'p hollarda naslchilik (XVII - XX asr boshlari) tuzilishi mumkin edi va barcha sanalar yuqoridagi jadvalga muvofiq qayta hisoblashni talab qiladi. Masalan, serfdomning yo'q qilinganligining 150 yilligi (1861 yil 19 fevraldagi manifest) - 2011 yil 3 mart

Hozirgi vaqtda Julian taqvimi ba'zi mahalliy pravoslav cherkovlari, shu jumladan rus pravoslav cherkovlari tomonidan foydalanishda davom etmoqda. Pravoslav cherkovlarining muhim qismi (masalan, Yunoniston) Yangi Yulian taqvimini qabul qildilar, bu sakrash yillarini boshqa, biroz murakkabroq modelga ko'ra hisoblab chiqadi. Biroq, XXIX asrga qadar, Grigorian va Yangi Julian taqvimlari o'rtasida hech qanday tafovut bo'lmaydi.

13-yanvar - Julian taqvimiga ko'ra yilning oxirgi kuni. Nima bilan va biz sizni tabriklaymiz! Rossiya aholisi asrlar davomida "kasal" bo'lib kelgan vaqtinchalik kretinizmning sabablari bilan kurashish vaqti keldi.

Hammasi qanday boshlandi

Qadimgi Rim Yulian taqvimi Rimda miloddan avvalgi 46 yilda Yuliy Tsezarning tashabbusi bilan amalga oshirilgan islohot natijasida joriy etilgan. Kievan Rusda Yulian taqvimi Vladimir Svyatoslavovich davrida deyarli xristianlikni joriy etilishi bilan paydo bo'ldi. Shunday qilib, "Bygone yillari haqidagi ertak" da Julian taqvimidan oylar va Vizantiya davrining rim nomlari bilan foydalaniladi. Xronologiya dunyo yaratilishidan boshlab, miloddan avvalgi 5508 yilni asos qilib olgan. - Ushbu sananing Vizantiya versiyasi. Va yangi yil boshlanishi 1 martdan - qadimgi slavyan taqvimiga muvofiq hisoblab chiqishga qaror qilindi.

Ikki yillik

Oddiy qilib aytganda, odamlar ikkita taqvim asosida yashashga muvaffaq bo'lgan holda, yangilikdan aniq zavq olmadilar. Yulian taqvimiga ko'ra bir vaqtning o'zida cherkov bayramlarini belgilashni va butparast xalq kalendariga asoslangan mahalliy tadbirlarni topishingiz mumkin bo'lgan yog'och taqvimlarning etarli miqdordagi namunalari saqlanib qolgan.

Yulian taqvimi asosan cherkov bayramlari kunini aniqlash kerak bo'lgan holatlarda ishlatilgan.

Oy taqvimi, quyosh aylanishi va o'zgaruvchan fasllarga asoslangan eski taqvim, hayotiy muhim voqealar, birinchi navbatda, dala ishlarining boshlanishi yoki tugashi to'g'risida xabar beradi. Masalan, zamonaviy hayotda oy aylanishiga bog'liq Pancake haftasi yoki "quyosh" bayramlari - Kolyada va Kupala kabi butparast bayramlar saqlanib qoldi.

Urinish - qiynoq

Rossiya deyarli 500 yil davomida Yulian taqvimiga binoan yashashga harakat qildi. Ko'p sonli tafovutlarga qo'shimcha ravishda, muammo yilnomalarda paydo bo'lgan tartibsizliklarni ham keltirib chiqardi: rus yilnomachilari tanishishga ishonishgan. slavyan taqvimi, va taklif qilingan yunonlar yangi taqvim sanalarini ishlatishdi.

Qadimgi taqvimning, ayniqsa uning g'ayratli izdoshlarining qatl etilishigacha bo'lgan hech qanday taqiqlari yordam bermadi.

Hokimiyatdagi Moskvaning Buyuk Gertsogi Ivan nomuvofiqliklarni "hal qilishga" harakat qildi. Dunyo yaratilishidan 7000 yil yozida, ya'ni 1492 yilda Moskva cherkov kengashi yil boshini 1 martdan 1 sentyabrgacha kechiktirishni ma'qulladi (bu qaror hozirgi kungacha rus pravoslav cherkovida amal qiladi).

Qisqa yil

Hisobni o'zgartirishga yana bir urinish Pyotr I. tomonidan amalga oshirildi, uning 1699 yildagi farmoni bilan u yil boshini 1 sentyabrdan 1 yanvarga qoldirdi. Shunday qilib, 1699 yil atigi 4 oy davom etdi: sentyabr, oktyabr, noyabr va dekabr. Bu yil Sovet hukumati tomonidan ham qisqartirildi, u 1918 yil 24 yanvarda Yulian taqvimidagi xatoni 13 kun ichida Grigorian taqvimini kiritish orqali tuzatdi, unga ko'ra 1582 yildan beri katolik Evropa yashagan. 1918 yil 31 yanvardan keyin u 1 fevral emas, balki darhol 14 edi.

Hamma yuradi!

Yana bir bor anglashilmovchilikdan qo'rqib, I Pyotr katta shodiyonalar bilan yangi hisob-kitobni "niqoblashga" harakat qildi.

