Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

ОИЛАВИЙ НИЗО ТУРЛАРИ - Эр-хо­
тин уртасида; кайнона-келин 
у р т а с и д а ;  
кайнона-куёв уртасида; овсинлар урта­
сида; ака-укалар уртасида; ота-оналар ва 
фарзандлар уртасида; кудалар уртасида; 
кариндошлар уртасида буладиган келиш- 
мовчиликлар. Муваффакиятли оилаларда- 
ги низолар бириктирувчи, муваффакиятсиз 
оилалардаги низолар эса ажратувчи харак- 
терга эга. Шунинг учун хам психологик 
адабиётларда низолар шартли равишда 
«конструктив» («бириктирувчи») ва «дес­
труктив» («ажратувчи») низоларга булина- 
ди. Улар юзага келишига асос булган му- 
аммолар, бу муаммоларнинг хал этилиши, 
кечиши, иштирокчилари, окибатлари ва
б.нинг характерига кура бир-бирларидан 
фарк килади.
Оилада эр-хотин орасидаги низо сабаб- 
лари.
1. Х,аётда иш ва оиланинг кийматини 
улчашда юзага келадиган низолар.
2. Етакчиликни кулга киритиш учун 
интилиш асосида юзага келадиган низолар.
3. Мухаббат динамикасини, психоло­
гик характеристикани билмаслик натижа- 
сида юзага келадиган низолар.
4. Аёлларнинг (кизларнинг) уй иш- 
ларига тайёр эмаслиги (уй бекалиги вази- 
фасини бажара олмаслиги сабабли) юзага 
келадиган низолар.
5. Болаларни тарбиялашда эр-хотин 
ота-оналар бир хил позицияда турмаслиги- 
дан келиб чикадиган низолар.
6. Темперамент типлари сабабли ву­
жудга келадиган низолар.
7. Фарзандсизлик сабабли вужудга ке­
ладиган низолар.
8. Рашк асосида юзага келадиган низолар. 
ОИЛАВИЙ ТАДБИ РКО РЛИ КН ИН Г 
МАДАНИЙ ВА ХУКУКИЙ АСОСЛАРИ
- асрлар давомида шаклланиб келган оила­
вий тадбиркорликнинг кадим анъаналари 
ва унинг конуний йул билан меъёрлаш- 
тирилган хукукий асослари.
Оилавий тадбиркорликни вужудга 
келтирган ва ривожлантирган омил хунар- 
мандчилик булиб, мамлакатимиз худудида 
хунармандчилик жуда кадим замонлардан 
ривожланиб келган. Инсон маданий хаёт ке- 
чириши асосларидан хдсобланган энг кад. 
хунармандчилик намуналари эрамиздан ав- 
валги 3—4 минг йилликка оиддир. Ана шу 
топилмаларга асосланиб, мамлакатимиз ху­
дудида оилавий тадбиркорлик бундай 5-6 
минг й. аввал вужудга келган, деган фикр- 
лар мавжуд. Тадбиркорлик фаолиятини, 
шунингдек, оилавий тадбиркорлик фаолия­
тини факат иктисодий эмас, балки ижтимо- 
ий-маданий, ахлокий, хукукий мурватлар 
дам тартибга солиб туради. Оилавий тад­
биркорлик маданияти тадбиркорлик фао- 
лияти билан шугулланаётган оилаларнинг 
мамлакатдаги мавжуд хукукий меъёрлар, 
ижтимоий-маданий хусусиятлар, анъана- 
лар, урф-одат ва расм-русумлар асосида 
тадбиркорлик фаолияти учун хос булган 
тамойиллар, амаллар ва усуллар йигинди- 
сини билишлари ва унга амал килишлари- 
ни англатади. Оилавий тадбиркорлик фао- 
лиятининг маънавий-ахлокий меъёрларига, 
кадриятларига буйсунмай, эътибор берил- 
май куйилиши, бу фаолиятни инкирозга 
олиб келади. Мамлакатимизда куп асрлар 
давомида ривожланиб келган тадбиркор­
лик, шу жумладан, оилавий тадбиркорлик 
муайян кадриятларни шакллантирган эди. 
Тадбиркорлик маданияти-жамиятдаги тад-
125

---

биркорлик субъектларининг, шу жумладан, 
оиланинг тадбиркорлик фаолиятидаги и.ч., 
ижтимоий ва маънавий эхтиёжлар, тадбир­
корлик билан боглик хатти-хдракатларда 
барча конун-коидаларга риоя килиш, ин- 
сонийлик фазилатларига амал килиш каби- 
ларни англатади. Узбекистан Республика- 
сининг ЖКда гайриконуний тадбиркорлик 
фаолияти учун жиноий жавобгарлик кузда 
тутилган. Тадбиркорлик фаолиятининг би­
ринчи энг мухим жихати - унинг конунга 
асосланиши хисобланади. Тадбиркорлик 
фаолиятининг конунга асосланиши тад- 
биркор томонидан уз вазифа ва мажбури­
ятларини тула бажариш, шартномаларга 
амал килиш, шерикларга ва мижозларга, 
истеъмолчиларга, ёлланма ишчиларга на­
факат моддий, балки маънавий зарар хдм 
етказмасликни кузда тутади. Оилавий тад- 
биркорлар учун мухим элементлардан бири 
унинг субъекти томонидан бизнесни хдлол 
юритишдир. Тадбиркорлик б-н шугулла- 
нувчи оила уз фаолиятида одамларга, ис­
теъмолчиларга, шерикларга, тадбиркор- 
ликни назорат килувчи давлат органларига 
муносабатларда халоллик, адолатлилик, 
толерантлик тамойилларига, миллий одоб 
меъёрларига риоя килиши, хукукий меъёр- 
лар, конунлар ва б. меъёрий хужжатларга 
амал килиши, умумий ахлок меъёрларига 
риоя килишлари оилавий тадбиркорлик- 
нинг маданий-маънавий, хукукий белги- 
ларини англатади. Хар кандай соханинг 
маданияти зона соха тараккиётининг юкори 
погоналарида вужудга келади ва айни пайт- 
да, уша соханинг янада тезрок ривожлани- 
шига хисса кушади. Тадбиркорлик этикаси 
умуминсоний ахлок тамойилларини акс 
эттириш билан бир каторда, тадбиркорлар 
учун хос булган хулк-атвор, мотивлар ва 
максадларни хам намоён этади. Тадбир­
корлик фаолиятида маданият ва маъна- 
вият талабларига риоя килмаелик муттасил 
тарзда истеъмолчилар б-н муомалада, тад-
126
биркорликнинг бошкарув ва назорат орган- 
лари б-н муносабатларда муаммоларнинг 
вужудга келишига олиб келади.
Куп асрлардан буён халкимиз хаётида 
мухим )финга эга булиб келаётган тадбир­
корлик узининг конун-коидаларини хам уз- 
вий равишда шакллантириб келмовда. Мае., 
хар бир хунармандчилик ва тадбиркорлик 
сохасининг алохдца даха ёки махаллаларга 
булиниши, бу сохаларнинг хар бирида ички 
меъёрлашган конунлар мажмуасининг бу­
лиши, и.ч.нинг маълум конуниятлари хар 
бир сохани камраб олгани оилавий тадбир- 
корликнинг илдизлари накадар чукур экан­
лигини курсатади.
Оилавий тадбиркорлик бугунги кунда 
хам