Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore na Luther,

mwanzilishi wa imani ya Kiprotestanti. maoni huo ni uliofanyika kwa wale

ambao

sifa kitabu hiki kwa Elihu au kwa mtu asiyejulikana. Sura thelathini

na thelathini na moja ya kitabu si ulioshushwa na Mungu.

Kulingana na Talmud, Mhubiri si kitabu aliongoza.
hiyo inatumika kwa wimbo wa Sulemani kulingana na Theodore,

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, na Castellio. Ishirini na saba sura

ters ya Kitabu cha Isaya pia si Ufunuo kulingana na

msomi wa kujifunza Lefevre d "Etapes ya Ujerumani Injili ya.

Mathayo, kwa mujibu wa wasomi wengi wa kale na karibu

wote

wasomi baadaye ambao kufikiria ni kuwa awali imeandikwa katika

akaonekana

Lugha ya Kiebrania na kwamba Injili sasa ni tu tafsiri

ya awali ambayo imekuwa waliopotea, si, na hawezi kuwa,

na Mungu

aliongoza.

Kama kwa ajili ya Injili ya Yohana, wasomi, Bretschneider na

Lefevre d "Etapes wamekataa kukubali kama kweli. Iliyopita

sura

ilikuwa hakika kukataliwa na msomi wa Grotius kama kuwa wala

halisi

au aliongoza.

Vile vile Nyaraka zote za John si kukubalika kama kinabii na

Bretschneider na shule Alogi. Waraka wa Pili wa Petro,

akaonekana

Waraka wa Jude, Waraka wa James, wa kwanza na wa Pili

Nyaraka za

John na Kitabu cha Ufunuo si kuchukuliwa kama kweli na

zaidi ya wasomi.

:
Waliolazwa YA KIKRISTO SCHOLARS

Horne anasema juu ya ukurasa 131 ya Vol. I wa fafanuzi yake kuchapishwa katika

1 822:
Kama sisi kukubali kwamba baadhi ya vitabu vya Manabii wamekuwa

waliopotea na kupotea, tutakuwa na kuamini kwamba wale

vitabu walikuwa kamwe imeandikwa kwa msaada wa uongozi. St

Augustine imeonekana ukweli huu na hoja zenye nguvu sana akisema

kwamba alikuwa kupatikana mambo mengi yaliyotajwa katika vitabu vya

wafalme wa Yudea na Israeli, lakini hakuweza kupata maelezo yoyote

ya mambo katika vitabu hivi. Kwa maelezo yao, wana

inajulikana vitabu vya Manabii wengine, na katika baadhi ya matukio

wao pia alieleza majina ya Manabii. Haya

vitabu na si ni pamoja na katika kanuni alikubali kwa

kanisa, ambayo si kupewa sababu yoyote kwa exclu- yao

Sioni, ila kusema kwamba Manabii, ambaye dini muhimu

maelekezo kidini ni wazi, mbili aina ya maandishi.

Maandiko bila uongozi, ambayo ni sawa na maandiko

wanahistoria waaminifu, na maandishi kuongozwa na uongozi. The

aina ya kwanza ya maandishi ni kuhusishwa na Manabii zenyewe

nafsi, wakati wengine zinaeleza moja kwa moja kwa Mungu. kwanza

aina ya maandishi ni maana ya kuongeza maarifa yetu wakati

wengine ni chanzo cha sheria na maelekezo ya dini.

Zaidi juu ya ukurasa 133 ya Vol. Mimi, kujadili sababu ya disap-

Kuonekana wa Kitabu cha vita ya Bwana, aliyetajwa katika Kitabu cha

Numbersl (21:14), alisema:
kitabu ambayo ina kutoweka ilikuwa, kulingana na

msomi mkuu Dk Lightfoot matokeo mwenyewe, moja kwamba alikuwa writ-

kumi kwa ajili ya uongozi wa Yoshua, chini ya amri ya

Bwana aRer ya kuwashinda Waamaleki. Inaonekana kwamba kitabu

katika swali zilizomo baadhi ya akaunti ya ushindi wa vita hii
l.There ni maelezo aliyopewa katika kitabu cha Hesabu na

kumbukumbu ya Kitabu

ya vita ya Mabwana. Tu baadhi ya hukumu kutoka katika kitabu kwamba wamekuwa

aliyopewa, wengine

kitabu imekuwa waliopotea.
vilevile maelekezo ya kimkakati kwa vita baadaye. Hii ilikuwa

si kitabu aliongoza wala si sehemu ya vitabu kisheria.