"Hokimiyatdagi shaharga" qarag'ay, archa va archa daraxtlari va novdalarini "bezash" va "olovli kulgili" tadbirlarni tashkil qilish buyurilgan: "raketalar, qancha bo'ladi" va to'plardan, mushketlardan va "boshqa kichik qurollardan" otish.

Yangi yil arafasida shoh bayramning boshlanishi to'g'risida signal berdi. Ko'zoynaklardan tashqari, Butrus odamlarga "turli xil uy qurilishi idishlari va sharob va pivo bilan to'ldirilgan idishlarni" taklif qildi - saroy oldida va uchta zafarli darvozada dasturxon tuzatildi. Tsarning farmoniga binoan, halol odamlar bir hafta davomida yurishgan va u shovqinli harakatlardan keyin hushiga kelganida, "Moskvada juda muhim pichirlash ko'tarildi". Ko'pchilik ajablanib: «Podshoh quyosh oqimini qanday o'zgartira oladi?»

“Xudo yorug'likni sentyabr oyida yaratdi”, deb qat'iy ishonganlarning ko'plari hanuzgacha eski taqvimga binoan yashashgan.

Butrus farmonda o'z fikrini aytib, odamlarni o'ziga jalb qilmaslikka qaror qildi: “Ammo kim bu yozni, ham dunyoning yaratilishidan va Masihning tug'ilishidan boshlab yozmoqchi bo'lsa, men ozod bo'laman.

Eski uslub

Bugungi kunda, Yulian taqvimiga ko'ra, faqat to'rtta pravoslav cherkovlari yashaydi: rus, Quddus, Gruziya va Serbiya. Kalendarni almashtirishga urinish Patriarx Tixon tomonidan 1923 yil 15 oktyabrda amalga oshirildi.

To'g'ri, "yangi uslub" Cherkovda bor-yo'g'i 24 kun yashadi, chunki 1923 yil 8 noyabrda patriarx "yangi uslubni cherkov foydalanishga keng va majburiy ravishda kiritishni vaqtincha qoldirishni" buyurgan edi.

Zamonaviy pravoslav cherkov taqvimi (Fisih) ikki qismdan iborat: Quyosh aylanishi bilan bog'liq harakatsiz Mesyatseslov va Oy taqvimiga asoslangan harakatlanuvchi Pasxa. Yulian taqvimi, 13 kun ichida Grigoriandan ajralib chiqadi, bu doimiy qismning asosini tashkil etadi - bu cheksiz pravoslav bayramlari va azizlarning eslash kunlari. Pasxa Pasxa kunini har yili o'zgartiradi va unga bog'liq ravishda bayram kunlari o'zgarib turadi.

   Julian taqvimi

Yulian taqvimi Gay Yuliy Tsezar tomonidan (mil. Avv. 100 - 44) miloddan avvalgi 45 yilda kiritilgan o'rniga juda noto'g'ri respublika taqvimi. Yuliy Tsezar nafaqat diktator, balki buyuk papa ham bo'lgan. Iqtisodiyot va savdoga halokatli ta'sir ko'rsatadigan taqvimdagi tartibsizliklarni tugatish uchun u to'liq kuchga ega edi. Islohotni amalga oshirish uchun imperator Sozigen boshchiligidagi Rimga Aleksandriya astronomlarini taklif qildi. Sozigen yagona chiqish yo'li oy taqvimini bekor qilish va quyoshni tanishtirishga qaror qildi. Tropik yilni ishlatish kerak, oylarni fasllarga bog'lash kerak.

Dekabr oyida Rimliklar Saturnaliyani nishonladilar - ekinlar va unumdorlik xudosi Saturn sharafiga. Bayramning oxiri qishki ibodat kuni bo'lishi kerak edi. Ammo taqvimning nomukammalligi sababli qariyb 70 kunlik kelishmovchilik yuzaga keldi.

Taqvim va haqiqiy masala o'rtasidagi bu katta farqni bartaraf etish uchun Sozigen bizning davrimizda miloddan avvalgi 46 deb nomlangan yilga yana ikkita oy qo'shishni taklif qildi. Bundan tashqari, bu yil Rim respublikasi taqvimining yana bitta oddiy oyi bor edi - 23 fevraldan 23 kun.

Noyabrdan keyingi ikki oy (67 kun) kamida 445 kun davom etgan yilni tashkil etdi. Bu 1-yanvar kuni Julian taqvimi miloddan avvalgi 45-mart boshida ekanligiga olib keldi. respublika taqvimi (ya'ni eski taqvim bo'yicha yil boshida).

Taxmin qilish mumkinki, 47 va 46 yil ichida oylar davomiyligi. Miloddan avvalgi tashkil qildi:

Yanvar	29	29
Fevral	28	24
Interkalonlar	-	27
Mart	31	31
Aprel	29	29
May	31	31
Iyun	29	29
Kvintilis	31	31
Sextilis	29	29
Sentyabr	29	29
Oktyabr	31	31
Noyabr	29	29
Noyabr kuni	-	33
Ikki dushanba	-	34
Dekabr	29	29
Bir yilda jami kunlar	355	445

Rimliklar bu yilni “qiyinchiliklar yili” deb atashdi ( annus confusiosus).

