Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Nakala hii ilikuwa kusoma kwa Mfalme Yosia. Yosia baada ya kutambua

con-

mahema ya kitabu, alishtushwa sana na asiyeridhika conceming

kinyume mazoezi ya Israeli kwa wale wote miaka na kodi

yake

nguo. Sisi kupata hii zilizotajwa katika II Wafalme sura ya 22, na Chroni-

cles sura 34. Kauli ya Hilkia haikubaliki, wala

akaonekana

nakala kirahisi na yeye katika njia yoyote kuaminika kwa sababu ya kuwa sisi

kujadili hapa chini.
Tunajua kutokana na historia kwamba hekalu la Bwana amekuwa kabisa

kuharibiwa mara mbili kabla ya utawala wa Ahazi. Hatimaye ilikuwa

akageuka

katika nafasi ya ibada ya sanamu. walinzi na waja kutumika

kuingia hekaluni mara kwa mara. Inaonekana haidhaniwi kwamba nakala ya

akaonekana

Vitabu vya sheria, ambayo alikuwepo katika hekalu muda wote huo, inaweza

kuwa

alibakia bila kutambuliwa na watu kwa muda mrefu kipindi kama kumi na saba

miaka. Especiauy wakati viongozi wote wa Yosia mwenyewe Kingdom walikuwa

kujitahidi kwa bidii ili kuleta uamsho wa sheria ya Musa, na

akaonekana

makuhani walikuwa daima katika nyumba ya Bwana, kwenda kupitia

kila inchi yake.

Ukweli ni kwamba nakala hii ilizuliwa na Hilkia mwenyewe. Wakati

aliona kwamba mfalme Yosia na AU watu walikuwa kutega sheria

ya

Musa na walikuwa kujaribu kufufua yake, alianza kuandika

matusi

mila kwamba alikuja kusikia na ikumbukwe au ilikuwa kufikisha kwa

naye kwa wengine, kwa kuzingatia kidogo kwa ukweli wake na uhalisi.

Ni alichukua

naye miaka kumi na saba kukamilisha hilo. Kisha baada ya kukamilika yeye

alipata fursa ya sifa kwa Musa. Na si

kushangaza

kwamba hii ilifanyika kwa ajili ya ukweli kwa sababu, kama sisi kujua,

hii

aina ya uongo aliruhusiwa kweli moyo, kwa imani yao kama

tuna kujadiliwa mapema.
Kutoka Yosia Nebukadreza
Hata kama sisi kupuuza nini sisi tu alisema na kukubali kwamba nakala

wa vitabu vya sheria kupatikana kwa Hilkia mwaka wa kumi na nane ya

Yosia mwenyewe

kupaa mara ya awali, inachukua nasi popote. Nakala hii ya

Penta-

teuch ilifuatiwa na alitenda juu kwa miaka kumi na tatu tu. Baada

akaonekana
kifo cha Yosia, mwana wake Yehoahazi kupaa kiti na yeye pia

devi-

ated kutoka na sheria ya vitabu vya sheria na akawa potofu.

Infidelity

akaja nyuma kutawala tena. mfalme wa Misri kisha alishinda nchi

Yuda na kufungwa Yehoahazi. kiti alipewa yake

ndugu

er. Yeye pia alikuwa lililopotoka. Mwanawe alichukua ovcr kama mfalme baada yake

kifo.

Pia, kama baba yake na mjomba, ilikuwa potofu. Nebukadreza

walivamia Yerusalemu na alitekwa yeye na watu wake. hekalu na

kifalme hazina walikuwa walipora naye. mpwa wa mfalme alikuwa

waliokabidhiwa na Utawala na pia alikuwa lililopotoka.
Katika mwanga wa hapo juu, moja ni kawaida inayotolewa kwa kuhitimisha kwamba

awali vitabu vya sheria waliopotea kabla ya kipindi cha Yosia. The

nakala

ambayo ilikuwa kugundua na Hilkia katika utawala wake haukuwa wa kuaminika na

kuthibitishwa na, katika kesi yoyote, alibakia katika Vogue kwa kumi tu

miaka. Hatuoni dalili yoyote ya kuwepo kwake kuendelea.

