Vazirligi nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

«Bizning  dinimiz  аvvаlаmbоr  Qur’оni  Kаrimgа,  uning  ilоhiy  оyatlаrini 

tushuntirib,  mа’nо-mаzmunini  bizgа  аyon  qilib  bеrаdigаn  Hаdisi  shаrifgа 

аsоslаnаdi». 

I.А. Kаrimоv 

 

2.2. Islom  mafkurasi.  Islomdagi  okimlar va mazxablar. 

             VII    asrda  Arabiston    yarim    orolida    vujudga    kelgan    Islom    diniy 

ta‟limoti odamlarni yagona   olloxga  itoat etish  goyasini  ilgari  surar  ekan,  ayni  

paytda,   arab  kabilalarini  birlashtirish  siyosatini    amalga  oshirishga kirishdi.    

630 yilda  Arablar yagona davlatga ( xalifalik)   birlashtirilgach,   islom  ta‟limoti  

davlatning yagona mafkurasiga  aylandi. 

   

Islom  mafkurasi    xalifalik    davlatining    butun    bir    maksadi,    ijtimoiy      - 

siyosiy  goyalarini    uzida  mujassam  etgan  mafkura  sifatida,  nafakat  arablar  

orasida  balki,  butun  musulmon  olamida yangi  tsvilizatsiyaga  asos  soldi.  

           Xalifalik  davlatining  barpo  etilishi  natijasida  islom  ta‟limoti Arabiston 

yarim  orolidan chikib, boshka  mamlakatlar xududiga   xam yoyildi.   

 

Albatta,  asrlar    davomida    uzga    diniy    karashlarga  ega  xalk    vakillari  

tamonidan    yangi  dinning      kabul  kilinishi      oson    kechmagan.    Olib    borilgan  

mashakkatli  kurashlar    natijasida    islom    ta‟limoti    yer    yuzining    muayyan  

xududlariga  tarkaldi.    Islom  kaergaki    kirib    borgan  bulsa,    usha    yerda  

markazlashgan  davlat,  arab  alifbosi,  tili va  adabiyoti         shakllandi. 

 

Islom  mafkurasi    badaviy      arab    kabilalarini      birlashtirib,  uzga 

mamlakatlar    xududiga    yoyilish    bilan    birga,  zardushtiylik,    nasoro  ,    moniy, 

buddaviy va kam  kabi maxaliy  diniy  ta‟limotlarni ta‟kib  ostiga oldi.  Ayniksa,  

zardushtiylik  bilan  boglik  ibodatxonalar  vayron  etilib,  ularning  urniga  jom‟e   

masjidlar  kurildi. 

---

 

Islom  ta‟limoti asrlar  davomida shakllandi, tarakkiy etdi.   Ezgu goyalar 

bilan  yugrilgan  bu  ta‟limot   kuplab   xalklarning  diniy kadriyatlariga  aylandi.  

Agar  uni    diniy  ta‟limot    sifatida    eng    sungi  va  eng    mukammal    ta‟limot  deb  

karaydigan    bulsak,      uning    bugungi  kungacha    odamlar  xayotida  va  jamiyat  

tarakkiyotida    kanchadan  –  kancha      ezgu      amallarning    ilxomchisi  va  

targibotchisi  bulganligini  anglaymiz.    

         Islom    mafkurasining    ezguligi    shundaki,    u    avalombor    insonni  ukib  -  

urganishga, ilm  vositasi bilan  dunyoni  anglashga   chakiradi.  « Kur‟on karim» 

da  «ilm »   suzidan olingan  « alima »  (bilmok )  suzining  750  marotiba kayta – 

kayta  kelishi  xam bejiz  emas.  Ta‟limotning  markazida inson  turadi.  « Kur‟oni 

karim » ning  juda  kup  oyatlarida insonni  aziz va mukarram kilib  yaratilganligi, 

unga yer va  osmondagi  barcha unsurlar buysundirib   kuyilganligi  aloxida uktirib 

utilgan.

 

 

Islom    mafkurasini  urganish  shuni    kursatadiki,    «  Kur‟oni  karim  »  

islomga xos  bulgan barcha goyalarni,  karashlarni  uzida ifoda etgan  eng  asosiy 

manba    sifatida      odob  –  axlok,  ota  –  ona    va  karindosh  –  uruglarga    xurmat, 

miskinlarga      muruvvat  .  yetim  –  yesirlarga  xayr  –  saxovat,    uzgalar    xakkiga  

xiyonat    etmaslik    va    dustlik  ,  birodarlik  xamda  uzaro  xamkorlik  singari  ezgu 

goyalar      mujassamlashgan.      «  Kur‟on  karim  »      poraxurlik,    ugirlik    va  

ichkilikbozlik  ,  kimor,    zino,  yolgonchilik,  giybat  va  noxak    kon  tukish        kabi 

buzgunchi  illatlarni koralaydi. 

      Islom  ta‟limoti    asosida    jamiyat    boshkarilgan,  tinchlik,        osoyishtalik  va  

adolat    goyalari  ilgari    surilgan.    SHariat  koidalari  esa  jamiyatning    xukukiy  

asosini  tashkil  etgan.      Amir  Temur    «  …  islom    dinini      yoyib»,  «  shariatni   

kuvvatladi» ,   « uz saltanatini   shariat  bilan  bezadi ».      Uz  davlatini  adolat  

tamoyili      asosida      kurgan  soxibkiron    uzining    islomga    bulgan  munosabatini 

shunday  bayon  etgan    edi  :    «    sayidlar,    ulomo,  shayxlar  fozillarni  uzimga  

yakinlashtirdim.  Diniy,  xukukiy,  axlokiy  masalalarni  urtaga  tashlab,  kimmatli 

fikrlar  bildirishardi.  Xalol  va  xaromga  oid  masalalarni  men ulardan urgandim 

». 

1 

Ammo    tarix  xotirasi  shuni  kursatadiki  ,    islomning    ezgu  mafkurasidan    ba‟zan 

garazli    kuchlar    uzlarining    buzuk  maksadlari    yulida  xam  foydalanishgan.   

Okibatda    musulmon kavmi  urtasida  uzaro ixtilof va nizolar, xatto urushlar  avj 

olgan,  bu  esa minglab  begunox  odamlarning  umriga zomin  bulgan.  

                                                           

1

 

.  « Temur  tuzuklari »  T.  1991 y.    64 – 65 – beT

 

---

 

Islom ta‟limotining  yoyilish  jarayoni, xalifalik  davlati davrida  vujudga   

kelgan    ijtimoiy  ziddiyatlar    va    xokimiyat  uchun  kurashlar    davomida  turli  

yunalish va okimlar  shakllandi.