Basi katika kuongeza kiasi yake ya kwanza alisema:
Wakati ni alisema kuwa vitabu Mtakatifu walikuwa wazi kwa

Mungu, haina lazima yanamaanisha kwamba kila neno na

Nakala wote alikuwa wazi. tofauti ya idiom na expres-

Sioni ya waandishi kuonyesha kwamba walikuwa kuruhusiwa kuandika

kulingana na temperament yao na akili. The

maarifa ya uongozi ilitumika kwa wao sawa na matumizi

ya sayansi ya sasa. Haiwezi kufikiri kwamba kila neno

Wakasema au kila mafundisho wao kupita teremshwa kwao

na Mungu.
Zaidi alisema kuwa ilikuwa alithibitisha kwamba waandishi wa vitabu

Agano la Kale walikuwa "wakati mwingine aliongoza".

compilers ya Henry na Scott Commentary mwenyewe, katika ujazo- mwisho

ume wa kitabu chao, kutoka Alexander Canon quote, yaani, kutoka

akaonekana

kanuni za imani yaliyowekwa na Alexander:

Si lazima kwamba kila kitu alisema kwa Mtume

lazima msukumo au sehemu ya Canon. Kwa sababu

Sulemani aliandika baadhi ya vitabu kupitia msukumo haina

maana kwamba kila kitu aliandika ulitokana na Mungu. Ni lazima

kujulikana kwamba Manabii na wafuasi wa Yesu walikuwa

wakati mwingine aliongoza kwa maelekezo muhimu.

Alexander mwenyewe Canon ni uliofanyika kama kitabu anastahili heshima kubwa na

imani katika macho ya Waprotestanti. Kuonya, msomi mkuu wa

Waprotestanti, ametumia hoja kutoka kitabu hiki katika discursive yake

uchunguzi wa uhalisi wa Biblia.

MAONI YA EncyclopaediaBritannica
mwandishi mwenyewe kuingia "" Uvuvio "" l katika Encyclopaedia

Britannica2

ina kauli hii kwenye ukurasa 274 ujazo. 11
Ni daima imekuwa suala la utata kama every-

Jambo ambayo imeandikwa katika vitabu takatifu ni aliongoza au la.

Vile vile akaunti zote za matukio ilivyoelezwa katika wao si

aliongoza kwa Mungu kwa mujibu wa Jerome, Grotius, Papias na

wasomi wengine wengi.
Furlher katika ujazo. 19 kwenye ukurasa wa 20 inasema:
Wale ambao wanadai kwamba kila kitu ya Injili ni

aliongoza kwa Mungu hawezi kuthibitisha madai yao kwa urahisi.

Pia anasema:
Kama milele sisi ni aliuliza ambayo ni sehemu ya Agano la Kale ni

uliofanyika kwa sisi kama uongozi wa Mungu, tunataka kujibu

mafundisho na utabiri kwa matukio ya baadaye ambayo ni

msingi wa imani ya Kikristo haiwezi kuwa zaidi ya uongozi.

Kama kwa ajili ya maelezo mengine, kumbukumbu ya mitume ni

kutosha kwa ajili yao.

Encyclopedia REES
Kwa kiasi tisa ya Encyclopedia Rees, mwandishi anasema kwamba
l.We hawakuona adhabu hii katika toleo la sasa ya

