Xamsa alisher Navoiy xamsa

Uchmog‘-u zohid,  tomug‘-u bulhavas, 

B o ‘lsa havas у or Navoiyg‘a bas.

Yor yuzi yodi bila shod o ‘lay,

D o ‘zax ila ravzadan ozod оЧау.

---

Beshinchi maqolat

KARAM, OLIYJANOBLIK,

SAXOVAT HAQIDA

Ustingga  saxovat  kiyimi  nasib  etgan,  qo'ling- 

da  pulning  qiymati  qolmagan  inson!  Panjang 

mag‘rib-u  mashriqda  kumush  sochish  uchun 

ochildi. Kumush bilan qoling kelisholmaydi. Unda 

fano, munda esa saxovat -  bir-biri bilan talashadi. 

Kafting chaqmoqdan ham tezroq oltin sochib tur- 

ganida, chaqmoquyalganidan terga g‘arq boladi. 

Boshing  ustida  saxovat  jig'a si,  uning  ustida 

esa  jo'mardlik  gavhari  yarqiraydi.  Buki  sanga 

Tangri ato ayladi, karam qismi bilan saxo ayladi. 

Jismingdagi  har  bir  tuk  tilga  aylanganida  ham 

buning shukrini aytib,  ado etib bolmaydi.

Endi  saxovat  jo ‘sh  urgan  chog'ingda  shukr 

qilish  kerak  bolganda,  baxillikka  yuz  tutmagil. 

Baxillik barcha sifatlaming eng xasisidir, saxovat 

hayot javharidir. Bu porloq dumi xor aylama. Buxl 

hisobida haddan tashqari sarflayverma.  Saxovat 

har qancha maqtashga arzirli bo Isa ham, aql isrof - 

tarzida  ko‘p  sarflama,  aql  bekorga  isrof  etishni 

baxillik bilan teng tutadi.

Ey sen, Tangri mol-u davlat nasib etgan ekan, 

kimlarga yaxshilik qilish haqida talim  ham berib 

qoVgan.  Bilib  ol:  saxovat  qilish  uchun  kimlar 

haqli,  kimlarga  oltin-u  kumush  hadya  qilish 

mumkin?

Ot  chiqarish,  nom  qoldirish,  ismini  uluglash 

uchun  hatto  qo‘l  bilan  etaklab  gavhar  sochish 

aqllilarga  munosib  emas.  Mast  yoki jinni  kishi 

bunday bema’ni ishga q o l urishi mumkin.

---

Qolida jom  tutgan kishi tobctovsiz sochaversa, 

har qancha sochqini tugatishi hech narsa emas. 

Bu  xil  bema’nigarchiliklarni  aholi  saxovat  deb 

atamaydi.

Shunday odamlami ham saxiy deb bolmaydiki, 

isrof qilmaydi, lekin muhtoj bolmagan kishilarga 

o‘z mol-mulkini bekorga sarflaydi: och bolmagan 

kishilarga  dasturxon yoyadi,  yalang‘och  bolm a­

gan kishilarga to‘n kiydiradi. Yuzta yilqisi bolgan 

boyga ot tortadi,  yuz yilqisi bor kishiga kumush 

tortiq qiladi. Badaxshonga la l yuborsa, Kirmonga 

zira olib kelib ulashadi. Xizrni ко‘rib qolsa, unga 

hayot  suvini  tuhfa qiladi,  Misrdagi  shakarpazga 

donalab  n aw ot  sovg‘a  qiladi.  Shamni  kunduz 

behisob  yoritib  qoyib,  quyosh  ziyosiga  yordam 

ko‘rsatmoqchi  boladi.  Har  kechasi  qorong‘ulik 

kuchaysin deb,  to‘xtovsiz mushk sochib chiqadi. 

Muhtoj el yuzlab non tilab tursa ham, birontasiga 

luqma ham tottirmaydi. Bunday odamlar quriyot- 

gan bog' ustiga yog‘may o‘tib, suvini quruq cholga 

tolckan bulutning xuddi o'zginasi.

Yana bir xil kishilar borki, ularni ham saxovat 

ahli  toifasiga  kiritib  bolm aydi.  Bundaylarning 

k o‘zi  hamisha  xalqning  m olida  b olib ,  ularni 

tortib olish -  muddaosi. Zulm, turli firibgarliklar, 

va ’da-yu  aldashlar,  guvohliklar  vositasida  bir 

musulmondan istaganini tortib oladi-yu,  boshqa 

birovga berib,  olish ham,  berish ham uning maq- 

sadi.  Olishdan ham foyda yo‘q,  berishdan ham.