Yulian taqvimida tropik yil 365,25 kunlik davrga to'g'ri keladi, bu har 128 yil uchun taxminan bir kun xato beradi. Bu aniqlikka har uch yil ichida (365 kun) yangi yilni (366 kun) kiritish orqali erishiladi.

Biroq, bu qoidaga Julian taqvimi kiritilishining dastlabki yillarida rioya qilinmagan. Pontifflar, ehtimol Yuliy Tsezarning farmonini noto'g'ri talqin qilishgan. Xatolik Rim inklyuziv raqamlash amaliyoti tufayli yuzaga keldi. Ular uch kundan keyin to'rtinchisiga emas, balki har uchinchi yilda qo'shimcha kun kiritdilar. Bu:
-45, -42, -39, -36, -33, -30, -27, -24, -21, -18, -15, -12, -9, 8, 12 va shu vaqtdan boshlab har to'rtinchi.

Xatolik 36 yil davom etdi, uning davomida 3 qo'shimcha kun qo'shildi. Xatoning o'rnini qoplash uchun, imperator Avgust, miloddan avvalgi 9-yil orasidagi kata yillarga kunlarni qo'shib berishga qaror qildi. va 8 A.D.

Leap kun

Yuliy Tsezar, keksa yillarda "mart taqvimlaridan oltinchi kun" ni ikki baravar ko'paytirish kerakligini aniqladi. Qo'shimcha kun - 29 fevralni kiritgan zamonaviy taqvimdan farqli o'laroq, rimliklar yangi tarixni ketma-ket yana bir bor takrorladilar ( annus bissextilis) Ushbu ikki baravar dastlab "so'z" deb nomlangan. bissextile"nomi kelgan" sakrash ". (Lotin tilidagi oltinchisi -" sekstus "va ikki baravar oltinchisi -" bistextus ". Rus tiliga bu so'z" b "o'rniga" in "so'zida bo'lgan yunonlar orqali kelgan).

Agar fevraldagi Rim kunlarini zamonaviy taqvim bilan taqqoslasak, biz olamiz

Mart taqvimidan 7-kun, 23-fevral

24 fevral taqvimlaridan 6 kun oldin
25 fevral taqvimlaridan 6 kun oldin
26-fevral taqvimidan 5 kun oldin
27 fevral mart taqvimidan 4 kun oldin
28 fevral mart taqvimidan 3 kun oldin
29-fevral taqvimidan 2 kun oldin
Mart taqvimlari 1 mart

Ortga sanash tufayli qo'shimcha oltinchi kun (lat. bis-seksto-kalendae) 24-fevral kuni tushadi. Shuning uchun, bu kun hali ham yangi yil uchun majburiy emas.

Yuliy Tsezar tomonidan ushbu sanani tanlash qo'shimcha oy bo'lishiga asoslanadi Intercalans / mercedonius  Rim taqvimida fevraldan keyin emas, balki mart taqvimlaridan oldin 7-6 kunlar orasida bo'lgan. Va bu holatda qo'shimcha kun qoldirish tabiiy edi.

Nom kunini yangi yil sifatida nishonlash nuqtai nazaridan siz quyidagi matchdan foydalanishingiz kerak:

Shunday qilib, yangi yil, 24 fevraldan boshlab, barcha fevral oylari odatdagi yilga nisbatan keyingi sanaga o'tkaziladi.

Rim taqvimidagi oylarning nomlari

Oy	Lotin	Qiymati
Yanvar	Yanvar	yanus (Yanus) nomi bilan - ikki yuzli kirishlar va chiqishlar xudosi, uning bir yuzi o'tmishga, ikkinchisi esa kelajakka qaragan
Fevral	Februarius	poklanish marosimi nomi bilan (Februa)
Mart	Martius	mars xudosi sharafiga nomlangan (dastlab dalalar va ekinlar xudosi)
Aprel	Aprelis	Afrodita sharafiga yoki lotincha "aperire" so'zidan (daraxtlar kurtaklari "ochilganda") noma'lum.
May	Mayus	Ehtimol, Mayya (Maia) erining ma'budasi sharafiga.
Iyun	Yuniy	Ehtimol, "xudolar va odamlar malikasi" Yupiterning rafiqasi, osmon ma'budasi Juno (Juno) ma'buda sharafiga.
Iyul	Yuliy	miloddan avvalgi 44 yilda Yuliy Tsezar sharafiga Dastlab "kvintus" so'zidan Kvintilis deb nomlangan, chunki bu qadimgi Rim taqvimining beshinchi oyi edi
Avgust	Avgust	Miloddan avvalgi 8-yilda imperator Avgust tomonidan nomlangan Sextilis dastlab "sextus" so'zidan kelib chiqqan, oltinchi
Sentyabr	Sentyabr	"septem" dan ettinchi
Oktyabr	Oktyabr	sakkizinchi "okto" dan
Noyabr	Noyabr	"novem" dan, to'qqizinchi
Dekabr	Dekabr	"dekem" dan, o'ninchi

Taqvimni tartibga solganligi uchun va shuningdek Yuliy Tsezarning harbiy va davlat sohasidagi ulkan yutuqlarini inobatga olgan holda Rim Senati, Sezarning sherigi Mark Entonining taklifiga binoan, iyul oyida Qaysar tug'ilgan Qintilis oyini qayta nomlashga qaror qildi. (Qaysar miloddan avvalgi 44 yil 15 martda senatorlar tomonidan o'ldirilgan).

