Uyg‘onish davri Yevropa madaniyati. Yangi davr bo’sag’asida. Gumanizm. Fandagi taraqqiyoti

Uyg‘onish davri Yevropa madaniyati.

1.Yangi davr bo’sag’asida.

2. Gumanizm.

3. Fandagi taraqqiyoti.
Tajriba bilan to`plangan bilimlar hali to`liq tizimli ravishda tashkil etilmagan, aksincha insonning tabiatni o`z manfaatlariga bo`ysundirish uchun uni har tomonlama o`rganishga bo`lgan istagini ifodalagan. Dunyo tartibini idrok etishda jiddiy o`zgarishlar yuz berdi. Uyg`onish dunyoqarashida odamda mavjud bo`lgan barcha narsalarning kontsentratsiyasi g`oyasi tasdiqlangan, unga er yuzi va samoviy dunyo o`rtasida oraliq pozitsiya tayinlangan. Sevgi, xushyoqish va antipatiya kuchlari butun dunyo tartibini egallagan harakatlantiruvchi kuchlar sifatida tan olindi. O`sha davrning falsafiy qarashlarida makrokosmos (Koinot) va mikrokosmos (odam) birligi g`oyasi alohida o`rin tutgan. Olamni anglashga qaratilgan rivojlanayotgan fan tili metaforizm va maxsus mazmunlilik bilan ajralib turardi va sintetik fikrlash hali sehrli amaliyotlardan, alkimyo, numerologiya va h.k.lardan xalos bo`lmadi. O`rta asrlar qadriyatlar tizimini rad etib, Uyg`onish davri madaniyat namoyandalari o`zlarining vazifalarini qadimgi ideallarga qaytishda ko`rdilar. Qadriyatlar tizimini tubdan o`zgartirish zarurati antik davrga bo`lgan qiziqishni aniqladi. O`zining miqyosida misli ko`rilmagan o`lchovga ega bo`lgan qadimiylik, odatda, adabiy tilda (qadimgi lotin tilida) va dramaturgiyada, haykaltaroshlikda, me`morchilikda va hokazolarda yangi shakllarni yaratish uchun ideal, universal ibrat namunasi, bitmas-tuganmas manba va haqiqiy qo`llanma bo`lib xizmat qildi. Qadimgi g`oyalar nafaqat paydo bo`layotgan intellektual harakatlar bilan birga yashab, balki ular bilan chambarchas o`zaro aloqada bo`lib, natijada dunyoga yangi nuqtai nazar tug`ildi. Qayta tiklangan antik davr o`ziga xos oyna edi, u orqali Uyg`onish davri o`zini tanidi, an`anaviy xristian g`oyalari fonida o`ziga xosligini ochib berdi. Yangi davr mazmunini tashkil etgan iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy jarayonlar, qadimgi davrning yuksak ideallari va intellektual merosi italiyalik gumanistlar tomonidan dunyoqarashda qayta ko`rib chiqildi. Erkin, faol, ijodiy Shaxsiyat sifatida inson asosiy qadriyat edi. Antropotsentrizm Uyg`onish madaniyatining dominantidir. Tabiatni o`rganish faqat inson egallagan markaziy o`rin bilan bog`liq holda muhim bo`lgan. Biroq, O`rta asr teosentrizmidan chiqib ketishi bilan Uyg`onish Insoni avtonom o`zini o`zi belgilash zarurati bilan to`qnashdi, bu avvaliga muammo sifatida tan olingan va kech Uyg`onish davrida yolg`iz odamning fojiasi sifatida. Shuni ta`kidlash kerakki, Uyg`onish davrida inson o`zini koinotning markaziga shunchaki joylashtirmagan, u o`ziga cheksiz qudratni bergan, aslida ilohiy funktsiyalarni o`zlashtirgan. Insonning erdagi o`zini o`zi tasdiqlashida uyg`onish titanizmining ma`nosi taxmin qilinadi. Haqiqatning yagona poydevori sifatida dunyo haqidagi o`z qarashlariga ishongan Uyg`onish davri odami dinshunoslik me`yorlari va qadriyatlarining mutlaq ustuvorligidan xalos bo`ldi. Uyg`onish madaniyatining ajralmas xususiyatlari qatorida qadimgi yunon demokratiyasi institutlari va o`rta asr ritsar kodi singari asrlar davomida omon qolgan va Uyg`onish davri ramzi bo`lgan insonparvarlik edi. Shuni ta`kidlash kerakki, "gumanizm" atamasining o`zi keyinchalik, ma`rifatparvarlik davrida paydo bo`lgan. XIX asrda. uning ahamiyati nihoyat aniqlandi va u antik davrda va Uyg`onish madaniyatida sodir bo`lgan ma`naviy jarayonlarni retrospektiv tavsiflash uchun ham keng qo`llanila boshlandi. Uyg`onish davri gumanizmining muhim xususiyatlari inson aqliga ishonish va haqiqatni bilish va axloqiy bahoni shakllantirish masalalarida ilohiyot monopoliyasini inkor etish edi. Gumanistlarning ideal kishisi - bu o`z kuchiga tayanadigan, tabiiy va ma`naviy tamoyillarni uyg`unlashtirgan, boshqa odamlar manfaati uchun xizmat qiladigan erkin ijodkor shaxs. Xudo darajasiga ko`tarilgan odamda butun dunyo kuchga ega. Uning hayoti qanchalik boy va boy bo`lsa, uning ma`naviy intilishlari qanchalik keng bo`lsa, u shunchalik har tomonlama rivojlangan va keng bilimga ega. Shunday qilib, Uyg`onish davri odamining dunyoqarashining yana bir xususiyati gumanizm bilan bog`liq - entsiklopedizm.
Uyg`onish davri Evropa madaniyati MAZMUNI 1. Uyg`onish madaniyatining ijtimoiy-iqtisodiy shartlari, ma`naviy kelib chiqishi va o`ziga xos xususiyatlari 2. Proto Uyg`onish davrida Italiya Uyg`onish madaniyatining rivojlanishi, erta, yuqori va kech Uyg`onish davri 3. Shimoliy Uyg`onish davrida foydalanilgan manbalar ro`yxati 1. Ijtimoiy-iqtisodiy old shartlar, Uyg`onish madaniyatining ma`naviy kelib chiqishi va o`ziga xos xususiyatlari Uyg`onish - bu O`rta asr madaniy turidan zamonaviy Evropa turiga o`tish. Turli mamlakatlarda davrning xronologik chegaralari o`z o`zgarishlariga ega. Dastlab iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy hayotdagi tarixiy siljishlar XIII-XIV asrlarga to`g`ri keldi. keyingi ikki asrda - Shimoliy Uyg`onish markazlari hisoblangan Gollandiya, Frantsiya, Germaniya, Angliya va G`arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida Uyg`onish davriga xos xususiyatlarning paydo bo`lishiga. Belgilangan ikkita madaniyat markazidagi Uyg`onish jarayoni XVI asr oxiriga qadar davom etdi. Uyg`onish madaniyatining o`ziga xos turlari Markaziy Evropa mamlakatlarida, shu jumladan Hamdo`stlik va Buyuk Litva knyazligida rivojlangan. Italiya Uyg`onish davri uchun iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy old shartlar. Italiyada Uyg`onish madaniyati shahar-shtatlarda paydo bo`lgan. Ularning gullab-yashnashi iqtisodiy omillar bilan ta`minlandi: savdo va hunarmandchilik ishlab chiqarishi, bu erda o`z ishini va bo`sh vaqtini mustaqil ravishda tashkil etgan kishi munosib o`rin egalladi. Yangi tsivilizatsiya haqiqati ijodiy faoliyat jarayonida takomillashgan shaxslarning ijodiy qobiliyatlarining misli ko`rilmagan namoyon bo`lishi uchun sharoit yaratdi. Shaxsiyatning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirish va ma`naviy dunyosini boyitishga qaratilgan tinimsiz sa`y-harakatlar, o`z shaxsiga bo`lgan qiziqish bilan ajralib turadigan yangi, noan`anaviy tipdagi shaxs shakllanishi yuz berdi. O`zining harakatlarini ehtiyotkorlik bilan hisobga olish va rejalashtirishga qarab oqilona ish olib boradigan yangi tashkilot moddiy dunyoga ilohiy aralashuv usuli haqidagi qarashlarni qayta ko`rib chiqish. Uyg`onish madaniyatida o`sib borayotgan sekulyarizatsiya tendentsiyasi Xudoni inkor etishga olib kelmadi, balki bir qator demiurgik funktsiyalarni Yaratgandan inson yaratuvchisiga o`tkazishga imkon berdi. Madaniyatning yangi turini rivojlantirish o`zini o`zi boshqarish va saylash hokimiyati printsipiga asoslangan Italiya shahar kommunalari tomonidan rag`batlantirildi. Ular senyorning "tabiiy huquqini" tan olmay, uni teng huquqli fuqarolarning ongli ijtimoiy-siyosiy kelishuvi bilan almashtirdilar. Tenglik ijtimoiy farqlarga ta`sir qilmadi, balki taxmin qilingan teng imkoniyatlar va nafaqat taqiqlamadi, balki hattoki shaxslardan boylikni oshirishga qaratilgan individual tashabbusni, mustaqil faoliyatni, korxonani ko`rsatishni talab qildi. Uyg`onish madaniyatining ma`naviy manbalarini, albatta, qadimgi davrlardan izlash kerak, ammo O`rta asrlarning diniy, intellektual, badiiy tajribasi butunlay bekor qilinmadi. Ma`lumki, italyan gumanistlari spekulyativ O`rta asr sxolastikasi va doktrinalar ilohiyotiga qarshi bosh ko`tarishgan. Shunga qaramay, nasroniylik va cherkov jamiyatda muhim rol o`ynashda davom etganini ham unutmaslik kerak. Uyg`onish davri va cherkov rahbarlari o`rtasidagi munosabatlar turli yo`llar bilan rivojlanib bordi; hamkorlik ba`zan ochiq qarama-qarshilikka yo`l ochib berdi. Madaniyatning dunyoviy elementlarini rivojlantirib, ular yuksak va ma`naviyatli toifalarini tark etmadilar. Aksincha, yuksaklikka intilish Uyg`onish davri yozuvchilari va rassomlari uchun ohangni belgilab berdi. Uyg`onish davri ateistik davr emas edi, lekin birinchi marta din va ilm-fan qarama-qarshiligini fosh qildi, diniy dunyoqarashning o`zini o`zgartirdi. Uyg`onish davri g`oyalarini rivojlantirishning eng muhim sharti bu tabiatni ilmiy bilishga intilish edi, uning g`oyaviy asoslanishi ikkilamchi haqiqat ta`limotida bo`lishi mumkin: "ishonch haqiqati", manbai faqat diniy vahiy bo`lishi mumkin va eksperimental tadqiqotlar va nazariy umumlashtirishga asoslangan "bilim haqiqati" ...

