В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Лайла Рейс 
Женщина-врач тибетской медицины. Родилась в Германии. Лайла наполо-
вину кореянка, происходит из семьи учителей йоги.
В юные годы она обучалась энергетической медицине (лечение энергией 
«ци») у мастера Чоа Кок Суи, кундалини йогу постигала под руководством ма-
стера йоги Бхаджаи в ашраме в Нью-Мексико.
Особый интерес Лайла проявляет к проблемам женского здоровья, оздо-
ровлению с помощью йоги, омоложению организма, моксотерапии (которую 
изучала у корейского даосского доктора Сунг Баек).
Лайла окончила школу тибетской медицины Института «Шанг-Шунг» в 
США, прошла интернатуру в госпитале тибетской медицины в Амдо (Тибет).

---

92
В настоящее время она живет в штате 
Массачусетс (США). Она замужем и имеет 
троих детей.
Доктор занимается распространением 
лекарств тибетской медицины. Часть при-
были от продажи лекарств идет на развитие 
образования среди тибетских девушек про-
винции Амдо (Тибет). Два лекарства произ-
водятся в той же провинции: «Агар 35» – ис-
пользуется при дисбалансе энергии «ветра» 
и предназначено для успокоения нервной 
системы и укрепления сна, улучшения на-
строения; «Бимала» (формула лекарства раз-
работана мастером дзогчен Вималамитрой) 
– приводит в норму нарушение энергии «ве-
тра» в сердце и применяется при депрессии, 
психической неустойчивости, беспорядоч-
ном мышлении, сердечных болях, ослабле-
нии памяти, беспокойстве, сонливости.
Эти два лекарства очень востребованы в наши дни жителями Запада. 
Лайла Рейс

---

93
Программа развития
тибетской медицины в Ладаке 
Лорана Пордье
В буддийском мире Ладак (Северная 
Индия) считают страной Будды Будущего – 
Майтрейи.
В наши дни Ладак преображается за счет 
европейского влияния. Юрий Захаров, посе-
тивший эти края, пишет: «Сейчас в монасты-
рях Ладака осталось очень мало монахов – в 
некоторых монастырях их не более пяти! И 
более того, все больше становится западных 
людей, принявших монашеские обеты и вы-
полняющих религиозные практики тантриз-
ма даже более усердно и осознанно, нежели 
коренное население».
Наступление современной цивилизации 
на повседневную жизнь ладакцев грозит ис-
чезновением и тибетской медицины.
Тибетская медицина в Ладаке – действенное средство излечения таких ти-
пичных для ладакцев болезней, как заболевания дыхательных путей (возни-
кают вследствие жизни на больших высотах и постоянного вдыхания дыма в 
жилищах), а также гипертонии (причиной ее является, в частности, потребле-
ние большого количества соли с маслом и чаем).
Вследствие перемен в жизни ладакцев, деятельность врачей тибетской 
медицины постепенно угасает. В то же время, правительство Индии не может 
обеспечить надлежащую современную медицинскую помощь в этом отдален-
ном регионе. Таким образом, может случиться, что Ладак вскоре окажется во-
обще без какой-либо системы здравоохранения.
В 1988 г. французский антрополог и этно-фармаколог Лоран Пордье возло-
жил на себя миссию воссоздания в Ладаке тибетской медицины и разработал 
программу «Традиционная медицина – средство выживания», целью которой 
является поддержка «амчи» (врачей тибетской медицины) в Ладаке.
Особенностью тибетской медицины в Ладаке является то, что знания в 
этой области передаются по наследству от отца к сыну (а теперь и к дочери).
Лоран Пордье