Britannica, hata hivyo, sisi

wamegundua uandikishaji kwamba kila neno la vitabu hizi ni si

aliongoza, katika ukurasa wa 23

ujazo. 12 chini ya kuingia "Uvuvio"
2. Marejeo yote katika Ercyclopaedia Britannica wamekuwa

kuchukuliwa kutoka

umri karne ya 18 toleo. toleo sasa haina wamekuwa

yao katika maeneo

inajulikana. Sisi kwa hiyo kutafsiriwa yao kutoka Urdu katika yetu wenyewe

maneno. Hii

Hata hivyo, haina kufanya tofauti kama kiingilio hii yanaweza kupatikana katika

mahali wengi katika

Britannica. (Raazi)
uhalisi na utukufu wa vitabu Mtakatifu imekuwa kujadiliwa

kwa sababu kuna utata wengi na kutokwenda kupatikana katika

kauli ya waandishi wa vitabu hivi. Kwa mfano, wakati

maandiko ya Mathayo 10: 19,20 na Mark, 11:13 ni ikilinganishwa na Matendo

23: 1-6,1 asili kupingana ya vitabu hivi inakuwa yote

zaidi

kubwa.
Pia alisema kuwa wanafunzi wa Yesu wenyewe hawakujua

mtu mwingine kuwa kupokea msukumo kutoka kwa Mungu, kama ni dhahiri

kutoka

mijadala yao katika baraza la Yerusalemu na kutoka kwa Paulo wenyewe kuwalaumu

ya

Peter. Aidha, ni wazi kwamba Wakristo wa kale hawakuwa

kufikiria

nao wasio na hatia na huru kutoka makosa, kwani wao wakati mwingine alifanya nao

chini ya upinzani wao. Hii ni dhahiri kutokana na Matendo 11: 2,32 na

pia

Matendo 21: 20-24.
Ni pia imekuwa alieleza kuwa Paulo, ambaye kufikiriwa mwenyewe si

chini ya wafuasi wa Yesu (tazama 2 Wakorintho 11: 5 na

12:11),

hata hivyo zilizotajwa mwenyewe kwa namna ya kuonyesha kwamba yeye

hawakuwa kuhisi mwenyewe daima kuwa mtu wa inspiration.3

Mwandishi

Pia alisema:
Sisi hawapewi hisia na wanafunzi wa Yesu kama

akizungumza kwa niaba ya Mungu kila wakati wao alizungumza.

Amesema kwamba:
Michaelis kabisa kuchunguza hoja ya wote

vikundi, ambayo ilikuwa muhimu kwa ajili ya suala hilo la umuhimu huo,

na kuamua kwamba uwepo wa msukumo katika Kitabu Mtakatifu

ni hakika ya matumizi kubwa, lakini hata kama sisi kujitenga na

uwepo wa msukumo katika Injili na Matendo, ambayo ni

vitabu ya kihistoria, sisi kupoteza kitu chochote na bado

kubaki kama muhimu kwetu kama kabla. Ni haina uharibifu chochote
l.This tofauti ya maandiko imekuwa kujadiliwa na sisi, chini ya

makosa Nos: 98-

100.
2. Basi, Petro aliporudi Yerusalemu, wale waliokuwa ya

tohara

walimlaumu wakisema, Uliingia kwa watu wasiotahiriwa

ukala

nao. (Matendo 11: 2-3)
3. Wakorintho 7: 10,12,15,40. Na pia 2 Kor. 11:17.

kama sisi kukubali kwamba maelezo ya kihistoria ya wainjilisti

katika injili, ni sawa na maelezo ya historia,

tangu, kama mara aliona na Kristo, "Na ninyi pia atachukua ya kutoa ushahidi

ness, kwa kuwa mmekuwa nami tangu mwanzo. "

John 15:27.

Kwa hiyo ni lazima kuthibitisha ukweli wa haya

vitabu kwa wasio Wakristo, kwa misingi ya kukubali kwake

ukweli wa baadhi ya maelezo ya uinjilishaji. Kinyume chake

unapaswa kuweka mbele auments katika neema ya miujiza kama

kama kifo na ufufuo wa Kristo kama kuhusiana katika writ-

mikutano ya wainjilisti, daima kuzingatia kwamba wao ni

wanahistoria. Kwa mtu yeyote ambaye anataka kuchunguza msingi

na asili ya imani yake, ni muhimu kufikiria state-

ments ya mhubiri kuhusu masuala hayo hasa kama simi-

lar kwa kauli ya wanahistoria wengine. Sababu itakuwa

kimwili haiwezekani kuthibitisha ukweli wa matukio

ilivyoelezwa kwa hao, ni muhimu kwamba sisi kukubali yao

maelezo katika namna sisi kukubali maelezo ya nyingine

wanahistoria. Line hii ya mbinu ungeweza kuokoa Ukristo kutoka

wote hatari. Hatuoni ni zilizotajwa popote kwamba

matukio ujumla uzoefu na mitume na alijua kwa

Luke kupitia uchunguzi wake, walikuwa aliongoza.
Kama hata hivyo sisi ni kuruhusiwa kukubali kwamba baadhi wainjilisti