Sentyabr Senat tomonidan Tiberiyning hukmronligi davrida (mil. 14 - 37) Tiberiusga, Antoninus Pie (138-161) ostida - Antoninus, Avreliy Komodus (180 - 192) - Komodga o'zgartirildi. Oktyabr Domitian hukmronligida (81 - 96 gg.) Domitianus deb nomlangan. Biroq, bu o'zgarishlar ildiz otmadi.

Oylar davomiyligi

Taqvimning yanada soddalashtirilgan bo'lishi uchun Yuliy Tsezar oylar uzunligiga o'zgartirish kiritdi. Jadvaldan ko'rinib turibdiki, mart, may va kvintillar (iyul) respublika kalendarida 31 kun edi. Yanvar, Sentyabr va Noyabrda yana ikkita kun qabul qilindi. Aprel, Iyun, Sextilis (Avgust) va Dekabr yana bir qo'shimcha kun oldi.

Oylar davomiyligi to'g'risida ikkita faraz mavjud:

1. Miloddan avvalgi 45 yildan hozirgidek edi. Fevral oyining davomiyligi diniy sabablarga ko'ra saqlanib qoldi, chunki bu dunyoviy xudolarga bag'ishlangan bayramlar bilan bog'liq edi.

2. Yuliy Tsezar barcha to'qqiz oyni 31 kun va barchasini 30 kun qilib qo'ygan (Fevral 29 kun bilan, sakson yil bo'lmagan). Miloddan avvalgi 8-yilda " Sextilis"bo'ldi" Avgust"Imperator Avgustning sharafiga, Avgust, uning oyi 31 kun, Yuliy Tsezar oyi bo'lishini xohladi, shuning uchun u fevralni kundan olib tashladi va qolgan oylarning uzunligini o'zgartirdi, shu sababli avgust 31 kunni oldi.

Ba'zi manbalarda ikkinchi versiya faqat 14-asrda paydo bo'lgan deb ta'kidlashadi.

Yangi yilning boshlanishi

Yangi konsulning tayinlanishi dastlab yil boshida - mart oyida bo'lgan. Miloddan avvalgi 222 yildan yangi konsul 15 martda ish boshladi, ammo miloddan avvalgi 153 yilda bu sana yanvar taqvimlariga ko'chirildi. Islohotlar paytida, Yuliy Tsezar 1 yanvar kuni islohotdan oldingi taqvim mart oyida edi. Shunday qilib Yanvar yilning birinchi oyiga aylandi, bu Julian taqvimida qayd etilgan.

Hafta kunlari

Shuni ta'kidlash kerakki, asl taqvimda haftalar bo'lmagan. Kunlar belgilangan yoki fasti o'ladiyoki vafot etadiilgari sudlar ochilgan ish kunlari va kunlari. Shuningdek edi vafot etadi Festi  va feriae o'ladi  (diniy bayramlar va muqaddas kunlar uchun kunlar).

Imperator Konstantin I milodiy 4 asrda etti kunlik haftani rasman tanishtirdi. va nasroniylikka o'tish munosabati bilan eski tartibni yo'q qildi.

Abadiy qamariy quyoshli cherkov taqvim

Taqvim tarixidagi keyingi qadam xristianlikning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. Xristian taqvimi asosiy xristian voqealari - Rojdestvo va Fisih bayramlarini aniqlash uchun ishlab chiqilgan. Sana asosida hisoblangan faktlar quyidagi bo'limlarda keltirilgan.

Rojdestvo va Fisih

Xristian olamida, Rojdestvo- Isoning tug'ilgan kunini nishonlash; Fisih bayrami  bu uning tirilishini nishonlashdir. Ushbu voqealarning aniq sanasi noma'lum. Yangi Ahdda faqat taxminlar mavjud bo'lgan bilvosita ko'rsatmalar mavjud. Pasxaga kelsak, sanani aniqlash uchun aniq astronomik ko'rsatmalar mavjud. To'g'ri astronomik hisob-kitoblarga ehtiyoj borligi sababli, astronomiya katta ahamiyatga ega bo'ldi va natijada zamonaviy taqvim tuzilishiga olib keldi.

Injil ma'lumotlari

Yangi Ahd ma'lumotlari boshlang'ich nuqtalari. Ulardan eng muhimlari quyida keltirilgan. Qolganlari ko'proq bilvosita.

Iso Masihning tug'ilishi haqida quyidagicha aytilgan:

"Iso shoh Hirod davrida Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug'ilganida, munajjimlar sharqdan Quddusga kelib:" Yahudiyadan tug'ilgan Yahudiylarning shohi qaerda? Biz sharqda Uning yulduzini ko'rdik va Unga sajda qilgani keldik ", deb aytdi. (Matto 2: 1-2);

"O'sha kunlarda, Qaysar Avgust butun er yuzida aholini ro'yxatga olish to'g'risida buyruq chiqardi. Bu ro'yxatga olish Kviriniy davrida Suriyada birinchi bo'lib ro'yxatga olingan. Va ularning har biri o'z shahriga yozib olishdi. Yusuf ham Jaliladan, Nosira shahridan Yahudiyaga, shaharga bordi. Dovud Baytlahm deb nomlangan, chunki u Dovud xonadonidan va oilasidan edi "(Luqo 2: 1-4).