Inavyoonekana

uasi na ukafiri kupatikana kwa njia yake katika maisha yao baada ya

kifo cha

Yehoahazi na vitabu vya sheria alikuwa ilikoma kuwepo kabla ya

uvamizi

wa Nebukadreza. Kuchukua nafasi ya kwamba somerare nakala ya

Vitabu vya sheria bado ulikuwepo, uvamizi ovu ya Nebukadreza

kuondolewa uwezekano wote wa kuwepo kwake.

Ushahidi wa Pili
mfalme, l ambaye alikuwa waliokabidhiwa na utawala wa Yuda na Nebukadneza

nezzar, akamwasi. Nebukadreza walivamia Yerusalemu a

mara ya pili, jela mfalme, kuchinjwa watoto wake kabla ya

yake

macho ambayo walikuwa gouged out.2 Na katika maneno ya Mambo ya yeye:
... Hakuwa na huruma juu ya kijana au msichana, umri

mtu au yeye akainama kwa umri: akawapa wote katika yake

mkono. Na vyombo vyote vya nyumba ya Mungu, vikubwa na

ndogo, na hazina za nyumba ya Bwana, na trea-

sures ya mfalme na wakuu wake; haya yote yeye kuletwa

Babylon.3

Wakati msiba huu vitabu vya sheria na vitabu vyote vilivyoandikwa

kabla walikuwa kabisa kuharibiwa. Hii pia alikiri na

wasomi wa ulimwengu wa Kikristo kama imeonekana mapema katika hii

kitabu.
Ushahidi wa Tatu

Wakati nabii "Ezra" recompiled vitabu vya Kale

maendeleo, kama ni alidai na Wakristo, walikuwa wanakabiliwa na

mwingine

maafa katika mikono ya Antioko, mfalme kutoka Ulaya ambao, baada ya

con-

quering Yerusalemu, bumt na walizichana nakala zote zilizopo ya

vitabu vya Agano la Kale. zifuatazo ni kutoka mimi Wamakabayo sura
Kamwe nakala ya sheria ya Mungu lakini alikuwa Tom juu na

bumed; kama yoyote walikutwa kwamba naendelea rekodi takatifu au

walitii Bwana mwenyewe, maisha yake ilikuwa kuyapoteza mfalme amri mwenyewe.

Mwezi kwa mwezi kama matendo ya vurugu walikuwa done.l

Msiba huu uliowapata 161 miaka kabla ya

kuzaliwa kwa Kristo na ilidumu kwa kipindi cha tatu na nusu

miaka.

Matukio haya walikuwa ilivyoelezwa na Josephus na wanahistoria ya

Dunia ya Kikristo. Nakala zote za Agano la Kale vilivyoandikwa na

Ezra

walikuwa kabisa kuharibiwa kama sisi kujadiliwa katika mwanzo wa hii

kitabu. hotuba zifuatazo alinukuu toka Katoliki, John

Kinu:
Wakati nakala sahihi ya vitabu hivi alionekana kupitia

Ezra, hizi pia walikuwa wamepoteza wakati wa uvamizi wa Antioko.

John Mill zaidi alivyosema:
Katika kesi hiyo vitabu hivi haiwezi kuchukuliwa authen-

tic bila shahidi wa Kristo na mitume wake kwao.

Tunaweza kuwakumbusha wasomaji kwamba tuna kutosha alielezea

hali kuhusu shahidi wa Kristo na mitume wake.

Ushahidi Nne
Baada ya hii mateso na Antioko, Wayahudi walikuwa wanakabiliwa na

wengi zaidi majanga ya kihistoria katika mikono ya wafalme wengine ambao

kuharibiwa chochote aliachwa ya maandishi ya Ezra. Moja maarufu

tukio ni uvamizi wa mfalme wa Kirumi, Titus. Hii ilikuwa

chungu

tukio la historia ya Wayahudi na kilichotokea miaka thelathini na saba baada ya

kupaa kwa Kristo. Katika tukio hili mamia ya maelfu ya Wayahudi

waliuawa kwa upanga, moto au njaa. Josephus ilivyoelezwa tukio hili

katika

kina kubwa. Tisini na saba elfu Wayahudi walikuwa watumwa na kuuzwa katika

nchi nyingine.
Ushahidi wa tano
Wakristo wa kale, tangu mwanzo, walikuwa si sana

kiasi kutega kuelekea toleo Kiebrania ya Agano la Kale. The

wengi wao waliamini kuwa kuumbuka na Wayahudi.

