Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

waliouawa

kutoka Yeroboamu jeshi mwenyewe ni kutolewa kama mia tano elfu. Tangu hii

idadi ya askari wa wafalme juu alikuwa incredibly chumvi,

wamekuwa kupunguzwa kwa arobaini elfu, 80050

elfu mtiririko katika tafsiri zaidi ya Kilatini. Ni

kushangaza

kwamba wachambuzi hiari kukubaliwa hii. Nyumbani alisema katika

akaonekana

kiasi ya kwanza ya ufafanuzi wake:

Pengine idadi ilivyoelezwa katika haya (Kilatini)

matoleo ni sahihi.

Vile vile Adam Clarke katika juzuu ya pili ya kitabu chake alisema:
Inaonekana kwamba idadi ndogo (idadi imepungua katika

Tafsiri Kilatini) ni sahihi kabisa. Na sisi ni hivyo pro-

vided na nafasi kubwa ya kupinga uwepo wa

kuvuruga katika namba ilivyoelezwa na vitabu hivi kihistoria.

Hii ni mara ya pili mfano usiokuwa na utata wa mabadiliko kufanywa katika

maandiko ya Biblia.

Mabadiliko No. 17: Umri wa Yehoyakini
3 Sisi kupata taarifa hii katika II Mambo ya:
Yekonia alikuwa na umri wa miaka minane alipoanza reign.l
neno nane "katika aya hii ni sahihi na ni kinyume na

Sment ya II Wafalme ambayo inasema:

lehoiachin alikuwa na umri wa miaka kumi na minane alipoanza

reign.l
Katika maoni yake juu ya aya ya mwisho Adam Clarke alisema:

neno "nane" kutumika katika 2 Mambo ya Nyakati 36: 8 ni hakika

makosa, kwa sababu akatawala miezi mitatu tu na alikuwa

kisha alifanya mateka katika Babeli ambako alikuwa na wake zake katika

gerezani. Inaonekana wazi kwamba mtoto wa miaka minane hawakuweza

wamekuwa na wivcs pamoja naye. mtoto wa umri huu hawezi kuwa

waliotuhumiwa kufanya kitendo ambacho ni mbaya katika macho ya

Mungu.
Mabadiliko No 18
Kulingana na baadhi ya matoleo Zaburi 20 mstari wa 17, na kulingana na

Toleo Kiebrania, Zaburi 22 mstari wa 16, pamoja na hukumu hii:

Mikono yangu wote ni kama simba.
Katika Katoliki na Kiprotestanti tafsiri anasoma hukumu:
Waliyemtoboa mikono na miguu yangu.
Wasomi wote kukubali uwepo wa mabadiliko katika eneo hili.
Mabadiliko No 19
Chini ya maoni yake juu ya Isaya 64: 2,2 Adam Clarke alisema kwa kiasi

4 ya kitabu chake:

Katika eneo hili maandishi ya Kiebrania ina wamekwisha alter- kubwa

ation, hukumu sahihi lazima: moto awafanya nta

kuyeyuka.
Mabadiliko Hakuna 20: Tofauti kati ya Isaya na Paulo
Mstari wa 4 wa sura hiyo hiyo ina:
Kwa tangu mwanzo wa watu duniani si habari,

wala alijua na sikio, wala hana jicho kuonekana ee Mungu,

ila wewe, nini ana tayari kwa ajili yake kwamba waiteth kwa

yake.
Lakini Paulo anaandika aya hii tofauti katika barua yake ya kwanza kwa cor-

inthians, akisema:
Jicho halijapata kuyaona wala sikio kuyasikia, wala kuingia ndani

moyo wa mtu, mambo ambayo Mungu anao tayari kwa ajili ya

wampendao.
Tofauti kati ya mafungu mawili ni dhahiri na mmoja wa wawili

ufafanuzi wa Henrv na Scott con-

kauli lazima kuwa na makosa.

tains kauli hii:

maoni bora zaidi ni kwamba maandishi ya Kiebrania imekuwa

kuumbuka.

