Xarakter bu hayotiy ta'sir va tarbiya ta'sirida shakllangan va mustahkamlangan munosabatlar va inson xatti-harakatlarining muayyan uslubi

1. 
   Xarakter - bu hayotiy ta'sir va tarbiya ta'sirida shakllangan va mustahkamlangan munosabatlar va inson xatti-harakatlarining muayyan uslubi. Shaxsning xarakteri uning voqeligi va xulq-atvorining tanlab olinishida, xulq-atvori va xulq-atvorida namoyon bo'ladigan ehtiyoj va qiziqishlari, intilishlari va maqsadlari, his-tuyg'ulari va irodalarining ma'lum bir omborini ifodalaydi. Xarakterda quyidagi asosiy fazilatlar ajralib turadi: axloqiy tarbiya, to'liqlik, yaxlitlik, aniqlik, kuch, muvozanat. Axloqiy tarbiya insonni ham munosabatlari, ham xulq-atvor shakllari jihatidan tavsiflaydi va xarakterning etakchi va ijtimoiy jihatdan eng qimmatli sifati hisoblanadi. To'liqlik ehtiyoj va qiziqishlarning, intilish va sevimli mashg'ulotlarning ko'p qirraliligini, inson faoliyatining xilma-xilligini tavsiflaydi. Ba'zi odamlar ko'p qirrali, boshqalari torligi, bir tomonlama va cheklangan rivojlanishi bilan ajralib turadi. Butunlik shaxsning ruhiy tarkibining ichki birligini, uning voqelikning turli tomonlari bilan munosabatlarining izchilligini, intilish va manfaatlarda ziddiyatlarning yo'qligi, so'z va ishning birligini tavsiflaydi. Aniqlik doimiy ravishda o'rnatilgan e'tiqodlarga, axloqiy va siyosiy g'oyalar va tushunchalarga, inson hayoti va faoliyatining mazmunini tashkil etuvchi ishlab chiqilgan asosiy yo'nalishga mos keladigan xatti-harakatlarning qat'iyligi va moslashuvchanligini tavsiflaydi. Kuch - bu insonning o'z maqsadlariga intilayotgan energiyani, qiyinchilik va to'siqlarga duch kelganda va ularni engib o'tishda ishtiyoq bilan o'zini tuta bilish va katta kuch sarflash qobiliyatini tavsiflaydi. Muvozanat odamlar bilan faollik va muloqot qilish uchun cheklov va faollikning eng maqbul yoki qulay nisbatini tavsiflaydi. Bu asosiy xususiyatlar murakkab, ba'zan qarama-qarshi munosabatlarda. Xarakterning to'liqligi, yaxlitligi, aniqligi va mustahkamligi hayotiy ta'sir va tarbiya natijasida aniqlanadi. Xarakter shaxsning tevarak-atrofdagi odamlar bilan uzluksiz munosabati jarayonida, vujudga kelayotgan hayot va tarbiya sharoitlarini aks ettirish jarayonida shakllanadi. Ularning xarakterining to'liqligi va mustahkamligi taassurotlar doirasi va odamlarning faoliyatining xilma-xilligiga bog'liq.
   

Xarakter haqida umumiy tushuncha
Yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan xarakter - quvish, ta'qib qilish degan ma'noni anglatadi. Psixologiyada xarakter deganda tipik sharoitlarda shaxsda namoyon bo'ladigan va bunday sharoitlarda unga xos bo'lgan faoliyat usullarida ifodalanadigan individual-o'ziga xos psixik xususiyatlar yig'indisi tushuniladi.
Xarakter - bu shaxsning voqelikka munosabatini ifodalovchi va uning xatti-harakatida, harakatlarida namoyon bo'ladigan muhim shaxsiy xususiyatlarning individual birikmasidir.
Xarakter shaxsning boshqa jihatlari, xususan temperament va qobiliyatlar bilan o'zaro bog'liqdir. Xarakter, temperament kabi, juda barqaror va ozgina o'zgaruvchan. Xarakterning namoyon bo'lish shaklidagi temperament, uning u yoki bu xususiyatlarini o'ziga xos tarzda bo'yash. Shunday qilib, xolerik odamda qat'iyatlilik kuchli faollikda, flegmatik odamda - konsentrlangan fikrlashda namoyon bo'ladi. Xolerik baquvvat, ehtirosli, flegmatik - uslubiy, sekin ishlaydi. Boshqa tomondan, temperamentning o'zi xarakter ta'sirida qayta quriladi: kuchli xarakterga ega bo'lgan odam o'z temperamentining ba'zi salbiy tomonlarini bostirishi, uning namoyon bo'lishini nazorat qilishi mumkin. Qobiliyat xarakter bilan uzviy bog'liqdir. Qobiliyatlarning yuqori darajasi kollektivizm kabi xarakter xususiyatlari bilan bog'liq - jamoa bilan uzviy bog'liqlik hissi, uning yaxshiligi uchun ishlash istagi, o'z kuchlari va imkoniyatlariga ishonish, o'z yutuqlaridan doimiy norozilik, yuqori talablar. o'zini va o'z ishiga tanqidiy munosabatda bo'lish qobiliyati. Qobiliyatlarning gullab-yashnashi qiyinchiliklarni qat'iyat bilan yengish, muvaffaqiyatsizliklar ta'sirida ko'nglini yo'qotmaslik, uyushqoqlik bilan ishlash, tashabbus ko'rsatish bilan bog'liq. Xarakter va qobiliyat o'rtasidagi bog'liqlik, mehnatsevarlik, tashabbuskorlik, qat'iyatlilik, tashkilotchilik, qat'iyatlilik kabi xarakter xususiyatlarining shakllanishi bolaning qobiliyati qanday shakllangan bo'lsa, xuddi shu faoliyatda sodir bo'lishida ham namoyon bo'ladi. Masalan, mehnat jarayonida asosiy faoliyat turlaridan biri sifatida, bir tomondan, mehnat qobiliyati rivojlansa, ikkinchi tomondan, mehnatsevarlik xarakter xususiyati sifatida shakllanadi.