Wao

kuaminiwa na alikubali toleo la Kiyunani, hasa hadi

mwisho

ya karne ya pili. toleo huo pia ilifuatiwa na

Wayahudi hadi mwisho wa karne ya flrst. Tangu Wakristo walikuwa

nat-

kutojali Ural kuelekea toleo Kiyahudi, kulikuwa na wachache

nakala,

na wale walikuwa zaidi na Wayahudi. Sisi tayari kujadiliwa hii

kwa undani chini ya kichwa cha ugomvi wa kwanza.
Ushahidi wa Sita
Matoleo yote ya vitabu takatifu ziliandikwa katika

karne ya saba au eightth walikuwa kuharibiwa na obliterated na

Wayahudi kwa sababu tu walikuwa si kwa mujibu wa nakala

kwamba

waliyokuwanayo. Hii ni kwa nini wasomi waliokabidhiwa na kazi ya

e marekebisho ya Agano la Kale hawakuweza kupata hata nakala moja

imeandikwa katika karne hizi mbili. Matokeo yake ni kwamba Wayahudi

mwendawazimu

tu nakala kwamba wao walidhani walikuwa sahihi. Hawakuweza urahisi

kuwa

iliyopita maandiko ya nakala hizi bila hofu yoyote ya kuwa kupatikana

nje

au kukosoa.
Ushahidi wa Saba
historia ya awali ya Wakristo ilikuwa ni moja ya dhiki na majaribu,

hasa katika miaka ya kwanza mia tatu wakati wao walikuwa

wanakabiliwa na

mateso makubwa na wanakabiliwa mauaji katika mikono ya watu wengi.

Kwanza Msiba
msiba kwanza wao wanakabiliwa katika mwaka 64 katika utawala wa

akaonekana

Kaizari, Nero.l Petro, mtume, mke wake na Paul2 walikuwa

aliuawa

katika tukio hili katika Roma. Kueleza imani katika Ukristo ilikuwa kubwa

kosa wakati huo. Hali hii ya mambo kubakia

mpaka

Kaizari mwenyewe kifo.

Msiba wa pili
Tukio hili lilitokea katika utawala wa Domitian, ambao,

kama mtawala Nero, alikuwa anajulikana kwa kuwa maadui Mkristo

imani. Yeye alitoa amri ya kuua Wakristo ambayo ilifuatiwa

na

kama mauaji kubwa ya Wakristo kwamba kuwepo

Wakristo

Ukristo ilikuwa hatarini. John, mtume, alikuwa uhamishoni na Philip

Clement aliuawa.
Tatu Msiba
Mwingine kesi kubwa ya Wakristo ulianza mwaka 101 katika

akaonekana

mikono ya mfalme Trajan3 na kuendelea kwa miaka kumi na minane.

Ignatius, askofu wa Korintho, Clement, askofu wa Roma, na

Simon, askofu wa Yerusalemu, walikuwa wote aliuawa.
Msiba wa nne
mauaji kubwa ya Wakristo ilikuwa kumbukumbu na historia ya mwanzo

katika 161 katika mikono ya mfalme Marcus Antonius. Homicidal hii

kipindi ilidumu kwa miaka kumi. idadi kubwa ya Wakristo walikuwa

kuuawa katika Mashariki na Magharibi.

Msiba wa tano
Tukio hili lilitokea katika kipindi cha Kaizari Septimius

Maelfu ya wakristo waliuawa katika nchi ya Misri peke

Vile vile katika Ufaransa na Carthage Wakristo waliuawa bar

barously. kwa kiasi kwamba Wakristo walidhani kwamba muda

ya

Mpinga alifika.

Sita Msiba
Katika 237 Mtemi Maximus kuanza kuua Wakristo. The

Wengi wa wasomi wa Kikristo waliuawa kwa amri yake, kama yeye

esti-

mated kwamba itakuwa rahisi kwa ajili yake na utawala wao baada ya

elimina-

tion ya wasomi wao. Mbegu Pontian na Fabian waliuawa.

