Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги мирзо улугбек номидагиузбекистон миллий

68
 
биоэтиканинг асосийпринципларини куриб чикдик. Аммо муайян биотиббий технологияни, 
шу жумладан насл колдириш технологияларини куллашда, умумий муаммолардан ташкари, 
биоэтиканинг хусусий муаммолари хам юзага келади. Насл колдириш технологиялари 
инсоннинг узидан насл колдиришига аралашишни назарда тутади. Улар узок тарихга эга. 
Сунгги йилларда биотиббий технологиялар бу сохахаржуда катта ютукларга эришди. Аммо 
улар айни 
пайтда
биоэтиканинг энг мухим муаммолари манбаи булиб колаётир. Бундай 
технологиялар орасидан сунъий инсеминация, экстракорпорал уруглантириш ва суррогат 
оналик технологиялари ажралиб туради. Аборт, фетал даволаш муаммоларига хам юкорида 
зикр этилган муаммолар каторидакаралади. 
Дунёда янги насл колдириш технологияларига маънавий - ахлокий нуктаи назардан 
бахо беришнинг бир хил мезонлари ишлаб чикилмаган. Хатто мазкур технологиялардан 
фаол фойдаланилаётган ва улар норматив тартибга солинган мамлакатларда хам уларга 
муносабат бир хил эмас. Хуш, бу сохадакандай масалалар мухокама килинади? 
Эмбрионнинг макоми тугрисидаги масала бу сохадагимухим ахлокий масалалардан 
биридир. Экстракорпорал уруглантиришдафойдаланилмаган инсон эмбрионлари такдирини 
ким хал килади? Бу масалани хал килишнинг уч варианти мавжуд: фойдаланилмаган 
эмбрионни бошка аёлга бериш, уни бузишга розилик бериш ёки эмбрионда тадкикот 
утказишга рухсат бериш. Бир канча халкаро тавсиялар ва конун хужжатларига мувофик, 
инсон эмбрионида утказиладиган бундай тадкикотларнинг максадлари катъий чекланган 
булиши лозим (Биология ва тиббиёт ютуклариданфойдаланилиши муносабати билан 
инсоннинг хукуклари ва кадр-кимматини химоя килиш тугрисидаги Конвенция. Оведо, 
1997). Инсон эмбрионининг макоми билан боглик маънавий - ахлокий муаммо насл 
колдириш технологиялариданфойдаланишнинг энг мухим муаммосидир. (1) Сунъий 
инсеминация хам, экстракорпорал уруглантириш хам тиббий курсатмаларга караб 
утказилиши лозим. Мазкур коидага биноан, тиббий курсатмалар мавжуд булган холларда, 
яъни насл колдириш технологияларидан бошка йул билан даволаб булмайдиган 
бепуштликлар мазкур технологиялардан фойдаланишга йул куйилади. (1) 
Хатто мазкур технологиялардан фаол фойдаланилаётган ва улар норматив тартибга 
солинган мамлакатларда хам уларга муносабат бир хил эмас. Сунъий уруглантириш ва 
эмбрионларни трансплантация килиш тугрисидан махсус кабул килинган Баёнотда (Мадрид 
декларацияси, 1987 йил) ЖТУ куйидагитавсиялар ва ахлок принципларини илгари сурди. 
Медикаментоз ва жаррохлик йули билан даволаб булмайдиган бепуштликлар тиббий ёрдам 
курсатиш уринли булади. Бунда врач факат беморларнинг хабардорликка асосланган 
ихтиёрий розилигига кура иш куриши, барча конун ва ахлоккоидаларига риоя этиши лозим. 
Беморлар, бошка даволаштурларида булгани сингари, сир саклаш ва шахсий хаётга 
аралашмаслик хукукига эга. Сперма донорини танлаш, уни сир тутиш, унинг хукук ва 
мажбуриятлари муаммоси алохида урин тутади,куйидагишартларга риоя этиш талаб 
килинади: болалари булган эркакларгина донор булиши мумкин; сунъий инсеминация факат 
тиббий курсатмаларга кура ва факат гетеросексуал жуфтлар учун утказилади; барча 
донорларнинг жинсий йул билан юкиши мумкин булган касалликлари бор-йуклиги 
текшириб курилади. «Суррогат оналик» муаммоси юридик ва ахлокий жихатдан пухта 
ишлаб чикилмаган. 
Насл колдириш технологияларининг ахлокий - хукукий муаммоларини эртами, кечми 
хал килиш имконини берадиган ёндашувларга куйидагиларни киритиш мумкин: мазкур 
муаммолар хакида тиббиётчилар, хукукшунослар ва бутун жамиятга кенг ахборот бериш; 

---