Kishilar bilan muloqotda shaxsning fe’l-atvori xulq-atvorida, odamlarning xatti-harakati va harakatlariga munosabat bildirish tarzida namoyon bo‘ladi. Muloqot usuli ko'proq yoki kamroq nozik, xushmuomalalik yoki marosimsiz, muloyim yoki qo'pol bo'lishi mumkin. Xarakter, temperamentdan farqli o'laroq, asab tizimining xususiyatlari bilan emas, balki inson madaniyati, uning tarbiyasi bilan belgilanadi.
Insonning shaxsiy xususiyatlarining motivatsion va instrumental bo'linishi mavjud. Motivatsion rag'batlantirish, to'g'ridan-to'g'ri faoliyat, uni qo'llab-quvvatlash va instrumental unga ma'lum uslubni beradi. Xarakterni instrumental shaxsiy xususiyatlar soniga bog'lash mumkin. Unga mazmun emas, balki faoliyatning qanday amalga oshirilishi bog'liqdir. To'g'ri, aytganidek, xarakter harakat maqsadini tanlashda ham namoyon bo'lishi mumkin. Biroq, maqsad aniqlanganda, xarakter o'zining instrumental rolida ko'proq namoyon bo'ladi, ya'ni. maqsadga erishish vositasi sifatida.
Biz inson xarakterining bir qismi bo'lgan asosiy shaxsiy xususiyatlarni sanab o'tamiz. Birinchidan, bu faoliyat maqsadlarini tanlashda (ko'proq yoki kamroq qiyin) shaxsning harakatlarini belgilaydigan shaxsiy xususiyatlardir. Bu erda ma'lum xarakterli xususiyatlar sifatida ratsionallik, ehtiyotkorlik yoki ularning qarama-qarshi sifatlari paydo bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, xarakter tuzilmalariga belgilangan maqsadlarga erishishga qaratilgan harakatlar bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlar kiradi: qat'iyatlilik, maqsadga muvofiqlik, izchillik va boshqalar, shuningdek ularga alternativalar (xarakterning etishmasligi dalili sifatida). Shu munosabat bilan xarakter nafaqat temperamentga, balki insonning irodasiga ham yaqinlashadi. Uchinchidan, xarakterning tarkibi temperamentga bevosita bog'liq bo'lgan sof instrumental xususiyatlarni o'z ichiga oladi: ekstraversiya - introversiya, xotirjamlik - tashvish, vazminlik - impulsivlik, o'zgaruvchanlik - qattiqlik va boshqalar. Bu barcha xarakter xususiyatlarining bir shaxsda o'ziga xos kombinatsiyasi bizga imkon beradi. uni ma'lum bir tur sifatida tasniflang. Keyingi bo'limda belgilar tipologiyasini ko'rib chiqing.
Temperament xususiyatlaridagi farqlar individual xususiyatlarning butun doirasini tugatmaydi. Odamlar o'rtasidagi farqlar xilma-xil bo'lib, ular hayotining barcha jabhalariga taalluqlidir. Odamlar nafaqat tashqi ma'lumotlar, balki aqliy tuzilish, xatti-harakatlar, ularni boshqa odamlar va narsalar dunyosi bilan bog'laydigan munosabatlarda ham farqlanadi. Har bir inson psixika va shaxsiyatning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. Bu insonning individualligini ko'rsatadi. Xarakter individuallikning asosiy tarkibiy qismlaridan biridir.
“Xarakter” so‘zi hayotda, adabiyotda keng qo‘llaniladi. Boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lganida, har bir inson o'z xarakterini ko'rsatadi va uni boshqalardan baholaydi. Xarakterning "yaxshi*", "yomon", "og'ir", "engil*" kabi ta'riflari odatda qabul qilinadi. O'zaro munosabatlar buzilganda, ular ko'pincha: "Biz kelisha olmadik" deyishadi. Turli xarakterga ega bo'lgan odamlar o'xshash vaziyatlarda o'zlarini boshqacha tutishadi, boshqacha munosabatda bo'lishadi va boshqacha his qilishadi. Agar biz boshqa odamning xarakterini bilsak, uning harakatlarini yaxshiroq tushunishimiz, u bilan muloqot qilishning optimal uslubini tanlashimiz va muayyan vaziyatlarda uning xatti-harakatlarini oldindan bilishimiz mumkin.
Masalan, sinf rahbari o'quvchilarning qaysi birini sinf rahbari etib tayinlash maqsadga muvofiqligini ko'rib chiqadi. Nomzodlardan biri yaxshi tashkilotchi, lekin ko'pincha o'rtoqlari bilan muomalada qo'pollik va qo'pollik ko'rsatadi. Ikkinchisi halol, printsipial, ammo muloqot qilmaydi, unga barcha yigitlar bilan aloqa o'rnatish qiyin bo'ladi. Sinf rahbari yetakchilik fazilatlariga ega, vijdonli, ijrochi, intizomli talabani qidiradi.
astarli. U qanchalik yaxshi tushunsa xususiyatlari uning shogirdlari, uning tanlovi shunchalik muvaffaqiyatli bo'ladi^
Xarakter xususiyatlarini bilish odamlarni ishga qabul qilishda, ularni mas'uliyatli lavozimga tayinlashda va birgalikdagi faoliyatni amalga oshirish uchun guruhlarni jalb qilishda muhimdir. Nizolarning oldini olish, jamoada ijobiy psixologik muhitni o'rnatish, muloqot samaradorligini oshirish ham ko'p jihatdan bunga bog'liq. Bu ta'lim jamoasini boshqarish va pedagogik muloqotga to'liq taalluqlidir, bunda o'qituvchi muhim ta'lim, tarbiya va tashkiliy vazifalarni hal qiladi.