Saba Msiba
Msiba huu wa kutisha wa Wakristo kuanza katika 253, katika

kipindi

ya Kaizari Decius ambaye alikuwa imara kutatuliwa kwa kung'oa

Imani ya Kikristo na kuipindua dalili zote za kuwepo kwake. Yeye

iliyotolewa

amri ya watawala wake kutimiza nia yake. idadi kubwa ya

Wakristo walikuwa kuachana imani yao. Misri, Afrika, Italia na

miji ya

Mashariki walikuwa vituo vya kuu ya msiba huu.
Nane Msiba
Kesi hii ya Wakristo ilianza katika 274. mfalme Aurelian

pia ilitoa amri kwa mauaji ya Wakristo lakini aliuawa kabla ya

uharibifu mengi ya maisha ya Wakristo yaliyotukia.
Tisa Msiba
Mauaji mwingine mkuu wa Wakristo kuanza katika 302. The
nchi nzima ilikuwa nyekundu kwa damu. mji wa Frigia alikuwa kuteketezwa kwa

majivu, na kuacha hakuna Mkristo moja hai.

Kumi Calanity
Diocletian, Kirumi maarufu mfalme aliyetawala kutoka 284-

305, kuteswa Wakristo kwa sababu alijisikia kwamba kuongeza

nguvu ya Kanisa hatarini ufalme wake.
Kama hapo juu ya matukio ya kihistoria ni kweli, wao kuondoka kidogo

uwezekano

vitabu takatifu baada ya kuhifadhiwa. Pia ilikuwa bora

Hali kwa watu ambao walitaka mabadiliko au kubadilisha maandishi. Sisi

kuwa

tayari umeonyesha kuwa kulikuwa na madhehebu mengi ya uzushi waliopo katika

kwanza

karne ambao walikuwa busy maamuzi mabadiliko katika maandiko.

Ushahidi Nane
Kaizari Diocletian lengo kuipindua kila dalili ya

kuwepo kwa vitabu takatifu. Alijaribu kwa bidii ili kufikia lengo hili

na

ilitoa amri kubomoa makanisa, kuchoma vitabu vyote, kuacha

Wakristo na kuabudu katika fomu ya kusanyiko. Haya

amri yalifanywa. Makanisa hayo yalitolewa na wote

vitabu

kwamba angeweza kupata baada ya search kina walikuwa bumt. Yoyote

Mkristo

ambaye alikuwa watuhumiwa wa kumiliki kitabu iliadhibiwa na kuteswa.

Hii kunyimwa Wakristo wa ibada ya jamaa. maelezo

ya

matukio haya yanaweza kupatikana katika vitabu vya historia. LARDNER alisema juu ya

ukurasa wa 22 wa kiasi saba wa kitabu chake:
Diocletian kupita maagizo kwamba makanisa kukomeshwa na

vitabu kuteketezwa.

Yeye zaidi alisema:
Eusebius amewapa akaunti jicho-shahidi wa tukio

katika tone chungu, akisema, "Nimeona kwa macho yangu mwenyewe

uharibifu wa makanisa na uchomaji wa takatifu

vitabu katika maeneo ya umma. "

Hatuwezi kudai kwamba katika matukio haya vitabu vyote takatifu walikuwa

kupotea kabisa. Nini matukio haya kuthibitisha ni ukweli kwamba

exis-

kutosha wa nakala za vitabu takatifu alibakia mdogo sana katika

num-

ber na, bila shaka, wengi matoleo sahihi walikuwa kabisa losL

uwezekano haiwezi alikanusha kwamba kitabu fulani inaweza kuwa na

zimepotea kabisa na kwamba baadhi ya kitabu nyingine wamekuwa kuchapishwa katika

wake

jina, tangu matukio kama hayo inawezekana kabisa kabla ya

kuwepo

ya uchapishaji ya kisasa vyombo vya habari. Sisi tu umeonyesha kwamba nakala

writ-

kumi katika saba na ya nane ya karne ilikoma kuwepo. Adam

Clarke

Alisema katika kuanzishwa ufafanuzi wake:

