Узбекская государственность в раннем средневековье: социально-политическая, экономическая и культурная жизнь

Культурная жизнь

• Тюркский вклад в развитие культуры, в характер среднеазиатского ремесла был значительным. Как показывают археологические материалы, у тюрков, еще до прихода в Среднюю Азию, было высокоразвитое ремесленное производство. Под тюркским влиянием происходит оформление некоторых специфических форм согдийской и ферганской керамики. Также в этот период развивалась скульптура, резьба, музыка, искусство танца. Появляются ирригационные сооружения, города-курганы. Например, 12 каналов в Варахше.
• Имело место взаимовлияние тюркской народной поэзии, эпоса и литературы и литературы оседлых среднеазиатских народов. О религии тюрков упоминается в китайских летописях "Вэйши" и "Суйшу". Там говорится, что тюрки поклонялись солнцу, приносили жертву духу неба. Они верили в вечность духа, в иной мир. В случае смерти одного из соплеменников, вместе с ним хоронили других людей и предметы. Позже среди тюрков распространяются христианство, буддизм и другие религии. Сохранились наскальные надписи эпохи тюрков, так называемые орхоненисейские надписи.

Абарский халифат

• Как свидетельствуют историки, в первой половине VII века на Аравийском полуострове сложилось крупное государство арабов. Ко времени их вступления на историческую арену в качестве завоевателей они представляли собой весьма различную в социальном, культурном отношении народность. Основная масса их состояла из бедуинов-кочевников, которые находились на стадии родоплеменных отношений.

До VII века среди арабских племен господствовали политические культы, то есть течения, признающие многобожие. После множества межплеменных споров верх берут сторонники Мухаммеда, проповедовавшие принцип единобожия. Однако, противостоящие им течения вынуждают Мухаммеда и его сторонников переехать из Мекки в Медину, где они обосновались и за сравнительно короткое время добились успеха в пропаганде ислама. Это переселение состоялось 15 июля 622 года, и с этого момента ведет свое летоисчисление мусульманский календарь -»хиджра»-(переселение). После кончины Мухаммеда в 632 году, основанная им община и объединенные с ней арабские племена стали центром нового крупного объединения арабских родов и племен с центром в Медине. Так оформилось арабское теократическое государство -халифат (халиф- заместитель пророка Мухаммада).

• До VII века среди арабских племен господствовали политические культы, то есть течения, признающие многобожие. После множества межплеменных споров верх берут сторонники Мухаммеда, проповедовавшие принцип единобожия. Однако, противостоящие им течения вынуждают Мухаммеда и его сторонников переехать из Мекки в Медину, где они обосновались и за сравнительно короткое время добились успеха в пропаганде ислама. Это переселение состоялось 15 июля 622 года, и с этого момента ведет свое летоисчисление мусульманский календарь -»хиджра»-(переселение). После кончины Мухаммеда в 632 году, основанная им община и объединенные с ней арабские племена стали центром нового крупного объединения арабских родов и племен с центром в Медине. Так оформилось арабское теократическое государство -халифат (халиф- заместитель пророка Мухаммада).