Xushxabar kitoblarida Masihning yoshi: "Xizmatini boshlagan Iso o'ttiz yoshda edi" (Luqo 3:23). Masih "Tsezar Tsezar hukmronligining o'n beshinchi yilida, Pontiy Pilat Yahudiyada hukmronlik qilgan paytda" va'z qilishni boshladi (Luqo 3: 1); u uch yil davomida va'z qilgani va Fisih bayramida hibsga olingani (Fisih bayrami yahudiylarning Misrdan chiqish kunidir). Uning bayrami bahorgi Nisan oyining 14 dan 15 kuniga, Pasxa to'linoyidan keyin (bahorgi tengkunlikdan keyin yoki to'g'ridan-to'g'ri kelgan to'lin oy) boshlanadi. Pontiy Pilat boshchiligidagi sud jarayonidan so'ng, Masih juma kuni "haftaning birinchi kunida erta tirilgan" qatl etildi (Mark 16: 9).

Tarixiy faktlar

1. Aholini emas, balki imperator Avgust tomonidan boshqariladigan yagona aholini ro'yxatga olish milodning 7-yilida amalga oshirilgan (Avgust mil. Avv. 27 yildan milodiy 14-yilgacha Rim imperiyasining imperatori bo'lgan) Nazaretda faqat paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi II asrning 1-boshlari Kirinius 7 g dan keyin Suriyaning hukmdori bo'ldi.

2. Yahudiya qiroli, Buyuk Hirod miloddan avvalgi 73 yilda tug'ilgan, miloddan avvalgi 4 yilda vafot etgan e.

3. Pontiy Pilat 26 dan 36 yoshgacha Yahudiyaning prokurori bo'lgan.

4. Imperator Tiberiusning hukmronligining o'n beshinchi yili 29-yilda edi (Tiberius 14 - 37 yillarda Rim imperatori bo'lgan).

Bundan ko'rinib turibdiki, Bibliyadagi ko'rsatmalarga muvofiq aniq tug'ilgan sanani aniqlab bo'lmaydi. Mulkni ro'yxatga olish sanasi Hirodning o'limidan 10 yil o'tgach sodir bo'lgan va Bibliyada bu ikki voqea tug'ilish bilan bir vaqtda sodir bo'lganligi ko'rsatilgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Bibliyadagi ko'plab dalillar o'sha davrdagi Yahudiyaning hayot tarziga va tarixiy dalillarga ziddir. Bu shuni ko'rsatadiki, Injil mualliflarining o'zlari voqealarning ishtirokchilari emas edilar. Masalan: "Quyosh qorayib, ma'baddagi parda o'rtada yirtilib ketdi" (Luqo 23:45). Isoning tug'ilishidan uch yuz yil oldin, Ikkinchi Ma'badning ramzi sifatida parda allaqachon ikki qismdan iborat edi, ammo tutilish haqida hech qanday ma'lumot yo'q.

Biroq, ma'lumotlarning umumiyligini hisobga olsak, Isoning tug'ilgan yilini tanlashning etarliligi haqida gapirishimiz mumkin. Bunday hisob-kitoblarni birinchi bo'lib 7-asrda Kichik Dionisiy qilgan, ammo, afsuski, uning hisob-kitoblari saqlanmagan.

Baytlahm yulduzi va Astronomik Faktlar

1604 yilda Kepler Mars, Yupiter va Saturnning yaqinlashishini kuzatdi. 26 sentyabrda Mars Saturn bilan, 9 oktabrda esa Yupiter bilan birlashdi.

10 oktyabr kuni Kepler Yupiter va Saturn o'rtasida, ular bir-biridan 9 daraja uzoqlikda bo'lganida, Yupiterning yorqinligi bilan yangi yulduzni topdilar. Kepler uni keyingi yil quyosh nuri ostida yashirinmaguncha diqqat bilan kuzatdi, keyinchalik Kepler uni Pede Serpentartidagi "De Stella Nova" kitobida tasvirlab berdi. 1614 yilda Kepler o'z xulosalarini e'lon qildi - milodiy 7-yilda xuddi shu uch tomonli birikma. 7-6 yil ichida yangi (yoki o'ta yangi) yulduz paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. Miloddan avvalgi, Magi Baytlahm yulduzi bo'lishi mumkin. Bunday hodisa zamonamiz astronomlari va munajjimlari e'tiboridan chetda qolishi dargumon. Qadim zamonlardan beri Yupiter "shohlar yulduzi" deb nomlangan va Saturn "yahudiy yulduzi" deb hisoblangan, shuning uchun Yupiter va Saturnning birlashishi paytida yulduzning paydo bo'lishi munajjimlar tomonidan Yahudiya shohining kelajakda tug'ilishining belgisi sifatida talqin qilinishi mumkin edi. Bundan tashqari, sharq urf-odatlariga ko'ra, Yupiter va Saturnning bunday birlashishi Musoning tug'ilishidan oldin bo'lgan, chunki qadimgi davrlarda nafaqat yahudiylar tomonidan hurmat qilingan. Yupiter va Saturnning o'zaro bog'liqligi taxminan yigirma yilda va haqiqatdan ham miloddan avvalgi 7-yilda sodir bo'ladi Yupiter va Saturn uch marotaba Balıqlar alomati bilan bog'langan va bu baliq tasvirini (va bu so'zning yunoncha yozuvi) ilk masihiylarning yashirin ramzi bo'lganligi sababli, Yoxannes Keplerning taxminlari ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qo'llab-quvvatlangan.