awali ya ufafanuzi kwamba ni kuhusishwa na Tatian ina
imekuwa kabisa waliopotea, na kitabu ambayo ni kuhesabiwa kwake

sasa ni mashaka na wasomi, na wao ni haki kabisa

katika mashaka yao.
Watson alisema katika kiasi ya tatu ya kitabu chake:
ufafanuzi kuhusishwa na Tatian alikuwepo katika muda
ya Theodoret na alikuwa alisoma katika kila kanisa. Theodoret

marufuku nakala yake yote hivyo kwamba inaweza kubadilishwa na

Evangel.
Hii inaonyesha jinsi ilivyokuwa rahisi kwa Theodoret kukomesha nakala zote

kitabu fulani na jinsi mwingine inaweza kutumika katika jina lake.

Kuna inaweza kuwa hakuna shaka kwamba Diocletian ilikuwa na nguvu zaidi kuliko

Wayahudi na nguvu zaidi kuliko Theodoret. Itakuwa si, kwa hiyo, kuwa

surpris-

ing kama baadhi ya vitabu vya Agano jipya walikuwa kabisa

katika mikono ya Diocletian au ilikoma kuwepo wakati wa nyingine

majanga

mbele yake, na kama vitabu vingine walikuwa kubadilishwa katika majina yao, kama

sisi

tumeona katika kesi ya ufafanuzi wa Tatian.
Dhana hii, wakati kuonekana katika mwanga wa kauli kutoa

yao leseni ya kidini kubadili maandiko matakatifu kwa ajili ya

kweli, ni kabisa upembuzi yakinifu na mantiki.
matukio ya kihistoria ilivyoelezwa hapo juu ni sababu kuu kwa

kutokuwepo kwa mamlaka yoyote ya kusaidia vitabu ya Kale na

Jipya. Wala Wayahudi wala Wakristo wamiliki

chochote
kuthibitisha ukweli wa maandiko yao. Kama sisi alisema mapema, wakati sisi

aliuliza baadhi ya wasomi wa kisasa wa Kikristo kwa kuzalisha kuthibitishwa

hoja kwa ukweli wa vitabu vyao katika mjadala wetu maarufu wa umma,

wao

alikuwa na kukubali kwamba, kutokana na majanga ya Wakristo katika

kwanza

miaka mia tatu na kumi na tatu ya historia yao, hoja zote kama

alikuwa

yameharibiwa. Sisi pia alijaribu kutafuta mamlaka ya kusaidia

ukweli wa

Vitabu Biblia lakini juhudi zetu zote kumalizika katika kukata tamaa kama kile sisi

kupatikana mara hakuna zaidi ya dhana, ambayo haina msaada kuthibitisha

ukweli wa vitabu hivi.

Msuguano tano
Wakati mwingine Wakristo kufanya kauli ya athari kwamba

nakala ya vitabu takatifu imeandikwa katika kipindi kabla ya emer-

gence ya Uislamu bado ni kuwepo na kwamba vitabu sasa

ni katika

kulingana na yao. Kauli hii, kwa kweli, lina mawili

Sepa-

madai ya kiwango cha kwanza kwamba matoleo hayo yaliandikwa kabla

emer-

gence ya Uislamu na pili kwamba vitabu sasa ni kufanana

nakala

wao. Sisi nia ya kuonyesha kwamba madai yote ni ya uongo na

sahihi.
Hebu kwanza kujikumbusha ya taarifa ya wazi ya Dk

Kennicott na wengine kwamba Wayahudi wenyewe kuharibiwa wote

nakala

vitabu takatifu imeandikwa katika karne ya saba aand nane,

na

kwamba hakuna nakala ya toleo la Kiebrania iliyoandikwa katika karne hizi mbili

inaweza kupatikana. Kulikuwa hakuna nakala kupatikana katika kipindi yoyote

iliyotangulia karne ya kumi. kongwe nakala kwamba Dk Kennicott alikuwa

uwezo wa kupata ilikuwa Laudianus Codex ambayo yeye alidai iliandikwa katika

karne ya kumi huku de Rossi uliojengwa katika kumi na moja

karne.