Adam Clarke tena maoni mengi juu ya kifungu hiki cha Isaya na

kuchunguza maandishi kabisa, mwishoni mwa ambayo yeye aliona:

Nini naweza kufanya katika hali hii ngumu ila

kuwasilisha moja ya altematives mbili kwa wasomaji wangu: kukubali kwamba

Wayahudi iliyopita maandiko ya Kiebrania na tafsiri ya Kilatini,

kama uwezekano kali ipo ya mabadiliko katika nukuu

Agano la Kale tena katika Agano Jipya; au

kukubali kwamba Paulo hakuwa kunukuu hukumu hii kutoka katika kitabu hiki. Yeye

anaweza kuwa alinukuliwa ni kutoka moja ya vitabu kadhaa za kughushi. Kwa

mfano kutoka Kitabu cha kupaa wa Isaya au kutoka yeye

revelatjons ya Ebiah ambapo hukumu hii inaweza kupatikana,

kwa sababu baadhi ya watu wanadhani kwamba Mtume (Paulo) kunakiliwa kutoka

kughushi vitabu. Pengine watu kwa ujumla bila urahisi

kukubali uwezekano wa kwanza, lakini mimi lazima WAM wasomaji kwamba

Jerome anaona uwezekano wa pili kuwa aina mbaya

ya uzushi au heterodoxy.

Mabadiliko Hakuna 21-26: Tofauti kati ya Kale na Mpya

Maagano
Tunaona Horne kuchunguza katika kitabu cha pili cha commen_ yake

tary:
Inaonekana kwamba maandishi ya Kiebrania imekuwa iliyopita katika

mistari kina chini:

1. Malaki 3: 1 2. Mika 5: 2
3. Zaburi 16: 8-11 4. Amos 9 12
5. Zaburi 4: 6-8 6. Zaburi 110: 4
1. mstari wa kwanza katika Mal. 3: 1 inaonekana kuwa ilibadilika

kwa sababu Mathayo anaripoti katika Injili yake katika sura 11:10 katika

aina ambayo ni wazi tofauti na Malaki mwenyewe katika

Kiebrania na tafsiri nyingine. Nakala ya Mathayo ni hii:

Tazama, mimi kutuma wajumbe wangu kabla ninyi ...
maneno "kabla ninyi" si kwa kupatikana katika Malachi.l

Mbali na hayo Mathayo pia taarifa maneno haya, "Je, kabla ya

Pare njia kabla ninyi. "Wakati Malaki kauli mwenyewe ni," Je,

kuandaa njia mbele yangu. "Horne alikiri katika foot-

kumbuka:
Tofauti hii hawezi kuelezwa kwa urahisi ila

kwamba matoleo ya zamani ilikuwa imebadilishwa.

2. aya ya pili (Mika 5: 2.) Pia alinukuliwa na Mathayo

katika 2: 6 katika njia ambayo inaonyesha wazi differences2 kutoka

hapo juu.
3. kifungu cha tatu (Zaburi 16: 8-11) Ni taarifa kwa Luke

katika Matendo 2: 25-28, na maandiko ni tofauti kabisa kutoka kila

mengine.
4. kifungu cha nne pia alinukuliwa na Luke katika Matendo
15: 16-17 na ni tofauti na Amos 9 12.
5. Zaburi 4: 6-8 alinukuliwa na Paulo katika barua yake kwa Waebrania
brews katika mistari 5 kwa 7 matoleo mawili ni tofauti kabisa.
Mabadiliko Hakuna 27-29: Kupingana Marginal Notes
J Kutoka 21: 8, katika toleo la Kiebrania, lina kauli hasi

, Wakati tamko ni pamoja na katika kiasi yake ni affrmative.

Aya hili lina maamrisho kuhusiana na kutunza msichana zina-

watumishi.

Vile vile tunaona katika Law sheria 11:21 kuhusu ndege na

vitambaavyo juu ya earth.2 taarifa katika maandishi ya Kiebrania ni

neg-

ative wakati katika maelezo kidogo ni kupatikana kwa kuwa usawa wa kijinsia.

Mambo ya Walawi 25:30 inatoa maamrisho kuhusu kuuza nyumba.

aya tena ina amri ya mahakama hasi wakati pembezoni

kumbuka zinathibitisha it.3
Wasomi Kiprotestanti preferred maandiko kukiwa katika

maelezo kidogo kidogo katika tafsiri zao katika yote juu maeneo matatu.