Xarakter haqidagi dastlabki ilmiy g'oyalarning shakllanishi qadimgi davrlarga borib taqaladi va turli odamlarning odatlari va fikrlash tarzidagi farqlarni tasvirlab bergan Aristotel nomi bilan bog'liq. Uning shogirdi, qadimgi yunon faylasufi Teofrast (miloddan avvalgi 372-287) bu farqlarni tizimlashtirib, odamning tipini baholash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan 30 xususiyatni aniqladi, masalan, xushomadgo'y, da'vogar, gapiruvchi. Shuningdek, u “Xarakter” atamasini ilmiy foydalanishga kiritdi (yunoncha charakter – xususiyat, quvish), “Axloqiy belgilar” risolasini yozdi. Keyinchalik, uzoq vaqt davomida zodagonlarning xulq-atvorini kuzatgan frantsuz axloqshunos yozuvchisi J. La Bryuyer (1645-1696) mingdan ortiq xarakterli xususiyatlarni tasvirlab berdi. Rossiyalik shifokor va psixolog A.F. Shaxs va xarakterni o'rganishni psixologiyaning asosiy vazifalaridan biri deb hisoblagan Lazurskiy (1874-1917) xarakterologiya- psixologiya fanining xarakterning mohiyati, tuzilishi, turlari va rivojlanishi haqidagi bo'limi.

Hozirgi vaqtda xarakter shaxsning yaxlit shakllanishi sifatida o'rganilmoqda differensial psixologiya, predmeti odamlar o'rtasidagi individual psixologik farqlardir. ostida xarakter shaxsning muayyan hayotiy vaziyatlar va sharoitlarda uning tipik xulq-atvor usullarini belgilab beruvchi barqaror, individual xususiyatlari majmui sifatida tushuniladi.
Tug'ma, anatomik va fiziologik xususiyatlarga va birinchi navbatda asab tizimining xususiyatlariga bog'liq bo'lgan temperamentdan farqli o'laroq, insonning xarakteri hayot davomida, ijtimoiylashuv va tarbiya jarayonida, shaxsning turli xil munosabatlar tizimiga kirishi natijasida shakllanadi. ob'ektiv haqiqat va boshqa odamlar bilan.. Shaxs xarakterining voqelikka munosabatiga qarab shakllanishi nazariyasi V.N. Myasishchev va B.G. Ananiev. Birinchidan, munosabatlar konkret-emotsional darajada amalga oshiriladi. Ular tajribalarni belgilaydilar
inson idroki, voqelikni idrok etish xususiyatlari, xulq-atvor reaktsiyalari tashqi ta'sirlarga. Odamlar bilan munosabatlarning ijobiy yoki salbiy tajribasi ham shaxsning tegishli ichki munosabatlar tizimini tashkil qiladi. Takroriy hissiy ijobiy va salbiy reaktsiyalar ko'proq uzoq muddatli ruhiy holatlarni keltirib chiqaradi, ular asta-sekin mustahkamlanadi va barqaror shaxsiy xususiyatlar, xarakter xususiyatlariga aylanadi.
K.K. Platonov xarakter xususiyatlarining uchta asosiy xususiyatini aniqladi: ular etarlicha talaffuz qilinishi, boshqa xususiyatlar bilan chambarchas bog'liq bo'lishi va turli xil faoliyatda muntazam ravishda namoyon bo'lishi kerak.
"Shaxs xususiyatlari" va "xarakter xususiyatlari" atamalari ko'pincha bir-birining o'rnida ishlatiladi, lekin ularni farqlash kerak. Psixologik shakllanish sifatida shaxsiyat xarakterdan kengroqdir, bu uning quyi tuzilmalaridan biridir. Ehtiyoj-motivatsiya sohasi shaxsning markaziy bo'g'ini bo'lib xizmat qiladi. Dominant motivlar, qadriyatlar va maqsadlar shaxsning yo'nalishini belgilaydi. Shaxsiy xususiyatlarning tuzilishi uning yo'nalishini tavsiflovchi xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Asosiy qadriyatlar uchun inson o'z xarakterining turli xususiyatlarini ko'rsatishi yoki ularni o'zgartirishi mumkin. Shu ma'noda, shaxsiyat xarakterdan yuqori hokimiyatdir.
Kishilarning hayot yo`li, o`zaro munosabatlari, tarbiya sharoitlari o`ziga xosligi bilan ajralib turadi. Ular, shuningdek, individuallikni rivojlantirish uchun turli xil tabiiy shartlarga ega, shuning uchun har bir kishi faqat o'ziga xos xususiyat va xarakterning o'ziga xos ko'rinishlarini rivojlantiradi. Biroq, har bir shaxsning shaxsiy xususiyatlari bilan bir qatorda, boshqa odamlar bilan umumiy bo'lgan xususiyatlar ham mavjud. Buning sababi shundaki, bir xil ijtimoiy sharoitda yashovchi odamlar hayotidagi o'xshash holatlar tipik xarakter xususiyatlarini shakllantiradi. Agar ilgari mamlakatimizda ko‘pchilik odamlarga itoatkorlik, intizomlilik, passivlik xos bo‘lgan bo‘lsa, hozir mustaqil, mustaqil, tashabbuskor odamlar ko‘proq uchraydi. Bundan tashqari, jamiyatning har bir a'zosi boshqa o'ziga xos guruhlar - oilalar, o'quv guruhlari, ishlab chiqarish jamoalari, turli norasmiy jamoalarning a'zosi hisoblanadi. Ularning har biri inson xarakteriga o'ziga xos ta'sir ko'rsatadi. Xarakterning mohiyati individ va tipikning birligidadir.
xarakterni shakllantirish Bu barcha munosabatlar emas, balki faqat asosiy hayotdan qoniqish bilan bog'liq eng muhimi
insonning jismoniy, moddiy va ma'naviy ehtiyojlari. Avvalo, bu jamiyatga va boshqa odamlarga, mehnatga, o'ziga, narsalarga munosabatdir. Hozirgi vaqtda o'zaro bog'langan va xarakter tuzilmasini tashkil etuvchi ikki mingdan ortiq belgilar tavsiflangan - odamlarning voqelikka har xil munosabatlarini aks ettiruvchi barqaror xususiyatlar guruhlari.