---

94
За свою активную дея-
тельность на этом поприще 
Лоран Пордье стал лауреа-
том премии Ролекс в 2000 
г. Ее сумму, составляющую 
75 тыс. долларов, он потра-
тил на реализацию своей 
программы: «Эта премия 
должна послужить не мне 
лично, а во благо «амчи» и 
моей команды, состоящей 
из 12 человек».
Конкретная цель Пордье – дать хорошее образование детям из семей 
«амчи». Для этого в 1997 г. он основал школу тибетской медицины, в которой 
предусматривается четырехлетнее обучение теории и одногодичная практика. 
Он прилагает много усилий для того, чтобы убедить местные ладакские 
власти в необходимости такого предприятия. «Эти люди, – пишет Пордье, – 
ничего не имеют, кроме медицинской системы, использующей местные расте-
ния, растущие у дверей их дома».
За довольно короткое время Лоран Пордье способствовал созданию свыше 
20 центров тибетской медицины, в которых 
дипломированные врачи тибетской медици-
ны могут оказывать медицинскую помощь 
75% населения Ладака. В 2010 г. «амчи» были 
официально признаны индийским прави-
тельством. Пордье говорит: «Все выпуск-
ники медицинских школ имеют статус го-
сударственных служащих. Индия основала 
Национальный университет «Сова ригпа», и 
решается вопрос о создании государствен-
ной фармакопеи». Ладакское правительство, 
по словам Пордье, «предпринимает усилия 
по индустриализации тибетской медицины; 
идея состоит не в том, чтобы завалить мир 
лекарствами, а в мерах по расширению сфер 
доходов и занятости населения, сохранению 
окружающей среды».
Уже несколько лет он живет в Ладаке, где 
издает на тибетском языке журнал по тибет-
ской медицине.
Лоран Пордье – автор книг: «Рождение 
под тентом: Заметки о роли «амчи» в ро-
Пордье среди «амчи»
Приготовление тибетских лекарств. 
Ладак

---

95
довспоможении в сельских 
районах Занскара», «Прак-
тика тибетской медицины в 
контексте современности», 
«Религиозный аспект тибет-
ской медицины: Теоретиче-
ские положения, современ-
ная практика и политическое 
значение», «Исцеление мира: 
различные формы медици-
ны», «Новые целители: Тера-
пия в эпоху глобализации» (в 
соавторстве).
Под его редакцией издана книга «Тибетская медицина в современном 
мире: Глобальные перспективы медицинских знаний и практики», в которой 
помещены две его статьи: «Тибетская медицина сегодня: Неотрадиционализм 
как аналитическая «линза» и политическое средство» и «Нарушение прав ин-
теллектуальной собственности: Личность и общество в индийских Гималаях». 
Пордье заметил такой интересный факт: в Индии распространение той 
или иной медицинской системы зависит от религиозной принадлежности па-
циентов и врачей. Так, буддисты прибегают к тибетской медицине, индуисты 
– к Аюрведе, а мусульмане – к Унани.
Сам Пордье прошел обучение в Институте тибетской медицины и астро-
логии в Дхарамсале (Индия) и получил диплом врача тибетской медицины. Он 
говорит: «Я хотел взглянуть на человеческое тело с точки зрения «амчи» для 
того, чтобы лучше понять его роль в обществе».
Он впервые обратил внимания на такую тенденцию развития тибетской 
медицины, как неотрадиционализм: «Неотрадиционалистские черты, которые 
я отмечаю, не означают, что неотрадиционная тибетская медицина – выхоло-
щенная форма аутентичной медицины. 
Неотрадиционализм в области терапии указывает на линию развития ти-
бетской медицины так же, как и социальные изменения, сложившиеся вокруг 
медицинской практики. Неотрадиционализм опирается на медицинскую си-
стему, но не сводится к ней. Эта описательная модель может быть полезной для 
понимания тибетской медицины в наши дни». Так, сегодня имеет место раз-
деление между врачами-практиками одной и той же системы тибетской меди-
цины: не редкость – тибетский врач, использующий сфигмоманометр и УЗИ, 
китайскую акупунктуру, рейки и «поющие чаши». В свою очередь, западные 
врачи применяют арсенал тибетской медицины: лечение банками, минерала-
ми и кристаллами, массажные техники и натуральные лекарства.
Еще одну особенность современного развития тибетской медицины отме-
чает Пордье: «Парадокс: несмотря на то, что естественной средой применения 
«Ладак». Картина Н. Рериха, 1938

---

96
тибетской медицины всегда были сельские регионы, где она возникла и была 
укоренена веками, именно на международном уровне она получила беспреце-
дентную известность. Ее мировая экспансия не замечает посредственное раз-
витие тибетской медицины в сельских регионах, где она могла бы быть более 
востребованной. Тибетская медицина – это глобальный феномен. Она стала