Kwamba

ni, wao omitted Nakala ya msingi na kuwa ni pamoja na kidogo kidogo

kifungu katika nafasi yake, hivyo kupotosha aya hizi. Baada

mabadiliko katika

aya hizi tatu, maamrisho zilizomo katika wao wamepoteza

yao

uhakika. Sasa haiwezi kuthibitika ambayo ya mbili

maamrisho ni

sahihi, hasi moja ya maandishi au kukiwa ya

kiasi.

Maandamano haya pia anakanusha madai ya Wakristo kuwa

akaonekana

uharibifu kupatikana katika Biblia wala kuathiri mila na kiliturujia

maelekezo.

1. Sisi hakuweza kupata tofauti yoyote katika eneo hili lakini tangu Horne

ni kuchukuliwa

msomi mkuu na Wakristo taarifa yake anaweza kuwa msingi

juu ya baadhi ya sababu,

ithasthereforebeen pamoja.
2. "Hata hivyo hizi mtakula ya kila flying kitambaacho kwamba huenda

juu ya zote nne,

ambayo miguu mirefu ya kurukia juu ya nchi. "
3. "Na kama ni si kukombolewa ndani ya muda wa mwaka mzima, basi

nyumba kwamba ni

t mji wenye kuta itathibitishwa milele yeye kununuliwa

ni hela yake

vizazi. Itakuwa si kwenda nje katika yubile. "Walawi 25:30.
Mabadiliko No 30
Matendo 20:28 inasema:
Kulisha kanisa la Mungu, alilolinunua kwa

damu yake mwenyewe.

Griesbach aliona kwamba neno "Mungu" kutumika hapa ni makosa, akaonekana

neno sahihi ni pronoun "wake", mimi mtu wa tatu umoja.

Mabadiliko Hakuna 31: Angel au Eagle
Ufunuo 8:13 ina kauli hii:
Kisha nikaona malaika kuruka.
Griesbach amependekeza kwamba neno "malaika" hapa ni makosa,

neno sahihi lazima "eagIe" 0.2

Mabadiliko Hakuna 32
Waefeso 5:21 ina:
Kila mmoja amstahi mwenzake kwa hofu ya Mungu.
Griesbach na Scholtz aliona kwamba neno "Mungu" hapa ni tena

makosa, neno sahihi lazima "Kristo" 0.3

Katika sehemu hii tuna lengo la kuonyesha uwepo wa

kudanganywa binadamu katika mfumo wa mabadiliko ya maneno na maneno

katika Biblia. juu ya mifano thelathini na mbili lazima kutosha

kuthibitisha. Sisi tunajikita katika hii kiasi tu ili kuepuka

lazima
mwendelezo wa somo, vinginevyo hakuna ukosefu wao

katika

Biblia.
Nyongeza ya maandiko ya Biblia
Aidha no- 1: Aliongeza vitabu
Ni lazima ieleweke katika mwanzo wa sehemu hii kwamba

zifuatazo

vitabu nane wa Agano la Kale alibakia inauthentic na walikuwa

kukataliwa hadi 325.

1. Kitabu cha Esta 2. Kitabu cha Baruku
3. Kitabu cha Judith 4. Kitabu cha Tobit
5. Kitabu cha Wisdom 6. Kitabu cha Mhubiri
7 & 8 Kitabu Kwanza na ya Pili ya Wamakabayo
Katika 325 Constantine aliitisha mkutano wa wasomi wa Kikristo katika

mji wa Nice (Nikea) ambayo inajulikana kama Baraza la Nicaea kwa

kuamua ambayo ya vitabu hivi lazima kuondolewa kutoka acknowl-

kuwili orodha ya vitabu Biblia. Baada ya uchunguzi wa kina, hii

baraza

aliamua kwamba tu Kitabu cha Judith ilikuwa kutambulika kama

halisi na mapumziko ya vitabu walikuwa alitangaza mashaka.
Baraza mwingine kwa lengo moja ulifanyika katika Laodikia katika

364. Kamati hii alithibitisha uamuzi wa baraza nicea

na bila kupingwa waliamua kwamba Kitabu cha Esta pia kuwa

pamoja na katika vitabu alikubali. Baraza hili kutangazwa wake

wamechukua uamuzi

Sioni kupitia tamko rasmi.

