Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат иктисодиёт университети

Социоцентрик рахбар
ёки лидер эса аксинча, узини аввало, 
узгаларга, ишига, жамоа манфаатига, Ватанга хизмат килишга, 
жамият олдидаги бурчини адо этишга бахш этади. Хдётда бу турлар 
соф тарзда учраши мушкул, лекин у ёки бу аник вазифа, 
м\топширикларни адо этиш жараёнида шундай шахсларнинг 
борлигини амин буламиз.
1^айси туридан катъий назар, хар кандай шахе учун рахбарлик -
бу тавдир, шунинг учун унга турмуш тарзидай, фикрлаш тарзидай 
караш лозим. Бирор рахбар йукки, у уз фаолиятига самарага интил- 
маса. >syni, самарадорлик нималарга боглик? У хар бир рахбарнинг 
шахсий фазилатларига боглик. Масалан:
* олдиндан истикболни хис килиш, хар кандай максадни 
натижасини башорат кила олиш 
ва бунда психологиянинг 
эгилувчанлиги;
* 
ходимларга ишониш 
ва улар билан тугри 
муомала 
стратегиясини йулга куйиш;
* уз фаолияти ва унинг самарадорлигини тахлил кила олиш 
кобилияти;
* ишга солинмаган захиравий имкониятларни уз вактида ишга 
солиш;
* доимий такомилга интилиш, бир ерда тухтаб колмаслик.
48Каримова В.М., ХаГжтов О.Э., Умарова Н.Ш. Бошкарув сохасидаги профессионал компетенция асослари:
Монография. / Проф В.М.Каримова тахрири остида. - Т : ТДИУ «Талаба», 2007. - Б. 37-40.
126

---

Юкоридагиларга эришишда узгаларга хукмни утказишнинг 
кандай воситалари ёки йуллари мавжуд? Россиялик ижтимоий 
психолог М.Р. Битьянованинг49 ёзишича, рахбарлик гурухдаги 
одамлар устидан хукм утказиш воситаси булганлиги учун хам 
таъсир курсатиш манбаларини фарклаш лозим:
1) Таъсир курсатишнинг биринчи манбаи 
—мажбурлашд
ир. Чунки 
ходим рахбар нимагадир мажбур килсаю, у бу топширикни 
бажармаса, албатта жазо олишини, кандайдир нохушликлар 
булишини билади, шу боис хам буйсунишга мажбур;
2) Таъсирнинг иккинчи манбаси -
рагбатлантириш.
Бу олимнинг 
кучини хамма билади, лекин ушбу жараёнда турли кийинчиликлар 
пайдо булиши аник. Масалан, хаммани тенг моддий жихатдан 
рагбатлантирса хам, айрим-алохида ходимларни мехнатига яраша 
рагбатлантирса хам барибир кимлардир норози булаверади. Пулли 
мукофотлар, имтиёзлар, кушимча хак белгилаш кабилар мехнат 
фаолиятининг ажралмас кисми, лекин хамма рахбар хам бу кучли 
манбани окилона, адолат билан, урнида ишлата билмайди. Чунки 
аслида ёмон ишлаган ходим хам узи тугрисидаги фикри яхши 
булса, рахбардан норизо булиб, гап-сузни купайтириши мумкин. 
X. Мескон ва бошкаларнинг фикрича, "пул ёки яхши амал хар доим 
хам узгаларда яхши таассурот уйготиб, улар хулкига ижобий 
таъсир курсатавермайди”50.
3) Учинчи манба -
анъаналар.
Рахбарликка одамларни интилишида 
хам, бошкаларнинг рахбарга сузсиз буйсуниш лозим деган 
тасаввурларида хам анъанавийлик мавжуд. Чунки бошлик нима 
лейишидан катъий назар, "рахбар хамиша хак”, “бекорга рахбар 
килиб тайинлашмагандир” каби фикрларда одамларнинг барибир 
рахбарият топширикларини, танбехларини, хаттоки, танкидларини 
сузсиз кабул килиш лозим деган фикр ётади. Бу Гарбга хам хос, 
айникса, Шарк халкларида рахбарга анъанавий хурмат ва эхтиром 
билан муносабатда булиш одатга айланган. Албатта, бундай 
муносабатнинг хам ижобий, хам бироз салбий тарафларини 
борлигини биламиз. Нима булганда хам, рахбар позициясини 
англаш, унга юкланган масъулиятнинг ходимлар томонидан 
адекват бахоланиши иш унумига зарар келтирмайди.
4) Туртинчи таъсир манбаси -