Jovanni Bokkachio (1313-1375) Petrarkaning zamondosh va hamfikr kishisi edi. Qadimgi madaniyatda Boccaccio birinchi navbatda mifologiyaga qiziqqan va "Butparast xudolarning nasabnomasi" asarida u turli xil afsonalarning kelib chiqishi va o`zaro bog`liqligini kuzatib, o`z tartibini qadimgi xudolarning panteoniga etkazgan. Bokkachio bilim tizimi masalasida she`riyatni fizika va ilohiyot bilan bir xil darajaga qo`ydi, bu uning fikriga ko`ra yuqori masalalar bilan ham shug`ullanadi. Yunon va klassik lotin tillarini yaxshi bilgan Bokkachio asosan qayta ishlangan Volgarda asarlar yozgan va shu bilan adabiy italyan tilining shakllanishiga katta hissa qo`shgan. Yozuvchi sifatida Boccaccio o`zining chuqur psixologik asarlari bilan tanilgan edi, ular orasida Dekameron ajralib turadi. San`at. Proto-Uyg`onish davri tasviriy san`atida o`rta asrlarda rasm kontseptsiyasini qayta ko`rib chiqishni boshlagan florensiyalik rassom Giotto di Bondone (1267-1337) asarlari etakchi o`rinni egallaydi. Giotto freskalarida (Assisiyadagi San Franchesko cherkovi va Paduadagi Chapel del Arena rasmlari) kosmosning chuqurligi, soyalashuvi va tekislikdagi figuralarning uch o`lchovli tasviri paydo bo`ldi. Uning rasmlari endi nafaqat mavhum g`oyalarni aks ettirgan, balki avliyolarning hayoti, Masih va Maryam tarixi haqidagi samimiy insoniy tuyg`ular bilan to`ldirilgan kundalik hayotiy hikoyalarga yaqin edi. Ilk Uyg`onish davrida Uyg`onish qadriyatlar tizimining xususiyatlari juda aniq namoyon bo`la boshladi. XV asr - san`atda bepul eksperimentlar o`tkazish, axloq, estetika, filologiya, pedagogika, matematika, falsafa sohalarida nazariy izlanishlar uchun vaqt. Gumanistlar harakati kuchli rivojlanishga erishdi, buning natijasida Italiyada dunyoviy ziyolilar qatlami shakllandi. Petrarxa va Bokkachcho g`oyalarini boyitib, gumanistlarning yangi avlodi (Jovanni Piko della Mirandola, Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Marsilio Ficino va boshqalar) gumanitar fanlarning yutuqlarini intellektual muhitga kiritdi, dinning o`zi inson xizmatiga joylashtirilgan Uyg`onish dunyoqarashini takomillashtirdi. Musiqa san`ati yanada rivojlandi, unda polifoniya tug`ildi, keyinchalik kameralar, umumiy va diniy janrlarni bog`ladi. XV asrda. Italiya san`atida Uyg`onish dunyoqarashining yakuniy g`alabasi bilan bog`liq hal qiluvchi o`zgarishlar yuz berdi. Italiyaning alohida mintaqalarining iqtisodiy va madaniy rivojlanishidagi farqlar turli xil madaniyat markazlarida shakllangan san`at maktablarining ko`pligiga olib keldi. Florensiya ustalarining paydo bo`lgan madaniyatning universalligini aniq namoyish etgan ijodiy faoliyati ayniqsa samarali bo`ldi. Arxitektura. Shiddat bilan rivojlanib, me`morchilik o`ziga xos Uyg`onish uslubiga ega bo`ldi. Brunelleski (Santa Mariya del Fiore sobori gumbazi) va Alberti (Palazzo Rucellai) me`morchiligida eng to`liq ifoda etilgan. Tajriba uchun antik davrga murojaat qilgan Filipp Brunelleski (1377-1446) saqlanib qolgan qadimiy me`moriy yodgorliklarni sinchkovlik bilan o`rganib chiqdi, eskizlar tuzdi. Ammo, individual antiqa elementlardan (ustunlar, ustunlar, kornişlar) qarz olib, u butunlay o`ziga xos uslubni yaratdi - me`morchilik ruhi jihatidan dunyoviy, soddaligi bilan oqlangan, mutanosib mutanosib (Pazzi Chapel, Osnedale degli Innocenti). Bunga qarab, toshning tortishish kuchi, materialning qarshiligi haqida unutasiz. Leon Battista Alberti (1404-1472) ni bilimlarning kengligi, xilma-xilligi jihatidan faqat Leonardo da Vinchi bilan taqqoslash mumkin. Traktatlarda ("Haykal to`g`risida", "Rasm to`g`risida", "Arxitektura bo`yicha o`nta kitob" va boshqalar), Alberti go`zallik va uyg`unlik, ularni matematik jihatdan o`lchash muammolarini ko`targan.