alifanya makosa na kwamba walikuwa baadaye kusahihishwa na John, hii

itakuwa sana faida na kuwezesha kuzingatia katika

Biblia. Mheshimiwa cuddle pia Maria maoni ya Michaelis

katika sehemu ya 2 ya kitabu chake. Mbali kama vitabu vilivyoandikwa na

Wanafunzi wa mitume wasiwasi, kama Injili ya Marko

na Luka na kitabu cha Matendo, Michaelis haijatoa yake

Uamuzi wa kama walikuwa aliongoza au la.

WATSON KUKUBALIWA mwenyewe
Watson, Kitabu cha nne ya kitabu chake juu ya Ufunuo, ambayo ilikuwa

kulingana na ufafanuzi wa Dk Benson, anasema kuwa ukweli kwamba

Luke kuandika mwenyewe si aliongoza ni dhahiri kutokana na kujituma kwa

yake

Injili kwa Theophilus:
Maadam wengi wamechukua kwa mkono na umeelezwa katika

ili tamko juu ya mambo ambayo ni hakika

aliamini kati yetu, hata kama wao mikononi mwao kwetu,

ambayo tangu mwanzo walikuwa mashahidi wa macho, na mawaziri

ya neno, ilionekana nzuri kwangu pia, kuwa alikuwa kamili

uelewa wa mambo yote tangu sana kwanza, kuandika kwa

nawe ili, bora zaidi Theophilus, ili upate

kujua ukweli wa mambo yale, eti umekuwa

instructed.l
Watson anasema kuhusu hili:
waandishi wa kale wa teolojia ya Kikristo pia kupewa

maoni kama hayo. Irenaeus alisema kwamba Luka ilifikia kwetu

mambo ambayo yeye kujifunza kutoka kwa mitume. Jerome alisema kwamba

Luke hautegemei tu juu ya Paulo, ambaye alikuwa kamwe katika

kampuni ya kimwili ya Kristo. Luke pia alipewa ujuzi

makali ya Evangel kutoka mitume wengine pia.

Yeye zaidi elucidates:
mitume, wakati wao kutumika kuzungumza au kuandika chochote

kuhusu imani, walikuwa na ulinzi na hazina ya

msukumo kwamba walikuwa. Kuwa, hata hivyo, binadamu, na

Watu wa sababu na msukumo, walikuwa kama ngu nyingine

ple wakati kuelezea matukio ya kawaida.
Hii alifanya hivyo inawezekana kwa Paulo kuandika katika barua yake ya kwanza kwa

Timothy, bila msukumo:

Usinywe maji tu, bali unywe divai kidogo kwa ajili ya ya tumbo yako

ach ajili wenyewe na wako mara nyingi infirmities.2

na furLher:
lile joho nililoliacha kwa Karpo huko Troa, wakati wewe

wapi, kuleta pamoja nawe, na vitabu, lakini hasa

vile vya ngozi. "
Na kwamba angeweza kuandika Philemon, "Lakini nitayarishie

makaazi. "(v.22) Na kama yeye aliandika kwa Timotheo," Erasto alibaki

Korintho lakini Trofimo nilimwacha Mileto kwa sababu alikuwa mgonjwa. "

Hata hivyo kuna matukio mengine wakati ni wazi kwamba Paulo anaongea

na uongozi, kama katika barua yake ya kwanza kwa Wakorintho:
Kwa wale waliooa ninayo amri, tena si yangu, ila ni ya Bwana

Mke asiachane kutoka husband.3 yake

Lakini katika mstari wa kumi na mbili ya waraka huo anasema:
Lakini watu wengine nawaambia mimi, wala si Bwana.
Halafu katika mstari wa ishirini na tano anasema:
Sasa conceming wanawali sina amri ya

Bwana: lakini natoa maoni yangu, kama moja kwamba amepewa

huruma ya Bwana kuwa mwaminifu.
kitabu cha Matendo ina kauli hii:
Sasa wakati wao walikuwa wamekwenda katika Frigia na

mkoa wa Galatia kwani Roho Mtakatifu kwa

kuhubiri neno katika Asia. Walipofika kwenye mipaka ya Musia, wao

walijaribu kuingia mkoani Bithunia, lakini Roho wa Yesu hakuwaruhusu.