Katika 397 baraza mwingine grand uliitishwa katika Carthage. Moja kwa mamia

Dred na ishirini na saba wasomi mkubwa wa muda walishiriki katika

hii

halmashauri. leamed na mwanatheolojia zaidi ya sherehe ya

"I ulimwengu wa Kikristo, St Augustine, alikuwa miongoni mwa washiriki. Hii

Baraza alithibitisha maamuzi ya halmashauri uliopita si tu

lakini

pia bila kupingwa waliamua kutambua yote iliyobaki vitabu sita

na proviso kwamba Kitabu cha Baruku alikuwa si kitabu tofauti

lakini

tu sehemu ya kitabu cha Yeremia, kwa sababu Baruku alikuwa

msaidizi

Mtume Yeremia. Jina lake, kwa hiyo, hawakuwa kuonekana

tofauti
katika orodha.

Tatu zaidi ya mikutano ya baadae zilifanyika katika Trullo, Florence na

Trent. Mabaraza hayo reacknowledged uamuzi wa awali

Halmashauri. Kwa njia hii hapo juu vitabu vyote nane baada ya kuwa

kukataliwa

kupokea hali ya vitabu Mtakatifu chini ya tamko la

juu

Halmashauri. Hali hii kubakia kwa zaidi ya nane

mamia

Dred miaka.
Baadaye kulikuwa mapinduzi kubwa juu ya hali hii na

Waprotestanti walijitokeza kubadili maamuzi ya forebears yao

na aliamua kwamba vitabu vya Baruku, Tobit Judith, Wisdom,

Mhubiri na vitabu viwili vya Wamakabayo wote walikuwa kuwa

reject-

ed. Pia alipinga uamuzi wa wazee wao kuhusu

wazazi

sehemu ticular ya kitabu cha Esta na kukubalika sehemu moja tu ya

hivyo,

na matokeo kwamba nje ya kumi na sita ya sura ya kitabu hiki kwanza

tisa

sura na mistari mitatu ya sura ya 10 walikuwa alikubali na

iliyobaki sura ya sita na mistari kumi ya sura ya 10 yalikataliwa.

Wao kupelekwa hoja nyingi katika kuunga mkono uamuzi wao.

Kwa mfano, mwanahistoria Eusebius aliamua katika sura ya 22 ya

nne kiasi cha kitabu chake:

Vitabu hivi wamekuwa kuumbuka, especiauy Pili

Kitabu cha Wamakabayo.

Wala Wayahudi kutambua vitabu hivi kama kuwa aliongoza. The

Wakatoliki, ambao zimekuwa kubwa zaidi katika idadi kuliko

Waprotestanti, wanakubali vitabu hivi hadi leo hii kama kuwa

authen-

tic na kimungu. vitabu wamekuwa pamoja katika toleo Kilatini

kwamba

ni kuchukuliwa na wao kuwa halisi zaidi ya matoleo yote.
Maarifa ya ukweli juu, inathibitisha uwepo wa kuvuruga

na kudanganywa binadamu katika vitabu hivi. Baada ya kukataliwa kwa

miaka 325 ya vitabu hivi ghafla kugeuka nje

kwa

kuwa vitabu aliongoza kwa sababu tu baadhi ya watu walikaa pamoja katika

kadhaa

mikutano na aliamua kwamba walikuwa. Wakatoliki bado kusisitiza juu ya

yao

kuwa Mungu. Hii ina maana kwamba makubaliano yoyote ya Kikristo

schol-

ARS inakosa thamani kama hoja dhidi ya wapinzani. Kama vile a

makubaliano

unaweza kuthibitisha vitabu awali kukataliwa, mtu anaweza kuruhusiwa
presume kwamba aina hiyo ya makubaliano inaweza wamekuwa uliofanyika katika

kesi

ya Injili nne ambayo wenyewe vyenye nyingi potofu na

binadamu manipulations.