San`at Dastlabki Uyg`onish davri plastiklarning jadal rivojlanishi bilan ajralib turardi, ular o`sha paytda me`morchilikdan to`liq mustaqillikka erishdilar. Haykaltaroshlar haqiqiy hayotga, ma`lum bir kishining his-tuyg`ulariga, shuningdek, qadimiy mifologiya tasvirlariga, Injilga oid mavzular va mavzularga murojaat qilishdi. Portret janri jadal rivojlanib, ulug`vor otliq yodgorliklari yaratildi. Plastmassa qaysidir ma`noda qadimiy merosdan faol foydalangan holda, texnikada arxaikani qat`iyan tark etib, realistik grafik vositalarni ishlab chiqishda rasm chizishdan ustun keldi va boshqardi. Bu davrning eng mashhur haykaltaroshi Donatello - "Devid", "Avliyo Jorj", "Gattamelata" kondoteri otliq haykali yaratuvchisi. Ilk Uyg`onish davri rassomligi asarlarning matematik jihatdan o`ylab qurilganligi, chiziqli va havo nuqtai nazarining, kompozitsiyasining, rangining qonunlari, odamlar va hayvonlarni ishonchli tasvirlash texnikasi bilan ajralib turadi. Bu asarlarda haqiqiy dunyoning hissiyot bilan qabul qilingan rasmini ishonchli tarzda etkazish imkonini berdi. Iqtidorli rassomlarning butun galaktikasi paydo bo`ldi. Monumental rangtasvir Masacchioga, moltel rasm esa Botticelliga keskin o`zgarishlarni talab qiladi. Masaccio (1401-1428) ajoyib hayotiy tasvirlarni yaratdi. Santa Mariya del Karmin nomidagi Florentsiya cherkovining Brancacci cherkovining freskalari ayniqsa diqqatga sazovordir. Ulardagi raqamlar tana shakllarining mukammalligi va moddiy kuchi bilan ajralib turadi, badiiy til esa tasvirlangan voqealarning aniqligi, g`ayrioddiy ishonuvchanligi bilan ajralib turadi. Masaccio boshqa bir italiyalik rassom Paolo Uchello ("San-Romano jangi") ham muvaffaqiyat qozongan matematik jihatdan tasdiqlangan to`g`ridan-to`g`ri istiqbol tamoyillarini ishlab chiqdi va keng qo`lladi. Sandro Botticelli (1445-1510) san`ati yuksak she`riyat va inoyatni birlashtirdi. Rassomning eng mashhur asarlari - "Veneraning tug`ilishi" va "Bahor". Ular uning tasviriy uslubining asosiy xususiyatlarini ifoda etdilar: dekorativlik, lirika, obrazlarning romantik ko`tarilishi, hayoliy manzara yaratish qobiliyati, ayol figuralariga havaskorlik va ajoyib konturlar berish. Raqamlarni bir-biri bilan uyg`un tarzda bog`lab, u ularni rasmlarning dabdabali bezatilgan foniga organik ravishda kiritdi, bu esa tomoshabinlarni mo``jiza his qilishiga olib keldi. XV asrning ikkinchi yarmida. madaniyatda italyan zodagonlarining nafis va nafis didi bilan bog`liq bo`lgan yangi imtiyozlar o`rnatildi, yuqori sinfning eksklyuzivligi va imtiyozlarini ko`rsatadigan estetik nafislikning bir turi modaga kirdi. Tasviriy san`atda dekorativlikka intilish ustun keldi, bu rang-barang naqshlarga tortishish, tafsilotlarga e`tibor berish, yorqin ranglarda ifodalangan (Benozzo Gozzoli "Jodugarlarning protsessi"). 15-asr oxiri - 16-asrning birinchi uchdan bir qismi - Italiya tarixidagi eng qiyin va ziddiyatli bosqichlardan biri. Bu yuqori Uyg`onish davri. Iqtisodiyot va siyosat. XVI asrning birinchi yarmida. Italiya hali ham Sharq mamlakatlari bilan savdo-sotiqda muhim rol o`ynagan. Ammo urushlar tufayli ishlab chiqarish va hunarmandchilik ishlab chiqarishga sarmoyalar, savdo almashinuvi zaiflashdi, Germaniya bilan raqobat kuchaydi. Vizantiyaning qulashi asosan tijorat kapitaliga asoslangan Italiya iqtisodiyotiga salbiy ta`sir ko`rsatdi. Buyuk geografik kashfiyotlar tufayli (1492 yilda Amerika Xristofor Kolumb tomonidan, Evropadan Hindistonga dengiz yo`li Vasko da Gama 1497–1499 yillarda) Evropaning dengiz mamlakatlari yangi savdo yo`llariga ega bo`lib, ular italiyaliklarning Sharq bilan savdoda vositachilik monopoliyasiga chek qo`ydilar. Italiya qishloq xo`jaligida agrarlashtirish tendentsiyasi kuzatildi. Inqirozli korporatsiyalar vakillari yer sotib olishga sarmoya kiritishni boshladilar; kapital qishloq xo`jaligi sektoriga quyildi.
Entsiklopedizm, o`z navbatida, Uyg`onish madaniyatining ilmiy va badiiy madaniyatlarning birligi kabi xususiyati bilan birlashtirildi. O`rta asrlarda ham fanlar "etti liberal san`at" tizimining bir qismi edi. So`zning Uyg`onish ma`nosidagi san`at, hunarmandchilik faoliyati emas, balki professional-badiiy bo`lib, aniq fanlarning usullaridan keng foydalangan va o`zi dunyo haqida yaxlit bilim, ijodning barcha shakllarini birlashtirish deb da`vo qilgan. Insonning ichki tuzilishiga kirib borishga imkon beradigan anatomiyaga katta e`tibor berildi. Matematika va geometriya go`zallikning ob`ektiv mohiyatini tushunadigan fanlar sifatida ko`rib chiqildi (bu g`oya qadimgi davrlardan kelib chiqqanligini unutmang, bu erda raqamlar dunyo uyg`unligining asosi bo`lib xizmat qilgan). O`rta asrlarda bilishning eng mukammal usuli eshitish va chayqovchilik ekanligiga ishonishgan. Uyg`onish davri rassomlari ko`rish orqali dunyo haqidagi eng aniq ma`lumotlarni oldilar. Leonardo da Vinchi spekulyativ nazariyadan yashiringan ko`plab tafsilotlarni faqat rassomning o`qitilgan ko`zi ko`rishi mumkinligini aytdi. U va boshqa ajralmas bilimlarni olib boruvchilar zamonaviy jarayonlarda tabiiy jarayonlarni eksperimental va eksperimental o`rganish shakllarini ko`paytirishga ta`sir ko`rsatdilar. 2. Proto Uyg`onish davrida Italiyaning Uyg`onish davri madaniyatining rivojlanishi, erta, yuqori va kech Uyg`onish Italiyada Uyg`onish bir necha bosqichlarni bosib o`tdi: Proto Uyg`onish - "duchento" (XIII asr) va "trecento" (XIV asr), erta Uyg`onish - "kvattrosento" (15-asrning uch choragi), Yuqori Uyg`onish davri - "Cinquecento" (15-asr oxiri - 16-asrning birinchi uchdan bir qismi), Uyg`onish oxirlari (16-asrning uchdan ikki qismi). Proto-Uyg`onish davrida Italiya madaniyati umumiy ko`tarilishni boshdan kechirdi. Yangi qadriyatlar tizimini shakllantirishda Italiya shaharlarida jadal rivojlanib borayotgan dunyoviy ta`lim alohida rol o`ynadi. Dindorlar orasida savodli odamlar soni tobora ko`payib bormoqda, rivojlanayotgan tabiiy va gumanitar fanlarga qiziqish mavjud. Qadimgi an`analar, qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim madaniyatlarining yutuqlari Apennin yarim orolida Uyg`onish madaniyatining shakllanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Italiya shaharlarining ma`lumotli ijtimoiy qatlamlari lotin tilidan foydalanishni davom ettirdilar; umumiy til (volgare) lotin tiliga o`xshash edi. Saqlanib qolgan qadimiy yodgorliklar ushbu yurtlarning shonli o`tmishini jonli ravishda eslatib turardi. Shu sababli, italiyaliklar bejiz emas, o`zlarini qadimgi rimliklarning to`g`ridan-to`g`ri avlodlari deb hisoblashgan va qadimgi davrning tiklanishi keyinchalik milliy birlikning o`ziga xos tarixiy asosi bo`lib xizmat qilgan. Adabiyot. Proto-Uyg`onish adabiyotida G`arbiy Evropa adabiyoti tarixidagi birinchi "Sevgi avtobiografik hikoyasi" ("Yangi hayot") muallifi va badiiy jihatdan qayta ishlangan Volgarda yozilgan Dante Alighieri (1265-1321) asari alohida o`rin tutadi (natijada Dante italyan adabiy tilini yaratuvchilardan biri hisoblanadi) "Ilohiy komediya" she`ri. Ikkinchisining syujetini, do`zax, poklanish va jannat orqali o`z xayoliy sayohatini tanlagan sherigi Virgil bilan birgalikda O`rta asrlarda sayr qilish janrini tanib bo`lmaydigan darajada o`zgartirib, hayotga yaqinlashtirdi. Adabiyot va filologiya sohasidagi muhim o`zgarishlar qadimgi adabiy an`analarni kech nasroniy qadriyatlar tizimiga organik ravishda kiritish bilan bog`liq edi. Ushbu muammoni birinchi italiyalik gumanistlar Petrarka va Bokakkachyo hal qilishdi. Antik davrga bo`lgan qiziqish va butparast adabiyotni qayta tiklash Franchesko Petrarca (1304-1374) ijodiga turtki bo`ldi. U xristian donoligi qadimgi g`oyalar bilan to`ldirilsa, boyib borishiga ishongan. O`tmish adabiyotini o`rgangan Petrarka nafaqat Uyg`onish davri filologiyasining poydevorini qo`ydi, balki o`sha davrdagi qadimiy mualliflarning eng yirik asarlar kutubxonasini ham yig`di.