Jamiyat va boshqa odamlar bilan munosabatlar axloqiy xarakter xususiyatlarini shakllantiradi. Insonparvarlik, halollik, tamoyillarga sodiqlik, adolat axloqiy kamolotning yuksak darajasini tavsiflaydi. Xudbinlik, vijdonsizlik, yomon xulq-atvor, yolg'on, aksincha, xarakterning axloqiy nomukammalligi haqida gapiradi. Boshqa odamlar bilan munosabatlar tizimida kommunikativ xususiyatlar alohida guruhni tashkil qiladi: xayrixohlik, sezgirlik, sezgirlik, ochiqlik, samimiylik, xushmuomalalik. Bunday xususiyatlarga ega odamlar turli vaziyatlarda samaraliroq muloqot qilishadi: oilada, ishda, hamkasblar, do'stlar bilan. Ular ijtimoiy-madaniy tafovutlar tufayli yuzaga keladigan muloqotdagi psixologik to'siqlarni yoki muloqot jarayonida yuzaga keladigan ishonchsizlik, hasad, dushmanlik kabi salbiy his-tuyg'ularni muvaffaqiyatli yengib chiqadilar.
Axloqiy va kommunikativ xarakter xususiyatlari o'qituvchining kasbiy ahamiyatli fazilatlaridir. O'qituvchi tomonidan o'quvchilarga nisbatan adolatsizlik, dushmanlik, qo'pollikning namoyon bo'lishi uning kasbiy qobiliyatsizligi, samarali pedagogik muloqotga qodir emasligi va ziddiyatidan dalolat beradi. Kasbiy jihatdan ahamiyatli xarakter xususiyatlarini rivojlantirish o'qituvchi uchun fan bilimlari va pedagogik mahoratni o'zlashtirish kabi muhimdir.
Insonlarning mehnatga munosabati tizimida mehnatsevarlik, vijdonlilik, mas'uliyat, tartib-intizom shakllanadi. O'qitishni alohida mehnat - tarbiyaviy turi sifatida ham ko'rish mumkin. Mehnat ham, o‘qish ham to‘siqlarni yengib o‘tish bilan bog‘liq bo‘lib, kuchli irodali xarakter fazilatlarini – maqsadlilik, qat’iyatlilik, mustaqillik, sabr-toqatni rivojlantirishni talab qiladi. Ushbu xarakter xususiyatlari har qanday faoliyatda qiyin maqsadlarga erishish uchun muhimdir. Qarama-qarshi fazilatlar - dangasalik, mas'uliyatsizlik, intizomsizlik, diqqatni jamlashning etishmasligi - faoliyatni tartibsizlantiradi, odamga o'zi uchun muhim bo'lgan ta'lim yoki kasbiy vazifalarni qo'yish va hal qilishga imkon bermaydi.
O'ziga munosabat shaxsning o'z-o'zini anglashi tarkibida uning kognitiv, hissiy va baholash komponentlari sifatida shakllanadi. Erta bolalikdan va butun umr davomida atrofdagi odamlar bolaga qandaydir munosabatda bo'lishadi, uning harakatlarini baholaydilar.
harakatlar va harakatlar. Bu munosabatlar ichki tus oladi va shaxsning o'ziga bo'lgan ichki ruhiy munosabatlariga, uning xarakter xususiyatlariga aylanadi. Ustun bo'lgan munosabatlar turlariga qarab, xarakterda kamtarlik yoki narsisizm, o'zini tanqid qilish yoki o'ziga ishonch, mag'rurlik yoki kamsitish, o'zini o'zi qadrlash yoki pastlik hissi shakllanadi.
Inson uchun uning narsalarga bo'lgan munosabati ham muhimdir. Tug'ilgandan boshlab, bola boshqa odamlarning mehnati bilan yaratilgan turli xil narsalardan foydalanadi. Qanchalik katta bo'lsa, unga turli xil narsalar kerak bo'ladi. Bu o'yinchoqlar, kitoblar, kiyim-kechak, idishlar va boshqalar. Bir bola o'yinchoqni sindirib, uni tanbeh qiladi, boshqasiga darhol yangisini sotib oladi. Kimdir do'stiga yozuv mashinkasi bilan o'ynashga ruxsat bermaydi va kimdir unga tegishli bo'lgan barcha o'yinchoqlarni tarqatadi. Asta-sekin bolada aniqlik, tejamkorlik, saxiylik yoki salbiy xususiyatlar - beparvolik, isrofgarchilik, ochko'zlik kabi xususiyatlar shakllanadi. Kelajakda bu xususiyatlar asosan insonning turmush tarzini, uning uy-joyini tartibga solishni, ish joyining mazmunini belgilaydi. Bezovtalik, tartibsizlik atrofdagi odamlarda odamga nisbatan hurmatsizlik tuyg'usini keltirib chiqaradi, uning ijobiy ishlab chiqarish va shaxslararo munosabatlarni o'rnatishiga to'sqinlik qiladi.
Inson uchun eng muhim bo'lgan sanab o'tilgan munosabatlar turlariga qo'shimcha ravishda, boshqa ko'plab munosabatlar mavjud, masalan, tabiatga, san'at ob'ektlariga, ijodga bo'lgan munosabatlar, ular turli xil hayotiy vaziyatlarda o'zlarini takrorlaydilar va shunday tarzda mustahkamlanadilar. hayot, xarakter xususiyatlariga aylanadi.