Kutoka juu tumepewa kuelewa kwamba mitume "kazi
ilikuwa misingi ya mambo mawili: sababu na uongozi. Walitumia

kwanza

kusema ya matukio ujumla, wakati njia nyingine walitoa

kidini

maelekezo kuhusiana na imani ya Kikristo. Hii ni kwa nini

mitume,

kama binadamu wengine, nia makosa katika ndani yao

mambo

na katika nia yao. Hii ni dhahiri kabisa kutoka Matendo 23: 3; Rom.

15: 24,28; I Kor. 16: 5,6,8 na 2-Kor. 11: 15-18.

kumi na tisa kiasi cha Encyclopedia Rees ina hii

maelezo chini ya kuingia "Dk Benson":

Chochote yeye ameandika katika uhusiano na inspiMtion

inaonekana kuwa wazi na mantiki na kwa kweli, kipekee katika appli- wake

mawasiliano.
BEAUSOBRE NA LENFANT MAONI mwenyewe
Beausobre na Lenfant alisema yafuatayo kuhusu jambo hili:
Roho Mtakatifu, na ambaye msaada na kufundisha evan-

gelists na mitume aliandika, hakuwa kuagiza hasa yoyote

Lugha kwa ajili yao, lakini ilifikia maana kwa mioyo yao

kupitia Intuition na kulindwa yao kutoka kuhusika katika

makosa. Waliruhusiwa kuhubiri au kuandika neno la

msukumo katika lugha yao wenyewe kwa kutumia maneno yao wenyewe.

Kama sisi kupata tofauti ya kujieleza na idiom katika writ-

mikutano ya waandishi wa kale, ambayo ni hasa tegemezi

temperaments na uwezo wa waandishi wa wasiwasi,

hivyo mtaalam wa lugha ya asili kwa urahisi kutambua

tofauti ya idiom na kujieleza katika injili ya

Mathayo, Luka, na Yohana na nyaraka za Paulo.

Kama, hata hivyo, Roho Mtakatifu alikuwa kweli aliongoza maneno yao,

hii ingekuwa si kilichotokea. style na usemi wa wote

Injili ingekuwa kufanana. Mbali na hilo, kumekuwa na wengi

matukio maelezo ya ambayo haina zinahitaji uongozi. Kwa

mfano, wao kuandika matukio mengi ambayo waliona na wao wenyewe

macho au kusikia kutoka waangalizi kuaminika. Luka anasema kwamba wakati yeye

intend-

ed kuandika injili yake aliandika maelezo kwa mujibu wa jicho

kutoa ushahidi

Mashahidi wa matukio ilivyoelezwa. Kuwa na maarifa haya katika akili yake,

yeye

walidhani kwamba ilikuwa hazina ambayo lazima kufikisha kwa siku zijazo

kijinsia

vizazi.
mwandishi ambaye alipata akaunti yake kupitia uongozi wa

Roho Mtakatifu kwa kawaida walionyesha ukweli huu na kusema kitu kwa

athari kwamba kila kitu ameandika ilikuwa kulingana na msukumo

yeye

walipokea kutoka Roho Mtakatifu. Ingawa imani ya Paulo ni ya

aina ya kawaida, bado ni ajabu kwamba Luke haionekani kuwa

yoyote

mashahidi ila Paulo na wenzake.
Tuna zinazozalishwa juu ya ushuhuda wa wawili wa schol- kubwa

ARS ya Ukristo, ambao ni sana Tukufu na sherehe katika

akaonekana

Dunia ya Kikristo. Horne na Watson pia kuwa na maoni sawa ya

yao.
Maoni ya CHRISTIAN SCHOLARS ILIYO

Vitabu vya sheria

Horne alisema kwenye ukurasa 798 ya kiasi mbili

ya kazi yake kubwa:

Eichhom, mmoja wa wasomi wa Ujerumani, alikanusha kuwa Musa

kupokea uongozi.