Niderlandiya madaniyatida sodir bo`layotgan o`zgarishlar turli xil san`at turlarida notekis namoyon bo`ldi. Arxitektura va haykaltaroshlik hali ham gotika an`analari ta`sirida bo`lgan. Eng intensiv rivojlanish rassomchilik edi, uning ajoyib xususiyati erkak va ayol yuzlari, figuralarini hayratlanarli darajada hayotiy tasviri, tuvallarda kostyumlar, uy-ro`zg`or buyumlari, hayvonlar va o`simliklarning eng kichik detallarini sinchkovlik bilan o`rganish orqali realizmni tasdiqlash edi. Gollandiyalik rassomlar manzara, natyurmort va kundalik rasm kabi janrlarning asoschilariga aylanishdi. Va aka-uka Eyklar dunyoga moyli rasmlarni taqdim etdilar, bu esa atrofdagi dunyodagi hodisalarni, uning mavzusi boyligini, vatandoshlarning shaxsiy va ijtimoiy belgilarini yanada erkinroq, aniqroq va xilma-xil etkazishga imkon berdi. Gollandiyaning Uyg`onish davri rassomlikdagi birodarlar Hubert (1370-1426) va Jan (1390-1441) van Eykning Gent Altarpiece asaridan boshlanadi. Odamlar tasviri tushirilgan qator rasmlarni bu erda Xudoni ulug`lashning umumiy mavzusi, uning ijodlari, insoniyat taqdiri haqidagi mulohazalar birlashtirgan. Perspektivni etkazishda, jismlar va anatomik detallarni tasvirlashda ular italiyalik rassomlarning asarlaridan pastroq. Biroq, Gollandiyalik ustalar tog `va vodiylar dunyosini kundalik sinchkovlik bilan yozib, tasviriy tafsilotlardan qochmaganlar. Ukasi vafotidan keyin Yan van Eyk turli xil asarlar yaratib, ishlashda davom etdi. U Madonnalar obrazini yaratgan, portretlar chizgan. Uning rasmlari aniqlik va haqiqat, inson va uning atrofidagi dunyoning organik birligini namoyish etish istagi bilan ajralib turadi. Arnolfini turmush o`rtoqlarining portretida rassom kundalik hayot janriga xos texnikaga murojaat qilib, realistik mahorat bilan cho`qqiga chiqdi. Van Eyk tomonidan tasvirlanganlar shaxsiy hayotning o`ziga xos xususiyatiga aylandi, bu portret rasmida yangilik bo`ldi. Rasmda nafaqat erkak va ayol o`z-o`zidan, balki ularning ichki birligi, oila o`chog`ining iliqligi va bir-biriga bo`lgan cheksiz g`amxo`rligi tasvirlangan. Hatto bu erdagi ichki buyumlar ham tasodifiy emas, ular oilaviy ildizlarning belgisi, jamoat hayotining ochiq maydoniga zid bo`lgan oilaviy sodiqlik. Keyinchalik "kundalik hayotni estetiklashtirish" deb ataladigan narsa Shimoliy Uyg`onish davrida shakllandi. XV asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Niderlandiyaning shimoliy viloyatlari, xususan Gollandiya, badiiy hayotning qaynoq markaziga aylandi. Bu erda ishlagan rassomlarning asarlarida mashhur e`tiqodlar, folklor bilan bog`liqlikni, nafaqat go`zal, nafis, yuksak, balki sirli, g`amgin, asos sohasini qamrab olishga intilishini ko`rish mumkin. Bu xususiyatlar, eng muhimi, ramziy san`at atrofdagi dunyoda dahshatli yovuzlik shohligini ochgan, buzuqlik botqog`iga botgan odamlarning illatlarini aks ettirgan Ieronimus Boschning (1460-1516) majoziy, diniy, hayoliy asarlarida mujassam bo`lgan. Bosch "Xursandchilik bog`i", "Somon aravachasi", "Avliyo Entoni vasvasasi" kabi filmlarida Bosch inson hayotining gunohkorligi haqida gapirdi, u ko`rgan dunyoning umumiy yemirilishining yoqimsiz hodisalarini ochib berdi. U "rasmlarini sudralib yuruvchilar, qisqichbaqasimonlar, toshbaqa, zirhli, gill va ba`zi jonzotlar o`simlik va noorganik elementlar qo`shilishi bilan eng ajoyib tarzda birlashtirilganligini biladigan qo`rquvga o`xshash jonzotlarning legionlari bilan yashagan ... Bu hayvonlar mavjud bo`lganda juda qo`rqinchli bo`ladi badanning inson qismlarini ham sezasiz ”, deb ta`kidlaydi san`atshunos N.A. Dmitrieva. XVI asrdan beri. Gollandiya san`atida o`rta asr dunyoqarashidan qat`iyat bilan chiqib, yangi tendentsiya kuchayib ketdi. Ushbu tendentsiyaning asosiy oqimida oddiy dehqonlar va shahar aholisi, ularning dam olish kunlari va kundalik ishlarini realistik landshaftlar fonida tasvirlashga bo`lgan muhabbati uchun "Qishloq" laqabli Piter Bruegel (1525 va 1530-1569 yillar orasida) ajoyib asarlari ("Dehqonlar raqsi", "Ovchilar" qor ").
Germaniyadagi Uyg`onish davrining madaniy o`ziga xosligi Albrecht Dyurer, Xans Xolbin, yoshroq, Lukas Kranax oqsoqollarining badiiy va obrazli aksini topdi. Albrecht Dyurer (1471-1528) ijodiy hayoti davomida portret rasm janrida va o`ymakorlik texnikasida ishlagan: yog`ochda (yog`ochda) va misda. Ilk davrdagi rassom ijodida "Apokalipsis" (1498) gravyuralari turkumi ajralib turadi. Fozil gunohkorlarning o`limining dahshatli manzaralari, uning talqinida ilohiy jazo dolzarb ma`no kasb etdi. "To`rt otliq" va "Bosh farishta Mayklning ajdaho bilan urushi" gravyuralaridan g`amgin ifoda bilan nafas olgan dahshatli pafos paydo bo`ldi. Rassom insoniyatni qat`iyat ko`rsatishga va jar yoqasidan chekinishga undaydi. Frantsuz Uyg`onish davri. Frantsuz Uyg`onish davri shakllanishi XV asrga to`g`ri keldi. Angliya bilan yuz yillik urush (1337-1453) nihoyasiga etdi va yagona monarxiya davlati tashkil etildi. Yangi paydo bo`lgan burjuaziya hali o`z mavqeini mustahkamlamagan edi, ammo davlatning qudrati o`sha davr uchun g`ayrioddiy kuchli edi. Islohot, qattiq diniy urushlarga qaramay, katolik mamlakati bo`lib qolgan Frantsiyada ishonchli g`alabani qo`lga kirita olmadi. Bu xususiyatlar frantsuz Uyg`onish davri rasmiy madaniyatining odobli xarakteri kabi o`ziga xos xususiyatlarida aks etgan bo`lib, ularda erkin fikr, dadil siyosiy va axloqiy g`oyalar, aniq milliy o`ziga xoslik va vatanparvarlik, shubha va kinoya bilan birga yashagan. XV asrning oxirgi uchdan birida. frantsuzlar qadimiy merosga va italyan gumanistlarining yutuqlariga murojaat qilishdi. Nashriyot faoliyati faol rivojlanib bordi; ta`lim cherkov buyrug`idan tobora ko`proq ozod qilindi; ommaviy kutubxonalar paydo bo`ldi. So`nggi Uyg`onish davri gumanistlari orasida Montene falsafiy insholar janrini yaratgan alohida o`rin tutadi. Mishel Montene (1533-1592) "Tajribalar" da dunyoviy axloq ideallarini himoya qildi, agar u boshqa odamlarning manfaatlariga ta`sir qilmasa, tabiatning tabiiy istaklariga ergashishga va ularning xatti-harakatlarini aql bilan boshqarishga undaydi. U nafaqat axloq va dinni chegaralagan, balki avtonom shaxsning axloqiy tamoyillarini ham birinchi o`ringa qo`ygan. Biroq, Pessimist va skeptik bo`lgan Montene zamonaviy madaniyatning ko`plab hodisalariga tanqidiy munosabatda bo`lgan va uning zamonaviy davri nafaqat ijobiy kurtaklar berganiga ishongan. Montene g`oyalari uni inson tabiatining kuchli va zaif tomonlarini chuqur anglagan mutafakkir sifatida ko`rib chiqishga imkon beradi. XV - XVI asrlardagi frantsuz madaniyati, ular did va trend tendentsiyalarini belgilovchi deb da`vo qildilar. monarxlar homiyligida yaratilgan. Chiroyli, murakkab, aristokratik madaniyat ko`plab Evropa qirollik sudlari uchun namunali namunaga aylandi. U quvonch, nafislik va hayot go`zalligining timsolidir, ajoyib saroylar va qasrlar qurilishiga ilhom bergan. Hovli san`at va adabiyotni jalb qilish markaziga aylandi. Olimlar va faylasuflar bu erda xush kelibsiz. Shohlarning o`zi - homiylar va san`atni biluvchilar - ko`pincha yozuv bilan shug`ullanishgan. Va nihoyat, sudda ayol eng yuqori poydevorga o`rnatildi va yangi ritsarlik idealini shakllantirdi. Uyg`onish frantsuz adabiyotida grotesk satira janri tan olingan. Uyg`onish davrining eng ko`zga ko`ringan frantsuz yozuvchisi Fransua Rabela edi, u o`zining mashhur Gargantua va Pantagruel romanida karnaval qahqaha madaniyati an`analarini insonparvarlik g`oyalari va tanadan lazzatlanish kulti bilan birlashtirgan. Frantsuz she`riyat maktabining yaratilishi Per de Ronsard nomi bilan bog`liq. Frantsuz Uyg`onish davri tasviriy san`atining shakllanish jarayoni bir qator xususiyatlarga ega edi, ular orasida gotika an`analarini bosqichma-bosqich engib o`tish, dramatizmning inoyati va inkorini ta`kidlagan. Saroy madaniyatining hayotni tasdiqlovchi pafoslari, olijanob geonistik dunyoqarashi O`rta asrlarning astsetik cheklovlarini inkor etdi. Frantsiya Uyg`onish davri rassomlari orasida Jan Fou ("Bizning xonim va bola"), Fransua Kloet ("Diane Poitier"), Kichik Jan Kloet ("Frensis I portreti") singari taniqli ustalar ajralib turadi.