1977 yilda ingliz astronomlari D. Klark, J. Parkinson va F. Stivenson miloddan avvalgi 10-yildan xitoy va koreya astronomik yilnomalarini tahlil qilishgan. 13 gacha A.D. va Baytlahm Yulduzini miloddan avvalgi 5 yil bahorida 70 kun davomida kuzatilgan yorqin yangi yulduzning paydo bo'lishi bilan aniqladilar va ular uning samoviy koordinatalarini aniqlik bilan aniqlay oldilar. Miloddan avvalgi 5-yilda Baytlahmning bu yulduzi Aries turkumidagi yulduz edi. Uyushma miloddan avvalgi 7-yilga to'g'ri keladi oyning diametriga yaqin emas edi.

Ilk xristian davri va o'rta asrlarda Evropa taqvimining tarixi

Abadiy qamariy quyoshli cherkov taqvimi, ko'pchilik ishonganidek, Julian taqvimidan emas, balki Misr taqvimidan ko'proq keladi.

Misr an'analariga ko'ra, Aleksandriya nasroniylari imperatorlarning hukmronligi yillari davomida hisoblashgan. Misr taqvimining Diokletian davrining birinchi yilining (284-305) 1-chi kuni nafaqat quyoshning birinchi kuni, balki 19 yillik qamariy tsiklning birinchi yilining birinchi kuni edi. Bu, ehtimol, shuning uchun imperator Diokletianning davri, Diokletian xristianlarni shafqatsiz ta'qib qilishiga qaramay, doimiy davrga aylandi va Aleksandriya xristianlari. To'g'ri, ular Diokletianning masihiylarga bo'lgan munosabatini eslab, bu davrni "shahidlar davri" deb atashdi. Misr, Efiopiya va Sudandagi kopt nasroniylari xronologiyasini va "shahidlar taqvimi" deb nomlanuvchi taqvimini saqlab qolishmoqda.

Xristian Fisih bayramini bir vaqtning o'zida nishonlash xristian olamida darhol o'rnatilmagan. Kichik Osiyo masihiylari, ushbu sana haftaning qaysi kuni bo'lishidan qat'i nazar, 15-Nison yahudiylari bilan Fisih bayramini nishonlashgan. Boshqa cherkovlar, shu jumladan eng nufuzli - Rim va Iskandariya, Xristian Fisih bayrami faqat yakshanba kuni nishonlanishi kerak deb hisoblashgan. Ammo qaysi yakshanba kuni - uzoq vaqt kelisha olmadilar. Iskandariya cherkovi Fisih bayramini 22 martdan 25 aprelgacha, Rim cherkovi esa 20 martdan 21 aprelgacha bir necha haftagacha davom etishdi (ehtimol, Rimda yangi oy bir hafta oldin paydo bo'lganligi sababli). I Buyuk Konstantin (xristianlikni davlat dini sifatida qabul qilgan Rim imperatori) 325 yilda Nikita shahrida (hozirgi Turkiyaning shimoli-g'arbiy qismida Izvik) birinchi Ekumenik Kengashni yig'dilar. Savollar orasida Pasxani nishonlash bilan bog'liq kelishmovchiliklarni hal qilish haqida gap bordi. Unda qabul qilingan qaror barcha masihiylarni Pasxani faqat yakshanba kuni nishonlash majburiyatini olgan va Aleksandriya cherkovi qoidalariga ko'ra (hujjatlar qanday saqlanganligi noma'lum), sobor Aleksandriya Patriarxi tomonidan o'rnatilgandan keyingi birinchi yillarda Pasxani nishonlash kuni.

Ushbu qoidalarga ko'ra, Fisih bayrami Pasxa to'linoy oyidan keyingi birinchi yakshanba kuni nishonlanishi kerak. Rasmiy teng kunning rasmiy kuni 21 mart kuni qabul qilindi, chunki bu kun Nikeya kengashining yilida oyning tengkunligi kuni edi.

Turli manbalarda ta'kidlanganidek, Nikeya kengashi cherkovlar o'rtasidagi tafovutlarni hal qilmadi. Nikeya kengashidan keyingi bir yil, ya'ni. 326 yilda, shuningdek 330, 333, 340, 341, 343-yillarda rimliklar Pasxani Aleksandriyaliklar bilan bir kunda nishonlamadilar.

Fisih bayramini nishonlash kunlarining birinchi hisob-kitoblari Nikeya kengashining qarorlariga muvofiq Iskandariya Patriarxi Teofil tomonidan amalga oshirildi. Uning qonuniga ko'ra, 380 yilda boshlangan va 100 yilga rejalashtirilgan, yillar hech qanday davrga oid emas, balki seriya raqamlari bilan ko'rsatilgan.