Har bir insonning xarakterida ijobiy va salbiy xususiyatlar mavjud, ammo ularning nisbati har xil bo'lishi mumkin. Ba'zan u yoki bu xususiyatni ijobiy yoki salbiy deb belgilash juda qiyin, chunki har bir xususiyatning ko'p qirralari va soyalari mavjud. Shunday qilib, tejamkorlik ziqnalik darajasiga, aniqlik - pedantlikka erishishi mumkin. Mag'rurlik ba'zan boshqalar tomonidan takabburlik va takabburlik, o'ziga ishonch o'ziga ishonch sifatida qabul qilinadi. Nodir odam haqida uni mehribon, yovuz, baquvvat yoki passiv deb aytish mumkin.

2. 
   Faoliyat - bu faqat insonga, atrof-muhitga xos bo'lgan o'zaro ta'sir shakli. Odam yashaguncha u doimo harakat qiladi, biror narsa qiladi, biror narsa bilan band bo'ladi. Faoliyat jarayonida inson dunyoni o'rganadi, o'z hayoti uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlarni yaratadi (oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana va boshqalar), uning ma'naviy ehtiyojlarini qondiradi (masalan, fan, adabiyot, musiqa, rasm bilan shug'ullanish), shuningdek, o'zini takomillashtirish (irodasini, xarakterini mustahkamlash) bilan shug'ullanadi. ularning qobiliyatlarini rivojlantirish).
   

Inson faoliyati jarayonida dunyoning o'zgarishi va odamlarning manfaatlariga mos kelishi, tabiatda bo'lmagan narsalarni yaratish mavjud. Inson faoliyati ong, samaradorlik, transformatsion va ijtimoiy xususiyat kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Aynan shu xususiyatlar inson faoliyatini hayvonlarning xatti-harakatlaridan ajratib turadi. Ushbu farqlarni qisqacha ta'riflang.
Birinchidan, inson faoliyati ongli ravishda amalga oshiriladi. Inson o'z faoliyatining maqsadlarini ongli ravishda qo'yadi va uning natijasini kutadi. ikkinchidan, faoliyat samarali. Bu natijani, mahsulotni olishga qaratilgan. Bular, xususan, inson tomonidan yaratilgan va doimiy ravishda takomillashtiriladigan vositalardir. Shu munosabat bilan ular faoliyatning afyun xususiyati haqida gapirishadi, chunki uni amalga oshirish uchun odam vositalarni yaratadi va ishlatadi. Uchinchidan, faoliyat tabiatda o'zgaruvchandir: faoliyat jarayonida odam o'z atrofidagi dunyoni - uning qobiliyatlari, odatlari va shaxsiy fazilatlarini o'zgartiradi. To'rtinchidan, shaxsning faoliyatida uning ijtimoiy xarakteri namoyon bo'ladi, chunki faoliyat jarayonida, kishi, odatda, boshqa odamlar bilan turli xil munosabatlarga kiradi.
Inson faoliyati ularning ehtiyojlarini qondirish uchun amalga oshiriladi.
Ehtiyoj - bu tanani saqlab qolish va shaxsiyatini rivojlantirish uchun zarur bo'lgan narsalarga tajribali va anglangan ehtiyoj.
Zamonaviy fanda ehtiyojlarning turli tasniflari qo'llaniladi. Eng umumiy shaklda ularni uch guruhga birlashtirish mumkin.
Tabiiy ehtiyojlar. Boshqa yo'l bilan ularni tug'ma, biologik, fiziologik, organik, tabiiy deb atash mumkin. Bular odamlarning mavjudligi, rivojlanishi va ko'payishi uchun zarur bo'lgan barcha narsalarga ehtiyojdir. Tabiiy ehtiyojlar, masalan, insonning oziq-ovqat, havo, suv, uy-joy, kiyim-kechak, uxlash, dam olish va hokazolarga bo'lgan ehtiyojlari.
Ijtimoiy ehtiyojlar. Ular insonning jamiyatga tegishli ekanligi bilan belgilanadi. Ijtimoiy insonning mehnatga, ijodga, ijodga, ijtimoiy faoliyatga, boshqa odamlar bilan aloqaga, tan olinishga, yutuqlarga, ya'ni ijtimoiy hayotning mahsuloti bo'lgan narsalarga bo'lgan ehtiyojlari hisoblanadi.
Ideal ehtiyojlar. Boshqa yo'l bilan ular ma'naviy yoki madaniy deb nomlanadi. Bu odamlarning ma'naviy rivojlanishi uchun zarur bo'lgan barcha narsalarga bo'lgan ehtiyojlari. Barkamol, masalan, madaniy qadriyatlarni yaratish va rivojlantirishda o'z-o'zini ifoda etish zaruriyati, odamning o'z atrofidagi dunyoni va undagi o'rnini va uning mavjudligining ma'nosini bilishi zarurligini o'z ichiga oladi.
Tabiiy ijtimoiy va ideal inson ehtiyojlari o'zaro bog'liqdir. Shunday qilib, insonning biologik ehtiyojlarini qondirish ko'plab ijtimoiy tomonlarni egallaydi. Masalan, ochlikni qondirish bilan, kishi stolning estetikasi, idishlarning xilma-xilligi, idishlarning tozaligi va go'zalligi, yoqimli jamiyat va h.k.
Amerikalik psixolog Avraam Maslou (1908-1970) inson ehtiyojlarini tavsiflab, odamni "tayyor jonzot" deb ta'riflagan, kamdan-kam hollarda to'liq va to'liq qoniqish holatiga keladi. Agar ehtiyoj qondirilsa, ikkinchisi yuziga suzadi va insonning diqqat-e'tiborini va sa'y-harakatlarini yo'naltiradi.