Shimoliy Italiya shaharlari orasida Venetsiya o`zining yuqori darajasi va o`ziga xos madaniyati bilan ajralib turardi. Venetsiyalik san`at maktabining o`ziga xos xususiyatlari, tabiiy landshaft tufayli kam bo`lmagan. Suv ustida qurilgan shaharda quyoshning dengizdan aks etishi kun ranglarini yanada kuchaytirdi. Nam havo ma`lum bir sirli soyaga ega bo`lib, ob`ektlarning konturlari xiralashgan tuman yaratdi. Shu bilan birga, Venetsiya savdogarlar shahri edi, uning pragmatik tabiati Venetsiyalik rassomlarning osmonda ko`tarilishiga imkon bermadi. Ko`plab xushchaqchaq karnavallar va shovqinli bazmlarga boy shaharning hayoti, shubhasiz, aholining badiiy ongida iz qoldirdi. Venetsiya Vizantiya madaniyati bilan uzoq va doimiy aloqada bo`lgan. Ammo gotika, vizantiya, arablar, qadimgi davrlarning ta`siri (bu erda uslublar sintezi sifatida dadil yengillikda ajralib turardi), venesiyaliklar o`zlarining o`ziga xos badiiy an`analariga aylana oldilar, bu keyinchalik zamonaviy zamon san`atiga ta`sir ko`rsatdi. Venetsiyalik kolorist rasm maktabining taniqli vakillari Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto edi. Ulardan uchtasi kech Uyg`onish davrini ochadi. Giorgione (1476 yoki 1477-1510) uning zamondoshlaridan birinchisi mifologik va adabiy mavzularda asarlar yaratgan, portret va manzaralarni chizgan. Ma`naviy go`zallikning timsoli "Uyqudagi Venera" dir. Rassom badiiy obrazlarda ratsionalistik va hissiyotning birligini, ularning psixologik ekspresivligini aks ettirishga intildi. Insonning ruhiy tabiat bilan birlashishi usta ("momaqaldiroq", "Judit"), Titian (taxminan 1476/77 yoki 1489 / 90-1576) asarlarining leytmotiviga aylandi, venesiyalik rasm maktabining o`ziga xos xususiyatlarini to`liq aks ettirdi. Rassomning dunyoqarashi, hayot haqidagi bilimlari chuqurligi va ko`p qirraliligi bilan ajralib turardi. Titian turli janrlarda ishlagan, keng doirada - lirikadan ("Urbinskaya Venerasi") dramatikgacha ("Penitent Magdalena"), "U kompozitsion konstruktsiyalarning umumiy qabul qilingan qoidalarini rad etib, tashkilotchilik rolini rangga ishonib topshirgan", mavzularini tanlagan. E. Gombrich. Tintorettoning isyonkor san`ati (1518-1594) cheksiz his-tuyg`ular, borliq fojiasini his qilish va shu bilan birga insonning kuchi bilan ajralib turadi. Ipak bo`yog`ining o`g`li, u butun hayoti davomida demokratiyani ijodiy printsip sifatida saqlab qoldi. Rassom muqaddas voqealarni dunyoviy tasvirlarda aks ettirgan. Tintorettoning badiiy dasturi maksimal psixologik stressga duchor bo`lgan diniy kayfiyatlarni o`z ichiga olgan. Voyaga etgan davrida u turli xil rang o`tishlari, aylanuvchi zarbalar va bo`ronli kompozitsiya ("So`nggi kechki ovqat", "Aziz Mark qulni ozod qiladi") bilan tasvirlangan voqealarning hissiyotlarini, ta`kidlangan dinamizmini mohirlik bilan etkazdi. Kechki Uyg`onish davrida keskinlashgan ijtimoiy-iqtisodiy ziddiyatlarga reaktsiya tenglashtiruvchi-kommunistik utopiyalar (eng mashhuri - Tommaso Kampanellaning "Quyosh shahri") edi. Ular barcha jismoniy mehnat uchun majburiy bo`lgan mulk tengligi, yagona ta`lim g`oyasini targ`ib qildilar. Ulardan oldin Tomas Morning "Utopiya" si bor edi. O`sha davr adabiyoti fojiali munosabat, dramaturgiya, obrazlarning jadal rivojlanishi bilan ajralib turardi. Bu xususiyatlar Mikelanjelo va Viktoriya Kolonaning lirik she`riyatiga mos keladigan Bandello va Sintino romanlarini ajratib turadi. Avtobiografiya janri keng tarqaldi. So`nggi Uyg`onish davri she`riyatining eng yuqori cho`qqisi Torquato Tassoning ijodi hisoblanadi. So`nggi Uyg`onish davri teatrida cho`ponlik janri (cho`ponning muhabbati va tabiat bag`ridagi hayotning idealizatsiyalangan tasviri) va del arte komediyasi yanada rivojlandi.