Na juu ya ukurasa 818:
Scholz, Noth, Rosenmuller na Dk Geddes ni ya

maoni kwamba Musa hakuwa na kupokea uongozi, na kwamba al

vitabu vitano wa vitabu vya sheria walikuwa tu mkusanyiko wa ver-

mila bal sasa katika kipindi hicho. Dhana hii ni kufanya

njia yake kwa haraka miongoni mwa wasomi wa Ujerumani.
Pia alisema:
Eusebius na wanateolojia kadhaa mwisho na hutamkwa
kwamba kitabu cha Mwanzo iliandikwa na Musa, katika Midiani,

wakati yeye alikuwa analisha mbuzi wa baba yake katika sheria.

Sisi wanaweza kuruhusiwa remark kwamba, katika kesi hii, kitabu hiki huwezi

kuwa msukumo kwa sababu, kulingana na Eusebius, hii ilikuwa kabla ya

Musa alikuwa waliokabidhiwa na unabii. Kwa hiyo kitabu cha

Mwanzo pia lazima ukusanyaji wa sasa matusi ya ndani

mila. Kama

maandiko ya Manabii, lililoandikwa na wao kama Manabii, hawakuwa

vitabu vya uongozi, ukweli alikiri na Home na wasomi wengine,

jinsi basi inaweza kitabu kilichoandikwa na Musa kwa muda mrefu kabla ya unabii wake

kuwa kitabu umebaini?

Katoliki, Ward, ina juu ya ukurasa thelathini na minane ya 1841 toleo:

Luther alisema katika ujazo. 3 ya kitabu chake juu ya kurasa 40 na 41 kwamba:

"Wala sisi kusikia Musa, wala sisi Tum kwake, kwa sababu alikuwa

tu kwa ajili ya Wayahudi; tuna kitu cha kufanya pamoja naye. "
Katika kitabu kingine alisema: "Tunaamini wala katika Musa wala

katika Torati, kwa sababu alikuwa adui wa Yesu, na kusema kwamba

yeye alikuwa mkuu wa executioners, na kusema kwamba Wakristo

hawana kitu cha kufanya na amri kumi. "

Tena alisema kuwa angeweza kuondokana Ten

Amri kutoka katika vitabu hivyo uzushi kwamba ilikuwa marufuku

milele, kwa sababu hizi ni mizizi ya mawazo yote ya uzushi.
Mmoja wa wanafunzi wake, Aslibius, amesema kuwa hakuna mtu alijua

amri kumi katika makanisa. Dhehebu la Kikristo aitwaye

Wapinga-sheria ulianzishwa na mtu ambaye aliamini kwamba

Vitabu vya sheria hawakuwa na sifa yoyote kama vile kuwa con-

sidered neno la Mungu. Ilikuwa imani yao kwamba yoyote com- moja

mitting dhambi kama uzinifu na matendo mengine mabaya alistahili wokovu

tion na itakuwa katika furaha etemal kama tu alikuwa na imani katika

Ukristo. Wale ambao tumed kwa amri kumi

walikuwa kusukumwa na Shetani, na wao ndio cruci-

iweze Yesu.

Maneno haya ya mwasisi wa imani ya Kiprotestanti na mwanafunzi wake

ni hakika ya umuhimu mkubwa. Wao maana kwamba Waprotestanti wote

lazima

kuwa makafiri katika Musa na vitabu vya sheria, tangu, kulingana na

yao, Musa alikuwa adui wa Yesu, mwenye executioners,

na vitabu vya sheria na hata neno la Mungu. Kuwa na kitu cha kufanya

na amri kumi, ni lazima kurejea kwa upagani na mbalimbali

theism. Wanapaswa pia kupuuza wazazi wao, matatizo yao

jirani

bours, kufanya wizi, mauaji na kusema uwongo kwa sababu, vinginevyo, wao

itakuwa kaimu kwa mujibu wa amri kumi ambayo "ni

mizizi ya mawazo yote ya uzushi ".