Inson ehtiyojlarining bir xil o'ziga xosligini ichki psixolog S. L. Rubinshteyn (1889-1960) ta'kidlagan, "to'yinmaganlik" haqida gapirar ekan, inson o'z faoliyati davomida qondiradigan ehtiyojlarni qondiradi.
Mahalliy fanlardagi faoliyat nazariyasini psixolog A.N. Leontyev (1903-1979) ishlab chiqqan. U inson faoliyati tuzilishini tavsiflab, uning maqsadi, vositalari va natijalarini ta'kidlab o'tdi.

FAOLIYATNING TUZILIShI VA O'ZINING MOTIVATIYASI

Insonning barcha faoliyati uning oldiga qo'ygan maqsadlari bilan belgilanadi. Biz bu haqda inson faoliyati ongli tabiati xususida to'xtalib o'tdik. Maqsad - bu kutilgan natijani ongli ravishda tasvirlash, unga erishish uchun faoliyat yo'naltirilgan. Masalan, me'mor dastlab yangi binoning tasvirini aqliy ravishda taqdim etadi, so'ngra chizmalarda o'z rejasini aks ettiradi. Yangi binoning ruhiy qiyofasi kutilgan natijadir.
Istalgan natijaga erishish uchun ma'lum faoliyat turlari yordam beradi. Shunday qilib, tanish bo'lgan o'quv faoliyatida vositalar darsliklar va o'quv qo'llanmalar, xaritalar, jadvallar, jadvallar, moslamalar va boshqalar. Ular bilim olishga va kerakli bilim ko'nikmalarini rivojlantirishga yordam beradi.
Faoliyat jarayonida ma'lum faoliyat turlari (natijalari) paydo bo'ladi. Bular moddiy va ma'naviy boyliklardir. odamlarning muloqot shakllari, ijtimoiy sharoitlar va munosabatlar, shuningdek shaxsning qobiliyatlari, qobiliyatlari, bilimlari. Faoliyat natijalarida ongli maqsad mujassamlanadi.
Va nima uchun odam bu yoki boshqa maqsadni ilgari suradi? Uning niyatlari unga turtki beradi. “Maqsad - bu odam harakat qiladigan narsa; odam nima uchun harakat qiladi ", tushuntirdi V. A. Krutetskiy, rus psixologi.
Motiv - bu faoliyat uchun sababdir. Bundan tashqari, bir xil faoliyat turli sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin. Masalan, o'quvchilar o'qishadi, ya'ni ular bir xil faoliyatni bajarishadi. Ammo bitta talaba bilimga ehtiyoj sezayotganda o'qiy oladi. Yana biri - ota-onalarni rozi qilish istagi tufayli. Uchinchi sabab - yaxshi bahoga ega bo'lish istagi. To'rtinchisi tasdiqlashni xohlaydi. Shu bilan birga, bitta va bir xil motiv turli xil faoliyatlarga olib kelishi mumkin. Masalan, o'z jamoasida o'zini namoyon qilishga intilayotgan o'quvchi o'zini ta'lim, sport, ijtimoiy faoliyatda isbotlay oladi.
Odatda, inson faoliyati biron bir sabab va maqsad bilan emas, balki butun niyat va maqsadlar tizimi bilan belgilanadi. Ikkala maqsad va niyatlarning kombinatsiyasi mavjud, yoki aytish mumkin. Va bu kompozitsiyani ularning ikkalasiga ham, oddiy summalariga ham kamaytirish mumkin emas.
Inson faoliyati motivlari uning ehtiyojlari, qiziqishlari, e'tiqodlari, ideallarini namoyon qiladi. Bu inson faoliyatiga ma'no beradigan motivlardir.
Har qanday faoliyat oldimizda harakatlar zanjiri sifatida paydo bo'ladi. Faoliyatning ajralmas qismi, boshqacha aytganda, alohida harakat, harakat deyiladi. Masalan, o'quv faoliyati o'quv adabiyotlarini o'qish, o'qituvchilarning tushuntirishlarini tinglash, qaydlarni yozib olish, laboratoriya ishlarini bajarish, mashqlarni bajarish, muammolarni hal qilish va hokazo faoliyatlardan iborat.
Agar maqsad qo'yilsa, natijalar ongli ravishda taqdim etiladi, harakatlarning tartiblari bayon qilinadi, harakatlarning vositalari va usullari tanlanadi, shunda bu faoliyat juda ongli ravishda amalga oshiriladi deb bahslashish mumkin. Biroq, haqiqiy hayotda faoliyat jarayoni uni har qanday maqsad, niyat, niyatlar doirasidan tashqariga chiqaradi. Faoliyat natijasi, dastlabki rejadan ko'ra yomonroq yoki boyroq.
Kuchli his-tuyg'ular va boshqa tirnash xususiyati beruvchi ta'sirlar ostida, inson etarli darajada ongsiz maqsadga intilishga qodir. Bunday harakatlar behush yoki impulsiv harakatlar deb ataladi.
Odamlarning faoliyati har doim ilgari yaratilgan ob'ektiv binolar va ma'lum ijtimoiy munosabatlar asosida rivojlanib boradi. Shunday qilib, masalan, Qadimgi Rossiya davridagi qishloq xo'jaligi faoliyati zamonaviy qishloq xo'jaligi faoliyatidan tubdan farq qilar edi. O'sha paytlarda er kimga tegishli bo'lganligi, qaysi asboblar bilan ishlaganligi, ekinlar nimaga bog'liqligi, qishloq xo'jaligi mahsulotlarini kimga egalik qilgani va ular jamiyatda qanday qilib qayta taqsimlanganligini eslang.
Faoliyatning ob'ektiv ijtimoiy shart-sharoitlar bilan shartliligi uning aniq tarixiy xususiyatidan dalolat beradi.
Turli xil faoliyatlar
Odam va jamiyat ehtiyojlarining xilma-xilligiga qarab, odamlar faoliyatining turli xil o'ziga xos turlari shakllanmoqda.