XVI asrning birinchi yarmida. siyosiy jihatdan bo`linib ketgan Italiyaning zaiflashuvi yuz berdi, bu Frantsiya va Ispaniya o`rtasida o`z hududiga egalik qilish uchun kurash maydoniga aylandi. O`zaro urushlarda qatnashgan Italiyaning birlashmagan shaharlari va mintaqalarida despotiklarga yaqin boshqaruv shakllari o`rnatildi. Mustaqil savdogar-aristokratik respublika butun Uyg`onish davrida mavjud bo`lgan faqat Venetsiya shaharlarning o`zini o`zi boshqarish shakllangan shakllarini to`liq saqlab qoldi. Ushbu jarayonning madaniy natijasi modani, badiiy hayotni, bayramlarni va boshqalarni birlashtirish va tartibga solish tendentsiyasi edi. XVI asrda Italiyaning ma`naviy iqlimiga katta ta`sir ko`rsatdi. islohotni amalga oshirdi, keyin esa qarshi islohot boshlandi. 1540-yillarda. Italiyadagi katolik reaktsiyasining asosiy vositasi Iezvit ordeni faoliyati bo`lib, u madaniy hayot va ta`limga ta`sir ko`rsatdi. Rimdagi jizvit maktablari va yezuitlar kolleji gumanistik ta`lim tizimini yo`q qilishga urindi. Inkvizitsiya sudlari o`zlarining dahshatli ishlarini davom ettirdilar (1542 yilda Rimda inkvizitsiya tribunali tashkil etilgan). Jamoat tomonidan ma`qullanmagan nafaqat ilmiy tadqiqotlar, balki sehr va alkimyo uchun sevimli mashg`ulot ham ta`qib qilingan. So`nggi Uyg`onish davrida allaqachon paydo bo`lgan inkvizitsiya olovida odamlar va kitoblar yonib turardi. Papa Pol VI 1559 yilda taqiqlangan kitoblarning birinchi ro`yxatini nashr etdi. Iqtisodiy tanazzul dehqonlar orasida keskin ijtimoiy farqlanish, ishsizlik va ersizlikka olib keldi. Hatto malakali ishchilar ham zo`rg`a o`zlarini boqishar, tilanchilar va sarson-sargardonlar shaharlarning ko`chalarini to`ldirar edilar. O`zgargan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar Italiyaning madaniy hayotida iz qoldirib, qarama-qarshi qiymat yo`nalishlarini keltirib chiqardi. Falsafa. Va shunga qaramay XVI asrning birinchi uchdan bir qismi. Uyg`onish davri ma`naviy madaniyatining eng yuksak ko`tarilish davri bo`lib chiqdi, bu chaqiriqqa munosib javob berishni va ehtimol tsivilizatsiya inqirozining chuqurlashishini oldini olishni istagan ko`rinadi. Bu vaqtda Uyg`onish davri gumanistik va badiiy ideallari uning barcha sohalariga kirib bordi, qayta ko`rib chiqilgan va aks ettirilgan siyosatning falsafiy asoslariga tegdi. Yuqori Uyg`onish davrining ijtimoiy va siyosiy fikri, shuningdek, iste`dodli tarixchi va yozuvchi, she`riyat va nasr muallifi bo`lgan Florentsiya Makiavellining nomi bilan bog`liq. Suveren - siyosiy faoliyatga ilohiyotdan xoli bo`lgan yangi realistik yondashuvni taklif qilgan Nikkolo Makiavellining (1469-1527) eng mashhur asari. Makiavelli birinchi bo`lib qat`iy maqsadga muvofiqlik tamoyilidan kelib chiqib, siyosatni ilmiy asosga qo`yishga harakat qildi. Respublikani ideal boshqaruv shakli deb hisoblagan Makiavelli bir vaqtning o`zida qat`iy avtokratiya tamoyiliga asoslangan kuchli va gullab-yashnagan davlatni qo`llab-quvvatladi. U davlat o`z muxoliflariga qarshi har qanday vositalarni umumiy qabul qilingan axloqiy me`yorlarni e`tiborsiz qoldirib ishlatishga haqli, ammo sub`ektlarining "umumiy farovonligi" va hukmdor (suveren) ning "ratsionalizatsiyalangan irodasi" dan foydalangan holda ta`kidladi. Adabiyot va teatr. Yuqori Uyg`onish davrida Ariosto, Kastiglione, Bembo insonparvarlik an`analarida ishladilar, ular shaxsning Uyg`onish g`oyasini rivojlantirdilar va adabiy italyan tilini takomillashtirdilar. Bu dunyoviy professional teatrning shakllanish davri edi. Italiyaning ko`plab shaharlarida 1480-yillarda allaqachon sud teatrlari paydo bo`ldi. maxsus binolar qurildi. Bunga parallel ravishda teatrlashtirilgan buffoonery janri paydo bo`ldi.
Kasbiy teatrlar sahnasida fojialilar, ko`pincha professional dramaturglar tomonidan yozilgan komediyalar namoyish etildi. Agar fojialar asosan qadimiy an`analarni davom ettirgan bo`lsa, unda komediya janri ham folklor va o`rta asr fartsi bilan bog`liq edi. Teatr hayotining eng yorqin namoyishi karnavallar an`analaridan kelib chiqqan del ar te folklor komediyasi janrining paydo bo`lishi edi. Bu erda buffonlar harakat qilishdi - shahardan shaharga kezib yurgan rassomlar. 1460-yillarda allaqachon. ular doimiy truppalarda yig`ila boshladilar va maydonda chiqish qilishdi. Spektakllar ko`pincha improvizatsiyaga asoslangan bo`lib, aksiya akrobatik raqamlar va turli xil fokuslar bilan to`xtatilgan. Komediya o`zining xushchaqchaqligi, maqsadga muvofiq intellektualligi, jumboqlari, mashhur lahjalarni ishlatishi, dvoryanlarga hurmatsizlik va cherkovga hujumlari bilan g`alaba qozondi. Musiqa. XVI asr musiqiy madaniyati. janr xilma-xilligi xarakterli edi. Polifoniya massaga tantanali va jiddiylik bag`ishladi va madrigalning dunyoviy musiqasiga yorqin ranglar qo`shildi. Ikkinchisi XIV asrda paydo bo`lgan: bir xil sevgi lirikasi sifatida. Ko`pik tola (to`rtta ovoz uchun ish) xalq qo`shiqlari an`analari bilan bog`liq edi. Arxitektura va san`at. Tsikusento davrida tasviriy san`at va me`morchilik badiiy hayotning yirik markazlari - Rimda, Florensiyada, Venetsiyada va boshqalarda jadal rivojlandi. Rimda papa qarorgohi - Vatikanning ulkan qurilishi, katta diniy majmualar, saroylar ochildi. Me`morlarning sa`y-harakatlari katolik dunyosining ulug`vor poytaxti qiyofasini yaratishga qaratilgan bo`lib, binolarning ta`kidlangan monumentalligi bilan ifodalangan. Avliyo Pyotr Bazilikasi qurilishiga asos solgan Donato Bramante qurilishi rasmiy uslubning yorqin ifodasi bo`ldi. Yuqori Uyg`onish san`atining eng yuqori cho`qqisi - Rafael, Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo ijodi. Eng katta shon-sharaf Rafael Santiga (1483-1520) onalik idealini o`zida mujassam etgan Madonnalarning obrazlarini keltirdi. Ular cheklangan hissiyot, sir va olijanob ulug`vorlikni organik tarzda birlashtirdilar. Tuvallarda namoyish etilgan ayol go`zalligining turi - bu muallif tomonidan o`zgartirilgan qadimiy ideal va nasroniy ma`naviyatining sintezi, "Madonna Konestabile", "Madonna in the Green", "Madonna with Goldfinch", "Madonna del Granduca" and the popular "Sistine Madonna". Madonnaning "Grotto", "Mona Liza", "So`nggi kechki ovqat" muallifi Leonardo da Vinchi (1452-1519) faoliyati g`ayrioddiy ko`p qirrali bo`lib, rasm, haykaltaroshlik, me`morchilik va grafika bilan cheklanmagan. Uning she`rlari bizgacha etib kelgan, texnik ixtirolarning eskizlari, fizika, kimyo, geologiya, matematika, anatomiya, botanika va boshqa bir qator fanlarga oid yozuvlar, ular nafaqat Leonardoni san`atdan ajratibgina qolmay, balki u tomonidan badiiy mahoratning asosi deb hisoblangan. uning fikri tabiatni yaxshilashga qaratilgan bo`lishi kerak. Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) Oliy Uyg`onish davrining teng darajada yorqin ustasi edi. Leonardo singari, u o`zining ko`p qirrali qobiliyatlari bilan ajablantiradi. Mikelanjelo san`atni eng yuqori darajadagi asarlar bilan boyitdi, miqyosi va ruhi bilan ulug`vor obrazlarni yaratdi, o`z davrining eng ilg`or g`oyalarini o`zida mujassam etdi, kelajakda Evropa badiiy madaniyati rivojlanishini belgilab berdi. Asosan haykaltarosh sifatida ishlaganida, u ham rasmda g`ayrioddiy muvaffaqiyatlarga erishgan (mashhur "Sistin kapellasi" ni eslang) va me`morchilik (Avliyo Pyotr sobori gumbazi bilan bezatilgan). Uning hayotidagi dramatizm, ijodiy shubhalar va iztiroblar, o`limni yuqori idrok etish falsafiy she`riyatda seziladi. Mikelanjelo ijodining asosiy mavzusi inson tanasining kuchli jismoniy tarangligida ifodalangan ichki ruhiy kurashdir. "Dovud", "Bog`langan asir", "Uyg`onayotgan asir", "Muso" haykallari bunga yorqin misoldir.