wazee kwanza walikubaliana juu ya usahihi wa Kiebrania

toleo na kisha alidai kwamba Wayahudi alikuwa iliyopita katika 130 AD kama

sisi umeonyesha chini ya Mabadiliko No 2. Kigiriki na Mashariki

Makanisa bado kukubaliana juu ya usahihi wake, lakini wasomi wa Kiprotestanti kuwa

imeonekana kuwa makubaliano yao ilikuwa na makosa, na umeonyesha kuwa, juu ya

Kinyume toleo Kiebrania ni sahihi na ilibadilika. huo ni

akaonekana

kesi na tafsiri ya Kigiriki. Wakatoliki, vile vile walikubaliana juu ya

akaonekana

usahihi wa Amerika ya tafsiri wakati, kinyume na hayo,

Kiprotestanti

tants si tu imeonekana kuwa ni kuumbuka na iliyopita lakini kuwa

Pia alisema kwamba kuvuruga yake ni kubwa sana kwamba hawezi kuwa ikilinganishwa

na

tafsiri nyingine. Nyumbani aliona kwenye ukurasa 463 ya kiasi cha nne

ya ufafanuzi wake kuchapishwa katika 1822:
Hii ina wamekwisha mabadiliko tafsiri wasiohesabika

na nyongeza ya mara kwa mara kutoka karne ya 5 kwa 15

karne.
Zaidi juu ya ukurasa 467 aliona:
Ni inaweza kuwekwa akilini kwamba hakuna tafsiri nyingine katika

dunia imekuwa kuumbuka hivyo sana kama alikuwa tafsiri ya Kilatini

tion. copiers alichukua uhuru mkubwa katika kuingiza mistari ya

kitabu moja ya New Testament katika mwingine na ikiwa ni pamoja na

maelezo kidogo kidogo katika maandishi ya msingi.
.,
. Mbele ya tabia hii kuelekea maarufu

tafsiri

bon, kuna uthibitisho gani ili wapate kuwa si iliyopita

maandishi ya msingi ya tafsiri ambayo si maarufu miongoni mwao. Ni

unaweza

kuwa kudhani kuwa watu ambao walikuwa na ujasiri wa kutosha kubadili trans-

kutafsiri, ingekuwa pia alijaribu kubadili toleo asili kwa

cover

theircrime.
, Ajabu Waprotestanti hakuwa kukataa sehemu ya kitabu cha

Esther pamoja na vitabu vingine, kwa sababu katika kitabu hiki jina la

od haina kutokea hata mara moja, achilia mbali sifa zake au

maamrisho.

Pia, jina la mwandishi wake ni haijulikani. wafafanuzi wa Old

Agano hawana wanampa kwa mtu yeyote kwa uhakika. Baadhi yao

wanampa kwa ecclesiastics wa Kanisa kutoka kipindi cha

Ezra kwa

kipindi cha Simeoni. Msomi wa Philo Wayahudi anadhani kwamba ilikuwa

iliyoandikwa na Yekonia, mwana wa Joshua ambaye alikuwa retumed kutoka Baby_

Lon baada ya kutolewa wake kutoka kifungoni. Augustine kuhusishwa

moja kwa moja kwa

Ezra, wakati baadhi ya wengine kuhusiana Mordekai baadhi ya watu wengine hata

kufikiri

kwamba Mordekai na Esta ni waandishi wa kitabu hiki. Katoliki

Herald ina hotuba ifuatayo juu ya ukurasa 347 ya ujazo. 2:

kujifunza Melito hawakuwa ni pamoja na kitabu hiki katika orodha ya

alikubali vitabu, kama imekuwa alisema kwa Eusebius katika

Historia ya Kanisa (Vol. 4 Sura ya 26). Gregory

Nazianzen ilivyoelezwa vitabu vyote alikubali katika Poem yake

na kitabu hii si ni pamoja na yeye. Vile vile Amphilochius

walionyesha wasiwasi wake juu ya kitabu hiki katika shairi ambayo yeye

kushughulikiwa na Seleucus na Athanasius kukataliwa na negated ni

katika barua yake namba 39.

Aidha No 2
Kitabu cha Mwanzo ina yafuatayo:
Na hawa ndio wafalme waliomiliki katika nchi ya Edomu,

kabla ya kumiliki mfalme ye yote juu ya wana wa Israeli. "