Turli asoslarga asoslanib, turli xil tadbirlarni ajratib turing. Insonning uning atrofidagi dunyo bilan munosabatlarining xususiyatlariga qarab, faoliyat amaliy va ma'naviy bo'linadi. Amaliy faoliyat tabiat va jamiyatning haqiqiy ob'ektlarini o'zgartirishga qaratilgan. Ma'naviy faoliyat odamlar ongining o'zgarishi bilan bog'liq.
Biror kishining faoliyati tarixning yo'nalishi, ijtimoiy taraqqiyot bilan bog'liq bo'lsa, ular faoliyatning noepeptik yoki reaktsion yo'nalishini, shuningdek ijodiy yoki buzg'unchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatishadi. Tarix davomida o'rganilgan ma'lumotlarga asoslanib, ushbu turdagi faoliyatlar namoyon bo'lgan voqealarga misollar keltirishingiz mumkin.
Faoliyatning mavjud bo'lgan umumiy madaniy qadriyatlar, ijtimoiy normalar, qonuniy va noqonuniy, axloqiy va axloqsiz harakatlarga muvofiqligiga qarab belgilanadi.
Faoliyatni amalga oshirish uchun odamlar birlashmasining ijtimoiy shakllari munosabati bilan jamoaviy, ommaviy, individual faoliyat turlariga ajratiladi.
Maqsadlarning yangiligi, faoliyat natijalari yoki ularni amalga oshirish usullarining mavjudligiga yoki yo'qligiga qarab, monoton, stereotiplangan narsa ajralib turadi. Qat'iy qoidalar, ko'rsatmalarga muvofiq amalga oshiriladigan, bunday faoliyatda yangi bo'lgan monoton faoliyat minimallashtiriladi va ko'pincha u umuman yo'q, va faoliyat innovatsion, ixtirochi, ijodiydir. "Ijodkorlik" so'zi sifat jihatidan yangi, ilgari noma'lum bo'lgan narsani keltirib chiqaradigan faoliyatni anglatadi. Ijodiy faoliyat o'ziga xosligi, o'ziga xosligi, o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ijodkorlik elementlari har qanday faoliyatda o'z o'rnini topishi mumkin. Va u qoidalar, ko'rsatmalar bilan qanchalik kam tartibga solingan bo'lsa, unda ijodkorlik uchun ko'proq imkoniyatlar mavjud.
Faoliyat davom etadigan ijtimoiy sohalarga qarab, ular iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy faoliyatni va hokazolarni ajratadilar. Bundan tashqari, jamiyatning har bir sohasida o'ziga xos inson faoliyatining ayrim turlari ajratiladi. Masalan, iqtisodiy soha ishlab chiqarish va iste'molchilarning faoliyati bilan ajralib turadi. Siyosiy faoliyat davlat, harbiy va xalqaro faoliyat bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy hayotning ma'naviy sohasi uchun - ilmiy, o'quv, dam olish.
Inson shaxsini shakllantirish jarayonini hisobga olgan holda, ichki psixologiya inson faoliyatining quyidagi asosiy turlarini ajratib turadi. Birinchidan, bu hiera: ob'ektiv, syujet-rol, intellektual, sport. O'yin faoliyati ma'lum bir natijaga emas, balki o'yin jarayonining o'zi - uning qoidalari, holati, xayoliy vaziyatga qaratilgan. Bu insonni ijodiy faoliyatga va jamiyatdagi hayotga tayyorlaydi.
Ikkinchidan, bu ta'limot bilimlarni va harakatlar usullarini olishga qaratilgan faoliyatdir.
Uchinchidan, bu ish - amaliy foydali natijaga erishishga qaratilgan faoliyat turi.
Ko'pincha o'yin, dars berish va ishlash bilan bir qatorda, aloqa odamlar faoliyatining asosiy turi - odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar va aloqalarni o'rnatish va rivojlantirishdir. Muloqot ma'lumot almashish, reytinglar, his-tuyg'ular va aniq harakatlarni o'z ichiga oladi.
Inson faoliyati namoyon bo'lish xususiyatlarini o'rganish, tashqi va ichki faoliyatni ajratib ko'rsatish. Tashqi faoliyat harakatlar, mushaklarning harakati, haqiqiy narsalar bilan harakatlar shaklida namoyon bo'ladi. Ichki narsa aqliy harakatlar orqali sodir bo'ladi. Ushbu faoliyat davomida inson faoliyati real harakatlarda emas, balki fikrlash jarayonida yaratilgan ideal modellarda namoyon bo'ladi. Ushbu ikki faoliyat o'rtasida yaqin munosabatlar va murakkab munosabatlar mavjud. Ko'z bilan aytganda, ichki faoliyat tashqi faoliyatni rejalashtiradi. u tashqi asosida vujudga keladi va u orqali amalga oshiriladi. bu faoliyat va ongning o'zaro bog'liqligini ko'rib chiqishda e'tiborga olish kerak.

3. «Men» - obrazi va o’z-o’ziga baho«Men» - obrazi asosida ham bir shaxsda o’z-o’ziga nisbatan baholartizimi shakllanadiki, bu tizim ham obrazga mos tarzda har xil bo’lishimumkin. Bu baho aslida shaxsga boshqalarning real munosabatlarigabog’liq bo’lsa-da, aslida u shaxs ongi tizimidagi mezonlarga, ya’ni uning o’zi subyektiv tarzda shu munosabatlarni qanchalik qadrlashiga bog’liq tarzda shakllanadi.Masalan, maktabda bir fan o’qituvchisining bolaga nisbatan ijobiy munosabati, doimiy maqtovlari uning o’z-o’ziga bahosini oshirsa, boshqa bir o’qituvchining salbiy munosabati ham bu bahoni pastlatmasligi mumkin.Ya’ni bu baho ko’proq shaxsning o’ziga bog’liq bo’lib, u subyektiv xarakterga egadir.