Van der Hooght kuchapishwa nakala ya toleo la Kiebrania na madai

kuwa ni sahihi zaidi ya matoleo yote ya Kiebrania. Moja can

nadhani

maridhawa ya makosa ambayo nakala hii zilizomo.
Matoleo ya Kale ya Biblia
Hebu sasa kuchunguza nafasi ya toleo Kilatini. Kuna

matoleo matatu ambayo ni kuchukuliwa miongoni mwa Wakristo kuwa

old-

est: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus na Codex

Ephraemi- kwanza ni katika London. Ilikuwa nakala hii iliyotumiwa

kwa

marekebisho ya kwanza au marekebisho ya vitabu sasa. pili

ni katika

Italia na ilitumika kwa ajili ya marekebisho ya pili. moja ya tatu ni katika

Paris

na huzaa cheo "Agano la Kale". Hana, hata hivyo,

vyenye

vitabu vya Agano la Kale.
Tunaweza kujua kwa urahisi nafasi ya matoleo yote tatu kupitia

mashahidi zinazotolewa na historia.

Codex Alexandrinus
Kwa kiasi 2 ya kitabu chake, Horne alisema kuelezea Codex

Alexandrinus:

Nakala hii ina vitabu vinne. mitatu ya kwanza ujazo-

umes vyenye canonic kama vile vitabu apokrifa ya

Agano la Kale. Kitabu cha nne, lina Mpya

Agano na Waraka wa kwanza wa Clement kwa Wakorintho na

Kitabu cha Zaburi kujulikana ambayo ni kuhusishwa na

Sulemani.

Zaidi yeye iliyotajwa:
Kabla ya Kitabu cha Zaburi ina waraka wa Athanasius.

Hii inafuatilia sala kwamba somewa katika mila ya kila siku

inayotolewa kila saa. Basi kuna zaburi kumi kuhusiana na

imani. kumi na moja wa Zaburi hizi ni eulogy kwa Maria.

Baadhi ya zaburi hizi ni za uongo, wakati wengine ni inayotokana na

Injili. Hoja ya Eusebius yameandikwa juu ya

kitabu cha Zaburi wakati maelezo yake ya kutunga sheria ni andikwa juu ya

Injili. Baadhi ya wasomi wamekuwa chumvi katika sifa yake ya

wakati wengine walikataa katika usawa chumvi mtindo.

Wettstein ni kuchukuliwa kuwa mpinzani wake mkuu.

swali la zamani wake pia imekuwa kujadiliwa. Grabe na

Sholtz inakadiriwa kwamba iliandikwa mwishoni mwa robo

cen-

tury wakati Michaelis alidai kwamba ilikuwa nakala kongwe inapatikana

na

hakuna nakala nyingine inaweza kuwa zaidi kuliko sababu zilizomo

Waraka

ya Athanasius. Woide, kwa upande mwingine, situates katika kumi

karne nyingi
ry. Pia inadhaniwa kwamba hii ilikuwa ni moja ya nakala ya kwamba walikuwa

mgambo

ed katika 615 katika Alexandria kwa tafsiri ya Syria. Dk Semler

anadhani

kwamba iliandikwa katika karne ya saba. Montfaucon alisema kwamba

hakuna

ya nakala hizi, ikiwa ni pamoja na Codex Alexandrinus, inaweza kuwa alisema pamoja

hakika kwa kuwa imeandikwa kabla ya karne ya sita.

Michaelis

alidai kwamba iliandikwa baada ya Kiarabu alikuwa kuwa lugha ya

Misri. Hii sehemu yake moja au miaka mia mbili baada ya Kiislamu

con-

jitihada ya Alexandria. msingi wa madai yake ni kwamba mwiga

mahojiano

iliyopita M na B na kila mmoja kulingana na sheria za Kiarabu

kisomo. Woide alihitimisha kuwa kwa vile ni imegawanyika katika

sura

na sehemu mbalimbali na huzaa maelezo kisheria ya Eusebius ni

ni mkubwa

kuwa wakubwa kuliko karne ya nne. Spohn kukulia zifuatazo

Malengo

tions dhidi ya hoja kupelekwa na Woide:

(1) nyaraka za Paulo (pamoja na katika nakala huu) wamekuwa

kugawanywa katika sura na sehemu wakati mgawanyiko huu ulifanywa

katika 396.
(2) Ni ina nyaraka za Clement wakati kusoma hizi

barua ilikuwa marufuku kwa mabaraza ya Laodikia na Carlos

thage. Sholt itolewe kutoka hii kwamba iliandikwa kabla ya 364.
Codex Vaticanus
Horne alisema kuelezea Codex Vaticanus:
kuanzishwa kwa tafsiri ya Kigiriki kuchapishwa katika 1590
pamoja kudai kwamba kodeksi hii iliandikwa wakati mwingine kabla

kwa 388. Montfaucon na Bianchini kuwekwa katika tano au

karne ya sita. Dupin kuiweka katika karne ya saba wakati kumkumbatia

maeneo hayo mwanzoni mwa karne ya nne na Marsh sit-

uates kuelekea mwisho wa karne ya tano. Yeye ina alihitimisha

kwamba hakuna mwingine nakala mbili ni tofauti kabisa kutoka kila

mengine kama Codex Alexandrinus na Codex hii.
Pia alisema:
Dk Kennicott pia Inatokea kwamba, wala hii Codex wala

Codex Alexandrinus imekuwa kunakiliwa kutoka toleo la

Origen wala kutoka nakala yake tayari katika kipindi imme-

diately baada yake. Wote walikuwa kunakiliwa kutoka toleo kwamba haina

kubeba dalili yoyote ya toleo Origen.
Codex Ephraemi
Horne, kuelezea Codex Ephraemi, aliona katika ujazo- sawa

ume:
Wettstein anaona kuwa ni moja ya nakala ya kwamba walikuwa

zilizokusanywa katika Alexandria kwa ajili ya marekebisho ya tafsiri ya Syria

tion lakini hakuna kusaidia maoni. Yeye inferred

maoni hii kutoka kumbuka kidogo kwamba alionekana dhidi

mstari wa 7 wa sura ya 8 ya Waraka kwa Waebrania, akisema kuwa hii

toleo alikuwa tayari kabla ya 544 lakini Michaelis alikanusha hii

Hoja, tu kusema kwamba ilikuwa toleo kale. Marsh

imependekeza kwamba iliandikwa katika karne ya saba.
juu ni zaidi ya kutosha kuwashawishi sisi kwamba hakuna uhakika

ushahidi lipo bayana mwaka wa utungaji wa haya

matoleo.

wasomi tu alifanya mahesabu na dhana tu kuhusu

tarehe ya asili yao kwa misingi ya baadhi ya dalili kwa muda usiojulikana

ambayo

wao wamegundua katika vitabu vyao. Mahesabu haya hazieleweki wazi

hawezi kuthibitisha yoyote ya vitabu takatifu. Wengi wa hoja

alitoa mfano juu ni ya aina hiyo si kusimama sababu.

Semler mwenyewe

Taarifa kuhusiana na utawala wa Kiislamu juu ya Misri ni unac-

Haikubaliki, kama lugha ya nchi hakuweza uwezekano kuchukua

katika

muda mfupi kama hizo. Alexandria ilikuwa alishinda kwa Waislamu katika

karne ya saba, mwaka wa ishirini wa lijra. Michaelis,

Hata hivyo,

kupelekwa hoja zenye nguvu kuweka maandishi yake katika kumi

karne.

Maoni Woide mwenyewe kwamba iliandikwa katika karne ya kumi inaonekana

kabisa

mantiki kwa sababu ilikuwa katika karne hii kwamba mazoezi ya

kupotosha

maandiko matakatifu akawa kawaida. Mwingine dalili ya hili ni

ukweli kwamba nakala hili lina vitabu vitatu ambayo si ya kweli,

ishara kwa

wakisema kwamba ni lazima ni mali ya kipindi ambacho ilikuwa ni vigumu

distin-

guish kati ya kweli na uongo ambayo dhahiri kutumika kwa kumi

cen-

tury.

Hii inathibitisha uwongo wa madai kwamba vitabu hizi ziliandikwa