Hizi hawezi kuwa maneno ya Mtume Musa, kwa sababu wao

kuashiria kwamba msemaji ni mali ya kipindi baada Israeli alikuwa

sumu yao kingdom.2The kwanza mfalme wa ufalme huu ilikuwa Sauli, 3 ambao

akatawala miaka 356 baada ya kifo cha Mtume Musa. Adam Clarke

alivyosema katika juzuu ya kwanza ya maoni yake:
Mimi ni karibu fulani kwamba aya hii na baadae

mistari hadi mstari 39 walikuwa si zilizoandikwa na Musa. Kwa kweli,

aya hizi ni mali ya sura ya kwanza ya mimi Nyakati, na

uwezekano mkubwa, ambayo ni karibu sana na kuwa na uhakika, ni

kwamba aya hizi ziliandikwa katika kiasi ya awali

Pentateuch- mwiga ni pamoja nao katika maandishi kwenye

dhana kwamba wao sumu sehemu ya maandishi.
Maoni hii ina alikiri kwamba aya hapo juu tisa walikuwa

aliongeza kwa maandishi baadaye. Hii inathibitisha kuwa vitabu vyao takatifu walikuwa

uwezo

ya kuruhusu nyenzo ya kigeni kuwa na kuingizwa baadaye, vinginevyo haya

baadaye

nyongeza ingekuwa si kuwa sehemu ya tafsiri zote.

Aidha 3
Tunapata kauli ifuatayo katika Kumbukumbu:
Yairi, mwana wa Manase, alitwaa nchi yote ya Argobu

hata mpaka wa Wageshuri na Wamaaka, na kuitwa yao

baada ya jina lake mwenyewe, Bashani-havothjair mpaka day.l hii
Pia ni si inawezekana kwa hii kuwa neno la Musa, kwa sababu

akaonekana

maneno "hata leo" katika mstari juu situate msemaji katika

kandokando mwa-

od baadaye sana kuliko ile ya Yairi, kwa sababu maneno kama inaweza kutumika

tu

kuashiria kijijini iliyopita. msomi wa mashuhuri Horne alifanya ulikuwa wa

kiwiliwili chenye maoni juu ya wote mistari juu katika juzuu ya kwanza ya yake

ufafanuzi

Haiwezekani kwa aya hizi mbili kuwa neno la

Musa, kwa sababu hukumu zamani inaashiria kwamba msemaji

ni mali ya kipindi baada Ufalme wa Israeli alikuwa

ilianzishwa wakati aya ya mwisho inaonyesha kwamba mwandishi ni mali

kwa kipindi cha muda mrefu baada ya kukaa wa Israeli katika Palestina.

Hata kama sisi kukubali aya hizi mbili kama nyongeza ya baadaye, ukweli

kitabu bado unaffected. uchunguzi makini wa

aya hizi kuonyesha kwamba wao ni wa faida kubwa, badala

wao kubeba uzito zaidi kuliko maandishi yenyewe, hasa sec-

ond aya, kwa sababu mwandishi, kuwa yeye Musa au mtu mwingine,

hakuweza kusema "hata leo"; hiyo ni predomi- zaidi

nantly kudhaniwa kwamba maandishi ya awali ilikuwa: "Yairi, mwana wa

Manase, alitwaa nchi yote ya Argobu, hata mpaka wa

Wageshuri na Wamaaka na kuitwa yao baada ya jina lake mwenyewe

, Na baada ya karne chache maneno haya walikuwa aliongeza katika ndoa

gin ya kuruhusu watu kujua kwamba nchi hii bado iliendelea kuwa

inayojulikana kwa jina moja. Kumbuka hii basi alikuwa aliongeza katika

Nakala katika tafsiri baadaye. Mtu yeyote na shaka unaweza kujua

kutoka toleo Kilatini ukweli kwamba baadhi ya nyongeza ya baadaye

ambayo hupatikana katika maandiko ya tafsiri baadhi waliopo katika

kiasi cha wengine.
msomi wa juu ina hadharani alikiri kwamba juu mistari miwili,

si neno la Musa na kwamba wao ni nyongeza ya baadaye. Kama kwa ajili ya

yake

Dhana kuhusu kile mstari juu ingekuwa, ni

guesswork tu binafsi kwamba si mkono na hoja. Ana

alikiri kwamba maneno hayo kuingizwa katika maandishi "chache

karne

baadaye "na kisha kuwa ni sehemu ya tafsiri nyingine. Hii ni

wazi

uandikishaji kwamba vitabu hivi kuruhusiwa uwezekano wa kama

insertions

kuwa alifanya, na kwamba si tabia ya vitabu Mungu. Madai yake

kwamba

ukweli bado unaffected hata baada ya kuvuruga hii, ni kitu

lakini

ukaidi sheer na kukataliwa na akili ya kawaida.

compilers ya Henry na Scott ufafanuzi mwenyewe aliona na

kuhusiana na aya ya pili:

hukumu ya mwisho ni kuongeza kwamba kiliwekwa kwa muda mrefu

baada ya kipindi cha Musa. Inafanya hakuna tofauti kama sisi juu-

kuangalia ni.
Aidha No 4: Miji ya Yairi
Kitabu cha Hesabu sura ya 32 mstari wa 40 anasema:
Na Yairi mwana wa Manase akaenda na kutwaa ndogo

miji yake, na kuitwa yao Havoth-Yairi.