O’z-o’ziga nisbatan baho turli sifatlar va shaxsning orttirilgan tajribasi,shu tajriba asosida yotgan yutuqlariga bog’liq xolda turlicha bo’lishi mumkin. Ya’ni, ayni biror ish, yutuq yuzasidan ortib ketsa, boshqasi ta’sirida - aksincha, pastlab ketishi mumkin. O’z-o’ziga baho nafaqat haqiqatga yaqin (adekvat), to’g’ri bo’lishi,balki u o’ta past yoki yuqori ham bo’lishi mumkin. Bunday o’smir yoki katta odam ham, doimo tushkunlik holatiga tushib qolishi, atrofdagilardan chetroqda yurishga harakat qilishi, o’zining kuchi va qobiliyatlariga ishonchsizlik kayfiyatida bo’lishi bilan ajralib turadi va bora-bora shaxsda qator salbiy sifatlar va xatti-harakatlarning paydo bo’lishiga olib keladi. Hattoki, bunday holat suisidal harakatlar, ya’ni o’z joniga qasd qilish, real borligidan «qochishga» intilish psixologiyasini ham keltirib chiqarishi mumkin. Ana shunday sharoitda paydo bo’ladigan psixologik holat «noadekvatlilik effekti» deb atalib, uning oqibatida shaxs hattoki, mag’lubiyatga uchraganda yoki o’zida nochorlik, uquvsizliklarni sezganda ham buning sababini o’zgalarda deb biladi va shunga o’zini ishontiradi ham masalan, «halaqit berdi-da», «falonchi bo’lmaganida» kabi bahonalar ko’payadi. Ya’ni nimaiki bo’lmasin, aybdor o’zi emas, atrofdagilar, sharoit, taqdir aybdor. Bundaylar haqida bora-bora odamlar «oyog’i yerdan uzilgan», «manmansiragan», «dimog’dor» kabi sifatlar bilan gapira boshlaydilar. Demak, o’z-o’ziga baho realistik, adekvat, to’g’ri bo’lishi kerak. Bunda shaxs uchun etalon, ibratli hisoblangan insonlar guruhireferent guruhning roli katta bo’ladi. Chunki biz kundalik hayotda hammaning fikri va bahosiga quloq solavermaymiz, biz uchun shunday insonlar mavjudki, ularning hattoki, oddiygina tanbehlari, maslahatlari, hattoki, maqtab turib bergan tanbehlari ham katta ahamiyatga ega. Bunday referent guruh real mavjud bo’lishi (masalan, ota-ona, o’qituvchi, ustoz, yaqin do’stlar), yoki noreal, hayoliy (kitob qahramonlari, sevimli aktyorlar, ideal) bo’lishi.

O’z-o’ziga baho o’tayuqori ham shaxs xulq-atvoriga yaxshi ta’sirko’rsatmaydi.Chunki, u ham shaxs yutuqlari yoki undagi sifatlarningboshqalar tomonidan sun’iy tarzda bo’rttirilishi, noo’rin maqtovlar, turliqiyinchiliklarni chetlab o’tishga intilish tufayli shakllanadi.

O’z-o’ziga bahoning past bo’lishi ko’pincha atrofdagilarning shaxsganisbatan qo’yayotgan talablarining o’ta ortiqligi, ularni uddalay olmaslik, turli xil e’tirozlarning doimiy tarzda bildirilishi, ishda, o’qishda va muomala jarayonidagi muvaffaqiyatsizliklar oqibatida hosil bo’lishi mumkin. Shuning uchun yoshlar tarbiyasida yoki real jamoadagi odamlarga maqsadga muvofiq ta’sir yoki taz’yiq ko’rsatish kerak bo’lsa, ularning etalon, referent guruhini aniqlash katta tarbiyaviy ahamiyatga ega bo’ladi. Shunday qilib, o’z-o’ziga baho sof ijtimoiy hodisa bo’lib, uning mazmuni va mohiyati shaxsni o’rab turgan jamiyat normalariga, shu jamiyatda qabul qilingan va e’zozlanadigan qadriyatlarga bog’liq bo’ladi. Keng ma’nodagi yirik ijtimoiy jamoalar etalon rolini o’ynashi oqibatida shakllanadigan o’z-o’ziga baho o’z-o’zini baholashning yuksak darajasi hisoblanadi. Masalan, mustaqillik sharoitida mamlakatimiz yoshlari ongiga milliy qadriyatlarimiz, vatanparvarlik, adolat va mustaqillik mafkurasiga sadoqat hislarining tarbiyalanishi, tabiiy, har bir yosh avlodda o’zliginianglash, o’zi mansub bo’lgan xalq va millat ma’naviyatini qadrlashhislarini tarbiyalamoqda. Bu esa, o’sha yuksak o’z-o’zini anglashningpoydevori va muhim shakllantiruvchi mexanizmidir. Demak, o’z-o’zinibaholash o’z-o’zini tarbiyalashning muhim mezonidir. O’z-o’zinitarbiyalash omillari va mexanizmlariga esa, quyidagilar kiradi:

Realistik baho shaxsni o’rab turganlar ota-ona, yaqin qarindoshlar, pedagog va murabbiylar, qo’ni-qo’shni va yaqinlarning o’rinli va asosli baholari, real samimiy munosabatlari mahsuli bo’lib, shaxs ushbu munosabatlarni ilk yoshligidanoq xolis qabul qilishga, o’z vaqtida kerak bo’lsa to’g’rilashga o’rgatilgan bo’ladi.

O’z-o’ziga bahoo’z-o’zi bilan muloqot o’zini konkret tarbiya obyekti sifatida idrok etishva o’zi bilan muloqotni tashkil etish sifatidao’z-o’zini ishontirish o’z imkoniyatlari, kuchi va irodasiga ishonishorqali, ijobiy xulq normalariga bo’ysundirish.