Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti

oy
, 
quyosh
, kabi so‘zlar jamlik ifodalay olmasligi o‘z-o‘zidan 
aniq. Bundan tashqari, barcha son-miqdori bir necha bo‘lsa ham ularni bir joyga to‘plashning imkonyati 
bo‘lmagan narsalarning nomini bildiruvchi 
peshona
, 
og‘iz
, 
burun
kabi tana a’zolari boshdan ajralgan 
holda bir joyda uchramaydi. Demak, ularni jamlik ma’nosida ishlatishning imkoni yo‘q. Yana donalab 
sanalaydigan 
suv, sut, muz, po‘lat, havo, gaz, osmon
singari narsalarni ham jam holda tasavvur qilib 
bo‘lmaydi. 
Sezgi a’zolari orqali bevosita idrok qilish mumkin bo‘lmagan, faqat aql ko‘zi bilan ko‘rish mumkin 
bo‘lgan narsalarni tilshunoslikda abstrakt otlar deb yuritiladi. 
Aql, idrok, tuyg‘u, sezgi, iztirob, fikr, 
ong, yaxshilik
, singari so‘zlar abstraktlik xususiyati bilan boshqa so‘zlardan ajralib turadi. Mavhum 
tushunchalarni ifodalovchi mazkur so‘zlar jamlik ma‘nosiga ega bo‘lishi tabiatan mumkin emas.
Biror so‘zni jamlik otlari sirasiga kiritish uchun o‘sha so‘zning ma‘nosida bir xil predmetlarning 
birdan ortiq bo‘lishi uning bir nechasi bir butun, ya’ni to‘da tarzida o‘qilishi, tasavvur etilishi kabi 
faktorlar bo‘lishi zarur. Yuqorida sanab ko‘rsatilgan 
suv, sut, muz, po‘lat, havo, gaz, osmon
, 
aql, idrok, 
tuyg‘u, sezgi, iztirob, fikr, ong, yaxshilik 
kabi
 
so‘zlarga mazkur ikki belgi tadbiq etilsa, bu so‘zlarning 
jamlikka mutlaqo aloqasi yo‘qligi darhol seziladi [Есперсеn, 1958: 228.].
Odam, baliq, ot, o‘zbek, rus, kitob, qalam 
kabi so‘zlar nutqda jamlik ma’nosida qo‘llanishi 
mumkin bo‘lsa ham, umuman, ularni jamlik so‘zlariga kiritib bo‘lmaydi, chunki bunday narsalarning bir 
nechasi bo‘lsa ham so‘zning semantikasi jamlik ma’nosi anglashilmaydi. Bu so‘zlarning leksik 
ma‘nosida jamlik bo‘lganda edi, ularning yakkasiga nisbatan