Aya hii ni sawa na mstari wa Kumbukumbu kujadiliwa aboVe-

Kamusi ya Biblia kuchapishwa katika Marekani, Uingereza na India

che mkusanyiko wa ambayo ilianza na Colmet na kukamilika kwa

Mimi Zabit na Taylor, ina yafuatayo:

Kuna aya fulani katika vitabu vya sheria ambazo ni

wazi si neno la Musa. Kwa mfano, Hesabu 32:40

na Kumbukumbu 2:14. Vile vile baadhi ya vifungu wake hawana

yanahusiana na idiom au usemi wa wakati wa Musa.

Hatuwezi kuwa na uhakika kama kwa ambao ni pamoja na mistari hii.

Hata hivyo kuna uwezekano kali kuwa Ezra kuingizwa yao kama

inaweza kueleweka kutoka sura 9:10 ya kitabu chake na kutoka

sura ya 8 ya kitabu cha Nehemia.

juu inahitaji hakuna maoni. Ni inatupa kuelewa kwamba

rah (Pentateuch) ina vifungu kwamba si neno la Musa.

wasomi si dhahiri kuhusu waandishi wa vitabu hivi lakini

wao

dhana ili wapate kuwa imeandikwa na Ezra. Hii

dhana

si muhimu. sura zilizopita si zinaonyesha kwamba Ezra

kuingizwa

sehemu yoyote ndani ya kitabu. Kitabu cha Ezral ina uandikishaji wake

na

wasiwasi juu ya upotoshaji wa Israeli wakati Kitabu cha

Nehemiah2 inforrns sisi kwamba Ezra alikuwa kusoma Torati na watu.
Aidha No. 5: Mlima wa Bwana
Tunasoma katika Mwanzo:
Ni alisema kwa siku hii, Katika mlima wa Bwana itakuwa

seen.3
Sisi kihistoria kujua kwamba mlima huu aliitwa "Mlima wa

ORD ", tu baada ya ujenzi wa nyumba, kujengwa na Solomon

ur miaka mia na hamsini baada ya kifo cha Musa. Adam Clarke

eecided katika utangulizi wake wa kitabu cha Ezra, kwamba adhabu hii

ni

Fter Aidha, akasema:

Mlima hii si anajulikana kwa jina hii kabla ya con-

struction ya Hekalu.

Nyongeza No. 6 & 7: Nyongeza Zaidi ya Kumbukumbu
Ni anasema katika Kumbukumbu sura ya 2 mstari wa 12:
Horims pia waliokaa katika Seiri kabla ya wakati; lakini dren

watoto wa Esau waliwafuata, walipokuwa kuwaangamiza

mbele yao na wakakaa badala yao; kama alivyofanya Israeli katika

nchi ya milki yake Bwana akawapa.

Adam Clarke aliamua katika utangulizi wake wa kitabu cha Ezra kwamba

aya hii pia ni nyongeza ya baadaye na hukumu "kama Israeli walifanya

mpaka

nchi ya milki yake "alisema kuashiria yake.

Kumbukumbu sura ya 3 mstari wa 11 ina:
Kwa Ogu pekee, Mfalme wa Bashani katika mabaki ya

makubwa, tazama, kitanda chake kilikuwa kitanda cha chuma; Siyo kwa

Rabbath wa wana wa Amoni? Ulikuwa ni mikono kenda

urefu wake, na mikono minne upana, baada ya dhiraa

ya mtu.
Adam Clarke kuzingatiwa katika utangulizi wake wa kitabu cha Ezra:
Taarifa nzima, na hasa ya hukumu ya mwisho,

inaonyesha kwamba aya hii iliandikwa muda mrefu baada ya kifo cha