Vii – XIV асрда Моварауннахрда таълим-тарбия ва мактаб

Эсда тутинг:

Суфийликнинг иккинчи окими мансуб булган суфийлар биринчи оким номаендалари карашларини кабул килганлар, аммо уларни ислом дини тартиб коидаларига мослаштирганлар. Бу окимнинг машхур назариетчиси Зайниддин Бинни Мухаммад Имом Газзолий (1058-1111), Ахмад Яссавийлардир.

Газзолий инсон камолатга етишиш, яъни худо "васлига" етиши учун маълум шартларни бажариб, муайян йулни босиб утиши керак, дейди. Буларни у хар бир суфий ислом талаблари -конун-коидалари, акидаларини, Куръонни хакикат деб билиб, унга тобе булиши уларни сузсиз бажаришда деб билади.

Газзолий суфийлар назарияси хакида гапириб улар хакикатни мантикий мулохазалар асосида эмас, балки ички кечикмалар оркали бевосита хиссий тарзда англайди, деб курсатади. Шунинг учун су­фийларнинг ички хизматини назарий билим, сухбат, укиш оркали эмас, балки шу холатга, уларни турмуш тарзига кириш оркалигина англаш мумкин дейди. Демак, амалиет оркалигина суфийликнинг асл мохиятини англаш мумкин.

Суфийликнинг учинчи окими Накшбандия таълимоти билан богликдир. Бу окими XIIIасрнинг охирларида шакллана бориб, XIV-XV асрларда Марказий Осиеда кенг ривожланди. Накшбандияга кадар Марказий Осиеда Яссавийчилик хукмрон эди. Яссавия тарикати машхур Ахмад Яссавий номи билан боглик булиб, ислом дунесида "Шайхул машойих" деб улугланади. Накшбанднинг энг машхур ибораси "Дил ба еру даст ба кор" ("Дил ер билан, кул иш билан банд булсин") эса энди тасаввуф ирфони уз асосий максадига эришганлигини, яъни хакикат асрори кунгиллардан мухим урин олганлиги ва бу еки амалий харакат биринчи уринга чика бошлаганлигини билдирар эди. Энди суфийликнинг "Анал-хак" яъни мен хакикатни топдим, мен хак асрорини англаб етишга эришдим, деб хайратланиши охирги кадам эмас, биринчи кадам булиб колган эди.

Демак, инсон уз-узини англаб етиш оркали хак асрорини идрок этишга интилди.

Аммо инсоннинг якуний максади изида тугайдими? Инсон Тавхид асрорини узи учун англаб етди, дейлик, энди бу нима килиши керак? Шу саволга тасаввуфнинг охирги тарикати - Накшбания жавоб берди: биринчи максадга эришилди "Дилда ер" холати мавуд, энди ишга киришмок лозим - «Даст ба кор" га утиш керак. "Дилда ер" холати дилда гараз, яъни худбинлик йуклигини курсатати, энди «даст ба кор" булса, яъни ишга кул урилса, уз шахсий гаразли максадлари учун эмас, холис Аллох учун, Хак учун, хакикат ва адолат тантанаси учун амалий харакатига кирилган булади. Шу сабабли хар нафас "Дилда ер булиши", "Аллох" исми дилда зикр этилиши, яъни "Хуш дар дам"коидасига риоя этиши такозо этади.Чун­ки Аллох номи бир нафас дилни тарк этса, дархол урнига гараз, худбин бир ният эгаллаши мумкин. "Назар бир кадам" хам шу маъно­га якин туради, яъни бехуда бирор кадам куймаслик, хар бир ама­лий характнинг Хак йулида куйилаетганини тахлил этилиб, диккат билан кузатиб, назардан кочирмай борилиши кераклиги иккинчи кои­дадир.