Ulrix Tsvingli (1484-1531) Shveytsariyada islohotning asoschisi bo`ldi. 1523 yilda u Tsyurixda cherkov islohotini o`tkazdi, uning davomida cherkov marosimlari va xizmatlari soddalashtirildi, bir qator cherkov bayramlari bekor qilindi, ba`zi monastirlar yopildi va cherkov erlari dunyoviylashtirildi. Keyinchalik, Shveytsariya islohotining markazi Jenevaga ko`chib o`tdi va islohotlar harakatiga eng izchil islohot harakatining yaratuvchisi Kalvin (1509-1562) rahbarlik qildi. XVI asrda Shveytsariyada islohot g`alaba qozondi va bu g`alaba asosan jamiyatdagi umumiy madaniy muhitni belgilab berdi: haddan ziyod dabdababozlik, dabdabali bayramlar, o`yin-kulgilar qoralandi, halollik, mehnatsevarlik, maqsadga muvofiqlik va axloqning qat`iyligi tasdiqlandi. Ushbu g`oyalar Shimoliy Shimoliy mamlakatlarda ayniqsa keng tarqaldi. Gollandiyadagi Uyg`onish madaniyatining eng yirik vakili Rotasdamlik Erazmus (1496-1536) edi. Buyuk insonparvar va ma`rifatparvarning asarlari, shu jumladan uning mashhur "Ahmoqlikni madh etishi" ning erkin fikrlash, sxolastikaga tanqidiy munosabat va xurofotni tarbiyalashdagi ahamiyati haqiqatan ham bebahodir. Liberalizmning kashshoflaridan va asoschilaridan biri, erkinlik, diniy bag`rikenglik va kosmopolitizm g`oyalari vakili Dirk Koornhert hisoblanadi. Niderlandiya milliy madhiyasi muallifi, rassomlar Piter Bruegel (1525-1569), Frans Xals (1580-1660) muallifi Filipp Aldehondening ijodi ham shu davrga to`g`ri keladi. Angliyada insonparvarlik g`oyalarining markazi Oksford universiteti bo`lib, u erda o`sha davrning etakchi olimlari ishlagan. Ijtimoiy falsafa sohasidagi gumanistik qarashlarning rivojlanishi, o`quvchiga ideal, uning fikriga ko`ra, insoniyat jamiyatini taqdim etgan Utopiya muallifi Tomas Mor (1478-1535) nomi bilan bog`liq: hamma unda tengdir, xususiy mulk yo`q, oltin esa qadriyat emas - undan jinoyatchilar uchun zanjirlar yasashadi. Eng taniqli mualliflar Filipp Sindi (1554-1586), Edmund Spenser (1552-1599) edi. Angliya Uyg`onish davrining eng buyuk siymosi dunyoga mashhur "Hamlet", "Qirol Lir", "Otello" tragediyalari, "Genri VI", "Richard III" tarixiy pyesalari, sonetlarning yaratuvchisi Uilyam Shekspir (1564-1616). Shekspir Londonda Globe teatrida dramaturg bo`lib, jamoatchilik tomonidan juda mashhur edi. Teatr san`atining yuksalishi, uning ommaviy va demokratik xarakteri ingliz jamiyatida demokratik tuzilmalarning rivojlanishiga hissa qo`shdi. Ispaniyada uyg`onish boshqa Evropa mamlakatlariga qaraganda ancha tortishuvlarga sabab bo`ldi: bu erda ko`plab gumanistlar katoliklik va katolik cherkoviga qarshi chiqishmagan. Ritsarlik romanlari, shuningdek, yolg`onchi romanlar keng tarqaldi. Ushbu janrda birinchi bo`lib mashhur "Celestina" tragikomediyasining muallifi (1492-1497 yillarda yozilgan) Fernando de Roxas ijro etgan. Ushbu yo`nalishni ispan yozuvchisi Migel de Servantes (1547-1616), o`lmas Don Kixot muallifi, satirik yozuvchi Fransisko de Kvevedo (1580-1645) davom ettirdi va rivojlantirdi, u mashhur "Qallob hayoti haqidagi hikoya" ni yaratdi. Ispaniya milliy dramaturgiyasining asoschisi buyuk Lope de Vega (1562-1635), 1800 dan ortiq adabiy asarlarning muallifi, jumladan "Oxurdagi it", "Raqs o`qituvchisi". Ispan rassomligi katta muvaffaqiyatga erishdi. Unda El Greco (1541-1614) va Diego Velazkes (1599-1660) alohida o`rin egallashgan, ularning ishlari nafaqat Ispaniyada, balki boshqa mamlakatlarda ham rassomchilik rivojiga katta ta`sir ko`rsatgan. Frantsiyada gumanistik harakat faqat XVI asr boshlarida keng tarqala boshladi. Frantsuz gumanizmining taniqli vakili Fransua Rabela (1494-1553) edi, u "Gargantua va Pantagruel" satirik romanini yozgan. XVI asrning 40-yillarida. Frantsiyada "Pleiades" nomi bilan tarixga kirgan adabiy oqim paydo bo`ldi. Ushbu tendentsiyani taniqli shoirlar Per de Ronsard (1524-1585) va Joakin du Bellay (1522-1566) boshqarganlar. Frantsuz Uyg`onish davrining boshqa mashhur shoirlari Agrippa d`Aubigne (1552-1630) va Luiza Labet (1525-1565) edi.

Xulq-atvorida va mentalitetida butunlay yangi odamlar paydo bo`lib, o`zlarini "gumanistlar" deb atay boshladilar va go`zal Florensiyaning bog`lari va shahar hovlilarida bir necha soat yurib, o`zlarining bemalol sayohatlarini turli mavzulardagi cheksiz suhbatlaridan zavqlanib, ilm va e`tiqod, hayot muammolarini muhokama qildilar. va o`lim, san`at va jamiyat, o`tmish va hozirgi. L. Bruniga tegishli bo`lgan "insonparvarlik" atamasi o`sha kunlarda (14-asr oxiri - 15-asr boshlari) biz insonparvarlik, bugungi insonparvarlik haqida gapiradigan ma`noda ishlatilgan. Italiyalik gumanistlar uchun olamning markazi odam Xudoning yaratuvchisi sifatida emas, aksincha uning hissiyotlari, fikrlari, istaklari va ehtiroslarining xilma-xilligida tabiiy odam edi. Keyinchalik, Uyg`onish davri gumanizmini tushunishning cheklanganligini ta`kidlab, F. Nitsshe xo`rsinib, o`zining taniqli: "Inson ham odam" deb aytadi. Davr yetishtirgan va o`qitgan, bir tomondan, ziyoli, xushmuomalalik, nafis har bir narsani, erkin fikrlash va g`ayritabiiy narsalarni biluvchi, ammo shu bilan birga u "ideal sudyalar" (B. Kastiglione) kabi shaxsni tashkil etdi. Shaxsiy hayotda, umuman, amoralizm g`alaba qozondi - ammo omma oldida bo`lgani kabi. Buning sabablari tabiiy va sodda edi: O`rta asr klassik xristian axloqi munozara qilingan yoki shunchaki rad etilgan va yangi me`yorlar hali ham umumbashariy majburiyat sifatida tasdiqlanmagan edi.Bundan tashqari, mulk axloqi tushunchasi, mulk fazilatlari mulklarni aralashtirish jarayonida yo`q bo`lib ketdi. Ekstremal amoralizm murakkab amaliylik va kinizm bilan birlashtirildi (siyosatchining idealligi, Makiavellining fikriga ko`ra, bu chakal bilan tulki o`rtasidagi xoch va boshqalar). Individuallik individualizm orqali tasdiqlandi. Gumanizm antidumanizmga aylantirildi. Shu bilan birga, ko`p jihatdan, Uyg`onish davriga xos bo`lgan bu noyob, o`ziga xos xususiyat, qadriyatlar tizimidagi tarkibiy qismlarning murakkabligi ilm-fan va hunarmandchilik, adabiyot va badiiy ijodda Xudo bilan raqobatlashishga jur`at etgan iste`dodlarni, titanlarni misli ko`rilmagan darajada ko`payishiga olib keldi. Leonardo, Mikelanjelo, Brunalleski, Titian, Rafaelning mumtoz durdonalari nafaqat barkamollik - qadimiylikning mukammal o`rganilgan saboqlari, balki na qadimgi zamonlarda, na g`oyalar va yutuqlarning boshqa har qanday miqyosida va jasurligida misli ko`rilmagan darajada hayratlanarlidir. Bu, shuningdek, charchashgacha bo`lgan jismoniy ulkan sa`y-harakatlarni anglatadi. Yuz yillik Titian hali ham o`zining ajoyib portretlarini chizgan va chizgan va ishda vafot etgan, shuningdek Mikelanjelo singari, ko`r-ko`rona ishlagan, bir necha yil davomida tepada, Sistine cherkovining shiftini bo`yab o`tirgan. Bu inson hayotdan maksimal darajada foydalanadigan va ishda, ko`ngil ochishda, biznesda va loyihalarda maksimalni talab qiladigan vaqt edi. Albatta, gap Kolumbning o`zi kashf qilmoqchi bo`lgan narsani kashf qilgani emas va Kopernik sayyoralar harakatining shaklini to`g`ri hisoblab chiqmagan - davr xatolari va xatolari uning bitmas-tuganmas ijodiy ruhini yana bir bor ta`kidladi. Yuqori Uyg`onish davri ustalarining universalligi umuman havaskor bo`lmagan, bu faqat fikrning bepoyonligiga kirib, O`rta asr sxolastikasidan chetlashish istagini anglatar edi.

