Issn 2181-9580 toshkent davlat pedagogika universiteti ilmiy axborotlari ilmiy-nazariy jurnali

 
258

---

TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI 
 
2020/2
 
религиозных предубеждений, несмотря на их противоречие действительности, 
истинам, реальному опыту, знаниям и убеждениям самого человека так как 
восприятие, поддержание и стойкое закрепление религиозных предубеждений 
осуществляется по психологическим каналам подражания, внушения и самовнушения 
в обход критики и собственного реального опыта.
Составить полный и точный список личностных особенностей, определяющих 
формирование религиозных предубеждений, а затем на их основе религиозно-
экстремистских убеждений – довольно сложно. Однако анализ различных 
психологических исследований, посвященных данной проблеме, позволяет выделить 
некоторые характерные черты личности, наличие которых может быть использовано 
идеологами деструктивных религиозных культов для пополнения своих рядов.
1
/
2
/
3
/
4
В данной статье речь пойдёт о недостаточной религиозной грамотности, повышенной 
суггестивности и социальном компоненте, как факторах риска формирования 
религиозно-экстремистских убеждений.
Недостаточная религиозная грамотность. 
Как отметил Президент Республики 
Узбекистан Шавкат Мирзиеев своем выступлении на 72-й сессии Генеральной 
Ассамблеи ООН, в основе международного терроризма и экстремизма наряду с 
другими факторами, лежит невежество
5
.
Низкая религиозная грамотность – незнание (или недостаточные знания) базовых 
основ религии (в контексте данной статьи – исламской), значения наиболее часто 
употребляемых религиозных терминов, не владение на достаточном уровне 
информацией о религиозном экстремизме, знаниями о государственном 
регулировании вопросов, связанных с религией – приводит к тому, что нашей 
молодежи насаждаются ложные религиозные убеждения, чуждые благородным 
устремлениям нашего народа. Разумеется, речь не идет о полном отсутствии 
религиозной компетенции и формировании религиозных предубеждений по 
принципу “tabula rasa” (с чистого листа). В третьем тысячелетии вряд ли найдется 
человек, так или иначе не столкнувшийся с религиозной социализацией. Именно эти 
отрывочные знания используют идеологи деструктивных религиозных культов в 
построении ложных искаженных убеждений, профессионально связывая элементы 
религиозной информации в процессе манипуляции. В итоге низкая религиозная 
грамотность приводит к формированию ложных убеждений, фанатичных ус
т
ановок 
или устойчивых ксенофобных или религиозно-экстремистских взглядов.
Не владея базовыми знаниями исламской религии молодые люди часто не видят 
различий между конфессиональной исламской идеологией и религиозно-
экстремистскими трактовками, так как религиозные предубеждения умышленно 
выстроены таким образом, чтобы явно не противоречить конфессиональным 
1
Балагушкин Е.Г. Критики современных нетрадиционных религий. М.: Издательство МГУ, 1984.
2
Баркер А. Новые религиозные движения. СПб.: РХГИ, 1997. 
3
Грачев Г.В., Мельник И.К. Манипуляция личностью: организация, способы и технологии информационно-
психологического воздействия. М.: Алгоритм, 2002.
4
Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. СПб.: Питер, 2000. 
5
Выступление Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева на 72-сессии Генеральной Ассамлеи 
ООН 20 сентября 2017г. «Народное слово», 2017г., 23 сентября. №192 (6886).
259

---