Ushbu kanon tugashidan oldin ham yangi kanon, Teofilning vorisi taxtdagi vorisi, Aleksandriya Kiril tomonidan tuzilgan.

Ushbu kanon imperator Diokletian davriga ko'ra bo'yalgan. Yulian taqvimiga ko'ra 19 haqiqiy quyosh yilida 29 va 30 kun davom etgan 235 haqiqiy qamariy oy taqsimotini Julian kalendarining yaratuvchisi Sozigen amalga oshirdi. Ushbu taqsimotga asoslanib, Aleksandriya Kiril abadiy Oy-Quyosh cherkovi taqvimini tuzdi, uning boshlanishi Diokletian davrining 1 yil 1 yili edi (mil. 284 yil 28 avgust) va Meton tsiklining aniqligini hisobga olib, u 153- yilda 95 yoshli Fisih kanonini yozdi. 247 yil Diokletian davri (bizning davrimizning 437 - 531 yillari).

Rim cherkovi 84 yillik tsikldan foydalanishni davom ettirdi, bu Aleksandriya davridan kamroq aniq edi va har doim ham to'g'ri Pasxa sanasini bermagan. Bu haqiqat Rim cherkovining Pasxa jadvali bilan tasdiqlangan.

Bundan tashqari, rimliklar teng kun 18 martda sodir bo'ladi deb taxmin qilishgan, Aleksandriyaliklar esa bu 21 mart kuni sodir bo'ladi (kenglikdagi farq tufayli). Va nihoyat, rimliklar ertasi kuni Pasxani nishonlamadilar, agar to'lin oy shanba kuni bo'lsa.

Muammo faqat VI asrda, Rim cherkovi yangi davr uchun Pasxa jadvallarini tuzish kerak bo'lganda hal qilindi. Miloddan avvalgi 525 yil rohib Dionisiy Kichik ( Dionysius exiguus, Tug'ilishidan skif) Pasxa sanasini hisoblash uchun Papa Ioan tomonidan taklif qilingan. Kichik Dionisiy Kichik Aleksandriya Kiril qonunini davom ettirdi, ya'ni. Pasxa Fisih bayramida 19 yoshli Iskandariyalikning oy tsiklidan g'arbiy cherkov tomonidan ilgari surilgan 8 yoshli oy tsiklining o'rniga foydalangan. Shuning uchun, o'sha vaqtdan boshlab 1582 yilgacha (Grigorian taqvimi kiritilgan yil) g'arbiy va sharqiy cherkovlar Fisih bayramini bir vaqtning o'zida nishonladilar. Aslida, Dionysius Kichik kalendarni yaratdi, u hali ham pravoslavlikda qo'llaniladi. "Pasxa jadvallari va Dionisiy qoidalariga hech qachon na papa, na sobor tomonidan ruxsat berilmagan, ammo ular shunchaki kompleksning eng oqilona echimi va shundan keyin tashvishlanayotgan ongli savolga asos solingan."

Tarixda ba'zi mamlakatlar rasmiy ravishda (21 mart) Pasxani hisoblash uchun emas, balki astronomik to'lin oydan foydalanishganiga e'tibor bering. Bu, masalan, 1700 - 1776 yillarda Germaniya protestant davlatlarida, 1740 - 1844 yillarda Shvetsiyada va 17-asrda Daniyada edi.

Yaratilish yillari

Xristianlik paydo bo'lishining birinchi asrlarida allaqachon zamonaviylik va Bibliyada tasvirlangan muqaddas voqealar o'rtasida xronologik ko'prik tashlashga urinishlar bo'lgan. Hisob-kitoblar natijasida "dunyoning yaratilishidan" yoki "Odamdan" davrga oid 200 ga yaqin turli xil variantlar paydo bo'ldi, ularda dunyoning yaratilishidan boshlab Masihning tug'ilishigacha bo'lgan davr 3483 yildan 6984 yilgacha bo'lgan. Dunyo deb ataladigan uchta davr keng tarqaldi: Iskandariya davri (boshlang'ich davri - 5501, aslida miloddan avvalgi 5493 yil), Antioxiya (mil. Avv. 5969) va keyinchalik Vizantiya.

VI asrda Vizantiya davri eramizdan avvalgi 5508 yil 1 martdan boshlab dunyo davridan foydalanishni boshladi. Undagi kunlar hisobini Odamdan olib borgan, Bibliya inshootlariga asoslanib, ushbu davrning 1-mart 1-juma kuni yaratilgan. Bu yaratilishning oltinchi kunining o'rtasida sodir bo'lganiga asoslanib, Iso oltinchi minginchi yillarning o'rtalarida tug'ilganligi taqqoslash asosida qabul qilindi, chunki “Rabbimizning bir kuni ming yil kabi va ming yil bir kun kabi” (2 Butrus). 3, 8). Bu Rossiyada qabul qilingan Vizantiya taqvimi edi va Pyotr I islohotiga qadar ishlatilgan.

Masih tug'ilishining xronologiyasi

Fisih uchun, Dionisiy Kichik Isoning tug'ilgan yilidan boshlab, Misr taqvimi o'rniga Yulian davrini ishlatgan. Ko'rinishidan, rimliklar uchun Diokletian davridan foydalanish noan'anaviy edi, Rim asos solingan davrdan boshlab hisob-kitob qilish unchalik qulay emas edi. Bundan tashqari, Diokletian nasroniylarni ta'qib qilgan.

