существуют принципиальные различия между способностью более или менее адекватно
оценивать себя в конкретной деятельности при внешнем провоцировании самооценки (в
условиях эксперимента) и склонностью осмысливать себя самостоятельно, спонтанно,
причем не в сфере конкретных занятий, а в целом. Именно такое целостное представление
о себе максимально приближается к понятию «важная личностная инстанция»,
ибо в нем
опосредованы отношения субъекта с самим собой. Достаточно очевидно, что оценка себя
не существует изолированно от представления о самих оцениваемых качествах. Поэтому
самооценку следует рассматривать в аспекте общего представления о себе. Согласно
имеющимся в науке данным в состав содержательных представлений субъекта о том,
каков он, не входят ценностно-нейтральные качества, лишенные для субъекта
личностного смысла. Эти качества наделяются субъектом высокой позитивной или
негативной ценностью.
По словам Е. З. Басиной, вполне правомерным видится и различие между общим
представлением о себе – образом «Я» – и его аспектами: содержательным («Я-
концепция») и оценочным (самооценкой). Развитому образу «я» должно предшествовать
осознание ребенком
своей индивидуальности, себя как индивида: представление о
физической отдельности, выделенности из мира, субъектности, о себе как о субъекте
деятельности и психических переживаний. Более высокому уровню осознания себя как
индивида (индивидуальности) должно соответствовать
представление о том, каков этот
индивид (в чем состоит индивидуальность). Образ «я» в этом смысле может
рассматриваться в качестве ответа на вопрос: «Каков я как индивидуальное существо,
индивидуальный субъект?»
Аффективное осмысление себя, эмоциональное самоощущение, самочувствие
возникают в онтогенезе прежде содержательного
представления о себе, о собственных
индивидуальных качествах и в большей мере связаны с самооценкой, чем с «Я-
концепцией».
Вместе с тем, представляется правомерным считать, что аффективное самоощущение
не сливается с самооценкой, не отождествляется с ней, ибо экспериментатика и
феноменология дают весьма обширные данные об их качественном несовпадении.
Существуют принципиальные различия в генезисе этих двух психических образований.
Аффективное самоощущение едва ли изначально связано с
отношением к себе как к
объекту осмысления. Оно скорее представляет собой ассимиляцию ребенком отношения к
нему окружающих людей, их обращения с ним. Можно полагать, что период перехода от
дошкольного возраста к младшему школьному характеризуется не появлением
аффективного отношения к себе (оно складывается раньше, на протяжении самого
дошкольного возраста), а формированием обобщенных содержательных и оценочных
представлений, связанным с созреванием когнитивных предпосылок рефлексивного
осмысления себя.
Если рассматривать представления ребенка о себе лишь как констатирующие
наличный уровень и характер его
индивидуальных возможностей, то естественно
предположить, что они составлены преимущественно из суждений ребенка о своих
умениях, знаниях и т. п. Однако представления ребенка о себе как об индивиде могут
носить и предвосхищающий характер, так же как представления подростка о своих
личностных характеристиках. Развитие человеческой психики совершается благодаря
процессу
интериоризации, «присвоению» ребенком социальных по своей природе
отношений. Система отношений ребенка с взрослыми строится, в первую очередь, именно
на их ожиданиях, предвосхищающих формирование у него отдельных психических
качеств. Поэтому можно предполагать, что ранний образ «я» характеризуется, в
основном,
предвосхищающими представлениями о себе. По-видимому, они играют весьма важную
роль в психическом развитии ребенка: в них проецируются ценностные ориентации детей,
касающиеся качеств человеческой индивидуальности и личности, которые оказывают