Wiener Slawistischer Almanach ∙ Sonderband ∙ 45

между 
индивидуальным 
значением 
определяемого 
слова 
и 
его
соответствиями" [К готап , Riiber, Rosbach, 1991, c. 2717].
Глубинной основой эквивалентности можно считать устано-
вление сходств и различий языковых систем (“То, что отличает одни
языки от других и есть всё то, что их составляет” [Соссюр, 1977, с. 154])
через призму нейтральной системы общего семантического конти-
нуума, который 
может служить невидимым языком-эталоном и
критерием степени и характера лексико-семантической эквивалент-
ности в разных языках. Функционируя на уровнях микро- и макро-
социумов, язык выступает соответственно в двух ипостасях: в форме
живых существующих языков народов и в форме всеобщего человече-
ского языка.
В.Н.Манакин предложил под всеобщим человеческим языком
понимать единый когнитивно-семантический континуум, который вы-
ступает в роли организующей силы содержательной стороны всех
языков и человеческого знания о мире, существующих в невербальной
сфере.
Общечеловеческий когнитивно-семантический континуум, как и
единое информационное поле Вселенной, не представлен в "непосред-
ственных ощущениях", т.е. материально. Это с точки зрения философии
- категории объективно-идеальные. Но идеальная форма существо-
вания объекта вовсе не означает его отсутствия. И задача науки как раз
и состоит в том, чтобы увидеть невидимое, разгадать идеальное, что
можно сделать или логически, или через частично наблюдаемое
проявление идеального, каким выступает язык, точнее конкретные
человеческие языки [Манакин, 1994, с. 26].
Следует учесть также ещё один философский момент: анализ