Baadhi ya Wakristo wa mali ya dhehebu hili wamesema kwetu kwamba wao

alifanya

kuamini katika Musa kama Mtume lakini tu kama mtu wa hekima na

a

mbunge kubwa, huku baadhi ya watu wengine alisema kwetu kwamba Musa, Mungu

kidogo,

alikuwa mwizi na mnyang`anyi. Sisi aliwataka hofu Mungu, walijibu

kwamba walikuwa sahihi katika akisema hii kama alikuwa alisema na Yesu

mwenyewe:

Wote waliokuja kabla yangu ni wezi na wanyang`anyi, lakini

kondoo hawakuwasikiliza them.l

Sasa tunaweza kuona kwa nini mwanzilishi wa imani ya Kiprotestanti, Luther,

na mwanafunzi wake wamewatukana Musa; lazima wamekuwa kuongozwa na

Kauli ya hapo juu.
Waraka wa JAMES na kitabu cha

UFUNUO
Luther alisema kuhusu waraka wa James:

Hii ni neno si mzuri kwa kuwa pamoja katika vitabu,

kama mwanafunzi James alisema katika sura ya tano ya waraka wake, "Je,

mgonjwa kati yenu? Anapaswa kuwaita wazee wa kanisa

na waache watamwombea na kumpaka mafuta katika

jina la Lord.2
Luther, kuongeza pingamizi juu ya taarifa juu, alisema kwa kiasi
mbili ya kitabu chake:
Kama hii ni nini James alisema, mimi kumjibu kwamba hakuna Mwanafunzi

ple ana haki ya kufafanua na kutoa sheria za dini juu ya

akaunti yake mwenyewe, kwa sababu ilikuwa tu Yesu ambaye mwendawazimu

hadhi hiyo.

Ni wazi kutoka juu kwamba barua ya James si,

kulingana

kwa Luther, aliongoza, na kwamba maamrisho iliyotolewa na wafuasi

si

mkono na uongozi, vinginevyo kauli juu itakuwa

ajabu na maana.

Ward alisema katika kitabu chake kuchapishwa katika 1841:

Pomran, msomi wa maarufu wa Waprotestanti na mwanafunzi

ya Luther, anasema kwamba James ameandika matukio ya uongo na ujinga

mwishoni mwa barua yake. Yeye kunakiliwa kutoka matukio mengine vitabu

ambayo hayawezi kuhusishwa na Roho Mtakatifu. Kama kitabu

kwa hiyo lazima si kuchukuliwa kama aliongoza.
Vitus Theodore, mhubiri wa Kiprotestanti katika Nuremberg, alisema kuwa wao

alikuwa kukusudia wamekata Kitabu cha Ufunuo na Waraka

ya

James. Alisema kuwa Waraka wa James si kwa kuwa unadhibitiwa

ambapo

yeye amesisitiza umuhimu wa matendo mema pamoja na imani, lakini

kwamba

barua hili lina utata. Karne Magdeburg alisema

kwamba

Waraka wa James, katika sehemu moja, ni ya kipekee miongoni mwa wote

akaunti ya

Wanafunzi sababu anasema kwamba wokovu hautegemei

imani

peke yake, lakini kuwa pia inahitaji matendo mema. Pia anasema kuwa

Torati

ilikuwa Sheria ya Uhuru.

Ni wazi kutoka juu kwamba wazee hawa, kama Luther, hawana

kuamini katika Waraka wa James kuwa aliongoza kwa Roho Mtakatifu.

KUKUBALIWA KWA CLEMENT
Clement alisema:
Mathayo na Marko ni tofauti kutoka kwa kila mmoja katika wao

maandiko, lakini wakati wao kukubaliana juu ya hatua fulani wao ni kabla

ferred na Luka akaunti mwenyewe.
Sisi wanaweza kuruhusiwa kusema kwamba maelezo ya hapo juu inaruhusu sisi

kuthibitisha pointi mbili muhimu. Kwanza kwamba Mathayo na Marko zenyewe

nafsi tofauti katika maeneo mengi katika akaunti zao za tukio hilo

na

wakati wowote kukubaliana katika taarifa yao akaunti zao ni

vyema

Luke. Hakuna hata mmoja wao milele kukubaliana neno kwa neno kuhusu tukio lolote.

Pili kwamba Injili zote tatu ni imeonekana kuwa imeandikwa

kwa-

nje ya uongozi kwa sababu upendeleo wa kwanza injili mbili

juu ya