Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат щ тисодиёт университети

ликсиз эса тарацциёт ва демократия булмайди».
Асрлар мобайнида улкамизнинг шахару кишлокларида масжид, черков ва синагогалар 
эмин-эркин фаолият курсатиб, турли миллат ва динга мансуб кавмлар хамжихатликда уз 
диний маросимларини адо этиб келганлар. Тарихимизнинг энг мураккаб, огир даврларида 
хам улар уртасида диний асосда можаролар булмаган. Бу эса, миллати ва диний карашидан 
катъи назар, инсонни ардоклаш ва узгаларни кадрлаш, катталарга хурмат, кичикларга из- 
зат курсатиш каби туйгулар юртимиз ахолисининг кон-конига сингиб кетганидан далолат 
беради. Айнан шу сифатлар халкимизга хос булган диний багрикенгликнинг маънавий 
асосини ташки л килади. 
-- — 
_______ 
________
Маълумки, хар бир диннинг узига хос акидалари мавжуд. Улар баъзан бир-бирига му- 
таносиб булса, баъзан зид хам келиши мумкин. Диний багрикенглик ана шу хилма-хиллик 
асосида келиб чикиши мумкин булган низоларнинг олдини олади, турли эътикодларнинг 
ёнма-ён ва бир пайтда мавжуд була олиши учун хизмат килади.
К^адим замонларданок улкамизда зардуштийлик, буддавийлик, ях,удийлик, насроний- 
лик каби динлар мавжуд булган. Энг кадимий ва кенг таркалган динлардан бири булмиш 
зардуштийликнинг ватани хам бизнинг юртимиздир. Чунки, у кадимги Хоразмда шакл- 
ланиб, ривож топган.
Илк )фта асрларда Марказий Осиёда буддизм хам мухим урин тутган. 
Хдттоки, 
Бу- 
хоро шахрининг номи хам «Вахара» - буддавийлар ибодатхонаси номидан келиб чиккан, 
деган фикрлар бор.
213

---

Марказий Осиёга ислом динининг ёйилиши арафасида бу ерга Эрон оркали Суриядан 
кириб келган несториан йуналишидаги насронийлик дини мухим мавкени эгаллаган. VI 
аср бошларида Самаркандца несториан епископи, VIII асрда эса митрополита хизмат 
килган. Шунингдек, кадимда х,озирги Тошкент ва Хоразм вилоятлари худуцларида насро- 
ний динига мансуб ахоли хам яшаган.
VIII асрда Марказий Осиёга араблар билан бирга ислом дини хам кириб келди. 
Ахолининг бу динни кабул килиши аста-секинлик билан, бир текис булмаган холда юз 
берди. Ахолининг бир кисми узларининг кадимги динларига эътикод килишда давом этди. 
Бу вактда ислом ва махаллий динларнинг, уларга хос кадрият ва одатларнинг коришуви 
юз берди. Мовароуннахр халкларининг ислом динига зид келмайдиган маърифий-ахлокий 
гоялари, хукукий меъёр ва урф-одатлари тула сакланиб колди хамда ислом таълимоти 
асосида янада сайкалланди. Бу холат Мовароуннахрда исломнинг узига хос хусусиятлар 
касб этишига сабаб булди. Бу хам юртимизда узок йиллар давомида шаклланган диний 
багрикенглик самараси эди.
Улкада тинчлик ва диний багрикенглик мухитини таъминлашда ислом таълимотида- 
ги узга дин вакиллари билан узаро муроса йулини тутиш, улар билан дунёвий ишларда 
хамкорлик килиш ва хамжихатликда яшашга чорловчи тамойиллар хам узига хос ахамият 
касб этди. Айникса, ислом таълимотидаги динни кабул килиш ёки кабул килмаслик калбга 
боглик, инсоннинг тулик ихтиёридаги амал деб каралиши минтакада диний багрикенглик 
мух,ити баркарор булиши учун асосий омиллардан булди.
Диёримиздан етишиб чиккан алломаларнинг асарларидахдм диний багрикенглик би­
лан боглик кадриятлар таргиб килинган гояларни учратамиз. Жумладан, Шайх Ахмад Яс- 
савий хам уз хикматларида узга дин вакилларига яхши муносабатда булишни уктирган:
Суннат эрмиш, кофир булса, берма озор,
Кунгли цоттиг дилозордан худо безор.
Юртимиздан етишиб чиккан алломалари- 
мизнинг бу каби угитлари узок йиллар давомида 
халкимизни багрикенг булишга, турли дин ва 
элатлар билан тинч-готувликда хаёт кечиришга 
чорлаб келган.
Хозирги кунда хам юртимизда истикомат 
килаётган турли дин вакиллари учун тенг им- 
кониятларнинг яратилиши, айникса, диний баг- 
рикенгликка дойр коидаларнинг конуний асос- 
ларда мустах,камланиши тах,синга сазовордир. 
Энг аввало, Конституциямизнинг 3 1-моддасида мустахкамланган «Х,аммаучун виждон