Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

этилган, мулкни эгаллаш йуллари ва усуллари мустахкамланган. Рим 
ХУХУХининг бошха мамлакатлар ХУХУХИЙ тизимларига бундай таъсири 
(у юридик адабиётларда «рим ХУХУХИ рецепцияси» деб аталади) маз- 
кур тизимларнинг хусусияти ва мазмунида, шунингдек ХУХУХ тушунча- 
сига берилган таърифда сезиларли даражада акс этди.
Кддимги юнон ва рим файласуфлари томонидан таърифланган 
ХУХУХ ва одиллик, ХУХУХ ва эзгуликнинг узвий алохаси хахидаги крида- 
лар хозиргача уз ахамиятини йухотгани йух- «Сиёсий муносабатларни 
тартибга солувчи норма» булган ХУХУХ, хадимги юнон мутафаккири 
Аристотель таъбири билан айтганда, «адолат мезони» булиб хизмат 
Хилиши лозим. ХУХУХНИ урганувчи, энг аввало, 
(ХУХУХ) сузи к,аер- 
дан келиб чикданини; у «]изШ1а» — хахихат, адолат сузидан олинган- 
лигини ёдда тутиш керак, — деб ёзган эди хадимги рим юристи 
Ульпиан.
Машхур давлат арбоби ва хУХУКшунос М.Т.Цицероннинг фикри- 
ча, ХУХУХ асосида табиатга мос булган хахихат ётади. Бунда хахихат 
абадий, узгармас ва хам бутун табиатнинг ва хам инсон табиатининг 
ажралмас хусусиятидир. «Хахихий 
к р н у н » —
табиатга мос, охилона, 
барча инсонларга татбих этиладиган, доимий, абадий хоида булиб, 
инсонларни хамиша бурчни бажаришга чорлайди, буйрух бериш ва 
тахикдаш билан жиноят содир этишдан хайтаради; лекин, керак булма-
187

---

ДАВЛАТ ВА ХУКУК НАЗАРИЯСИ
ган чогда ростгуй одамларга хеч нарсани буюрмайди ва уларга хеч 
нарсани так,икдамайди.
Табиий ХУХУХ кридалари хозирги замон хУХУХшунослик назарияси 
ва амалиётида уз ахамиятини йухотгани йук,. Бу хоидалар купгина