Rionning asos solinishidan boshlab Dionisiy Isoning tug'ilgan yilini 753 yil bilan belgiladi. Dionisiy ushbu sanani nimaga qarab tanlaganligi noma'lum. Bu borada ko'plab farazlar mavjud.

Ingliz xronologi Beda (Bede 673 - 735) Dionisiyning hisob-kitoblarini 8-asr boshlarida tekshirgan. U 754 AUC dan bir necha yil oldin "atamasidan foydalanib tanishishni taklif qildi. Rojdestvo oldidanMiloddan avvalgi 1-asrdagi qiyinchiliklar miloddan avvalgi 1-yildan keyin nol yilisiz yuz berdi, chunki Evropada o'sha paytda ishlatilgan Rim hisob-kitoblarida nol tushunchasi yo'q edi.

Muammo birinchilardan bo'lib, uning davrida taqvim va astronomik vertolyotning mos kelmasligi muammosiga e'tiborni qaratdi.

Faqat VI asrdan boshlab taklif qilingan Isoning (rasmiy) tug'ilganidan beri yillarni hisoblash usuli, Yulianning sakrash yillariga to'g'ri keladigan yillarning soni 4 ga ko'paytirilishi qiziq. Ehtimol bu Dionisiy Kichik tomonidan puxta o'ylangan qadam bo'lgan.

Rojdestvo

Aniq sana ham noma'lum va munozarali. Katolik dunyosi va pravoslav cherkovi 25 dekabrni nishonlashadi, garchi turli taqvimlarga ko'ra (Grigorian taqvimiga ko'ra, pravoslav Rojdestvo 7 yanvarga to'g'ri keladi).

25 dekabrda Isoning tug'ilgan kunini nishonlash to'g'risida qaror 431 yilda Efes Kengashida, o'sha kuni nishonlanadigan butparast quyosh xudosi Mitra nishonlanishiga to'sqinlik qilish uchun qabul qilingan (TSB. 3-nashr M., 1975, 22-bet, 22-bet). 171). Masihning tug'ilishining soni va oyi cherkov tomonidan tug'ilgan yilidan deyarli yuz yil oldin chaqirilgan.

Julian taqvimining kamchiliklari

Yulian taqvimi 128 yilda 1 kun xato beradi. Shuning uchun har 128 yilda taqvim sanasi taqvimga ko'ra bir kun oldin siljiydi.

Bundan tashqari, doimiy quyosh taqvimida ishlatiladigan meton tsiklining noaniqligi sababli Oyning taqvim bo'yicha haqiqiy fazalari 0,06135 kun \u003d 1 soat 28 min 20 s (ya'ni har 310 yilda kuniga).

Ikkinchi omil Pasxa sanasini hisoblash bilan bog'liq. Bu aniqroq Grigorian taqvimini yaratishga olib keladigan Pasxani hisoblash zarurati edi.

Ko'pincha Pasxa birinchi (birinchi) kuni emas, balki haqiqiy (astronomik) to'linoydan keyingi ikkinchi yakshanba kuni nishonlangan. P. Popovning so'zlariga ko'ra, "asrlar davomida Nikita kengashi davridan beri cherkov Pasxasida hisoblangan raqamlar va oyning haqiqiy fazalari o'rtasida, aniqrog'i 4 dan 5 kungacha bo'lgan davrda sezilarli farq bor edi va shu vaqtgacha to'planib bordi. Shu sababli, masalan, ko'pincha sodir bo'ladi. cherkov hisob-kitoblariga ko'ra, bu yil Pasxa to'linoy oyi 12 aprelda tushdi va Pasxa 17 aprelda nishonlandi, haqiqiy to'lin oy esa 8 aprel, juma kuni edi, unga ko'ra Pasxa 10 aprelda, ya'ni etti hafta oldin nishonlangan edi. u bayramdan ko'ra haqiqatan ham biz bilan edi. "

Pravoslav taqvimi

Pravoslavlik Kichik Dionisiy taqvimidan, Nikeya kengashining qarorlariga muvofiq foydalanadi. Julian taqvimining etarlicha aniq emasligiga qaramay, pravoslav cherkovi bu muammoga nisbatan muayyan qarashlarga ega. Masalan, Fisih bayrami, agar Grigorian taqvimi bo'yicha hisoblansa, ba'zan Fisih bayramiga to'g'ri kelishi mumkin - xristian qonunlariga ko'ra bu narsa qabul qilinishi mumkin emas. Asosiy dalil oy va quyosh davrlarini to'liq muvofiqlashtirishning iloji yo'qligiga asoslanadi - Pasxa to'linoy oyi teng kunga nisbatan doimo oldinga siljiydi. Matematik aniqlikka intilish Pasxa va boshqa xristian bayramlarini nishonlash nuqtai nazaridan hech qanday foyda keltirmaydi - bu aniq sanalar emas, balki Bibliyadagi voqealarning ketma-ketligi. Ga o'tish gregorian uslubi  Ilk masihiylik urf-odatlari bilan aloqalarni uzib, sobor cherkovining obro'siga putur etkazadi.

Post-navigatsiya