механическими отношениями двух разнородных и чуждых друг
другу процессов» (там же, с. 12). По Л.С. Выготскому переживание
человеком своего окружения является единицей его психической
жизни лишь при условии, что оно рассматривается «как
единство
средовых и личностных моментов» (Выготский 2001, с. 77). Вме
сте с тем многие последователи Л.С. Выготского, за исключением
А.Н. Леонтьева и Д.Б. Эльконина, при выделении различных единиц
психологических систем («орудийное действие», «переживание» и
пр.) часто упускали из виду отношение единства между их противо
положными сторонами, описание которого является неотъемлемой
частью метода единиц.
Согласно Л.С. Выготскому, изучение
психологической системы
методом единиц должно «привести нас к объяснению
конкретных
и специфических
свойств изучаемого целого». Исследование «ме
тодом единиц» речевого мышления должно «выяснить нам все
конкретное многообразие, всю специфику
тех отношений между
словом и мыслью, с которыми мы встречаемся в повседневных
наблюдениях, следя за развитием речевого мышления в детском
возрасте, за функционированием речевого мышления в его самых
различных формах» (Выготский 1999, с. 14). Однако добиться та
кого результата можно лишь путем
достаточно полного описания
переходов между разными сторонами психологических систем и
их единиц, а также путем описания или моделирования отношения
единства («момента равенства») между этими сторонами, которое
возникает при их взаимопереходах.
Описание различных отношений единства (генетического, функ
ционального, логического и динамического, см. Беспалов, 2009,
2010) между разными сторонами психологической системы предпо
лагает выяснение и моделирование
переходов
между аналогичными
сторонами выделенных из
системы единиц, что составляет одну из
задач ее изучения методом единиц. При этом осуществляемые во вре
мени и описываемые методом единиц переходы противоположных
сторон и других компонентов системы из одного состояния в другое
трактуются как соответствующие им психологические процессы.
М атериалыXVМеж дународных чтений памяти Л.С. Выготского
Мышление и речь: подходы, проблемы, решения
86
Для иллюстрации сказанного рассмотрим отношение генетиче
ского единства между внешней и внутренней речью у детей младше
го школьного возраста. В начальный период своего развития речевое
мышление ребенка осуществляется в форме внешней социальной
речи, обращенной к другим людям. Однако у взрослых людей ре
чевое мышление может осуществляться также в
форме внутренней
речи, которая обращена преимущественно к себе в процессах пла
нирования или обдумывания способов решения жизненных задач.
Возникают вопросы о том, почему и как в процессе развития ребен
ка у него возникает внутреннее речевое мышление? Отвечая на эти
вопросы Л.С. Выготский использовал предложенный Д. Уотсоном
«методический прием», который «заключается в необходимости
найти среднее звено, соединяющее процессы внешней и внутрен
ней речи, звено, которое являлось бы
переходным между одними и
другими процессами» (там же, с. 98).
По гипотезе Д. Уотсона, таким промежуточным звеном являет
ся шепот, что однако «не встречает объективных подтверждений» в
наблюдениях за развитием речевого мышления у детей. Основыва
ясь на таких наблюдениях Л.С. Выготский видит «этот переходный
процесс от внешней к внутренней речи в так называемой «эгоцен
трической» детской речи, описанной швейцарским психологом Ж.
Пиаже» (там же, с. 99). Согласно Л.С. Выготскому «Эгоцентриче
ская речь — это речь внутренняя по своей функции, это речь для
себя, находящаяся на пути к уходу внутрь, речь уже наполовину не
понятная для окружающих, речь уже глубоко внутренне проросшая
в поведение ребенка и вместе с тем физиологически это еще речь
внешняя, которая не обнаруживает ни малейшей тенденции превра
щаться в шепот или в какую-нибудь другую полубеззвучную речь»
(там же, с. 99).
Эгоцентрическая речь, часто сопровождающая детскую актив
ность, помимо отмеченной Ж. Пиаже «экспрессивной
функции и
функции разряда» очень легко и часто становится также «мышлени
ем в собственном смысле этого слова, т.е. принимает на себя функ
цию планирующей операции, решения новой задачи, возникающей
в поведении» (с. 99). В связи с этим внутренняя речь возникает в
Do'stlaringiz bilan baham: 