Yangi paydo bo`lgan fan eksperimental bilim, hissiy idrok asosida boshqarilgan, inson ongi, ko`zi, didi va iste`dodiga ishongan. Ochilgan dunyo o`zining oldindan aytib bo`lmaydiganligi, ko`p qirraliligi, echimi nihoyatda qiziqarli bo`lgan cheksiz sirlari va jumboqlari bilan hayratga tushdi. Inson tanasini birinchi marta ochish va uning tuzilishini tushunish qiziq edi, g`ayrioddiy samolyotlarni yaratish va yoshlik iksili va faylasuf toshini izlash uchun retortlar va sinov naychalari bilan konjuratsiya qilish, qo`lda raqamlar bilan ideal ayol portretini hisoblash juda qiziq edi va bu ham davr ruhiga mos keladi, hayotning tasavvur va tasavvur qilib bo`lmaydigan barcha zavqlarini tatib ko`ring, dunyo bo`ylab xavfli sayohatga chiqing yoki hatto dengiz qaroqchilarining quvnoq kompaniyasiga qo`shiling. Biroq, bu yangi bilimlar, yangi qiziqishlar, yangi kashfiyotlar yangitdan, hech bo`lmaganda uyg`un munosabatni talab qildi. Odam qancha ko`p o`rgangan bo`lsa, u antik davrning uyg`un ideallaridan uzoqlashar ekan, barokko deb ataladigan uslubda o`z uslubini topgan fojiali, ehtirosli, notinch boshlang`ich madaniyati shunchalik o`sib bordi. Barokni faqat san`atshunoslik nuqtai nazaridan ko`rib chiqish noto`g`ri, ya`ni. sof badiiy yo`nalish sifatida, o`ziga xoslik, shaklning o`ziga xosligi, murakkab kompozitsion zavqlari va fojiali, chalkash kayfiyati bilan ajralib turadi. Bularning barchasi ispan she`riyatining she`riyat sehrgari L. Gongora y Argotening she`riy va lingvistik fantaziyalarining sirli uyumlarida yoki ehtiroslarning ulkan intensivligida va rang-barangligi, yana bir buyuk ispaniyalik rassom El Greconing nafis diniy shov-shuvlarida yoki doimiy hajmlar va buyuk L. Berninining haykaltarosh Madonnasidagi ko`ylaklarning injiq burmalari. Ammo asosiy narsa boshqacha edi. Kechki Uyg`onish davridagi odamga butun dunyo yovuzdek tuyuldi, unda kutilgan va istalgan uyg`unlik yo`q edi, uni urushlar, fuqarolararo nizolar, epidemiyalar, inkvizitsiya terrorining davom etishi va diniy va ijtimoiy ziddiyatlar ajratib yubordi. Odatdagi ijtimoiy, mulkiy belgidan, diniy qarashlardan mahrum bo`lgan va ma`rifatsiz haqiqatni nurli ong bilan tushuntirishga intilgan odam uchun unda yurish juda qiyin edi. Taniqli ingliz shoiri Jon Donne ushbu inqirozga oid dunyoqarashni ajoyib tarzda ifodalagan: «Yangi falsafada hamma narsa shubhali. O`tmish olovi o`z ma`nosini yo`qotdi. Quyosh ham, er ham yo`q - endi ularni qayerdan izlashimiz kerakligini tushunib bo`lmaydi. Hamma aytadiki, o`lim tabiatga tahdid soladi, chunki sayyoralarda va gumbazda juda ko`p yangi narsalar mavjud: dunyo halokatga uchraydi, u yana atomlarga bo`linadi. Hamma narsa qulaydi va zamon aloqasi yo`qoldi, endi hamma nisbiy bo`lib qoldi ». Donning kayfiyati eksklyuziv emas, balki davrning ilg`or odamlari uchun xos bo`lganligi, Shekspir qahramonining juda o`xshash bayonoti bilan isbotlangan. Tarjimalarning birida Hamlet xuddi shunga o`xshash fikrni ta`kidlaydi, Uyg`onish davri odamining ruhida shunga o`xshash fikrdan xulosa chiqaradi, aks etmaydi, lekin harakat qiladi: "Asr larzaga keldi, eng yomoni shundaki, men uni tiklash uchun tug`ilganman". So`z juda qiziqarli, chunki u dunyoning nomukammalligi, asrning nomukammalligi uchun shaxsiy javobgarlikning juda muhim jihatini ham o`z ichiga oladi. Yangi davr tong otmoqda edi. Uning konturlari hali ham juda noaniq edi. Dante, Franchesko Petrarca (1304-1374) va Jovanni Bokkachcio (1313-1375) - Uyg`onish davrining taniqli shoirlari italyan adabiy tilining yaratuvchilari edi. Ularning hayoti davomida ularning asarlari nafaqat Italiyada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham keng tanilgan bo`lib, jahon adabiyoti xazinasiga kirdi. Petrarkaning Madonna Lauraning hayoti va o`limi haqidagi sonetlari butun dunyoga shuhrat qozondi. Petrarkaning izdoshi "Dekameron" muallifi, umumiy insonparvarlik g`oyalari bilan birlashtirilgan va yaxlit butunlikni aks ettiruvchi realistik romanlarning to`plami muallifi edi.

She`riyatdagi eng muhim mavzu muhabbat kuylash edi. Umuman frantsuz she`riyatining rivojlanishiga juda kuchli ta`sir ko`rsatgan "shoirlar shahzodasi" laqabli Per Ronsardning sonetlari bu borada dalolat beradi. XVI asrda Frantsiya madaniyatining eng yirik vakili. Mishel de Montene (1533-1592) edi. Uning asosiy asari - "Tajribalar" falsafiy, tarixiy, axloqiy mavzularda mulohaza edi. Montene tajriba bilimining ahamiyatini isbotladi, insonning ustozi sifatida tabiatni ulug`ladi. Montene "tajribalari" ratsionalizm g`oyalarini ilgari surib, sxolastika va dogmatizmga qarshi qaratilgan; bu ish G`arbiy Evropa fikrining keyingi rivojlanishiga sezilarli ta`sir ko`rsatdi. Uyg`onish davri tugadi. G`arbiy Evropa o`z tarixidagi yangi davrga kirdi. Biroq, unga xos bo`lgan dunyoning g`oyalari va qarashlari 17-asrda o`z ahamiyatini va jozibadorligini yo`qotmadi. Uning o`ziga xos ideallariga muvofiq, bir vaqtlar Gollandiyaning birlashgan badiiy maktabining ikki buyuk vakili - Flandriya san`ati vakili bo`lgan Piter Pol Rubens (1577-1640) va Gollandiya maktabining asosiy rassomi Rembrandt van Riyn (1606-1669) o`zlarining ajoyib asarlarini yaratdilar. (Ma`lumki, XVI asr oxirida yuz bergan burjua inqilobidan keyin Gollandiya ikki qismga bo`lindi - qirol Flandriya va burjua Gollandiyasi). Iste`dodning kuchi va o`ziga xosligi bilan birlashtirilgan bu rassomlar Bibliyadagi mavzularni ham, zamondoshlarining obrazlarini ham har xil tarzda o`zida mujassam etishgan. 17-asrda vujudga kelgan adabiyot va san`atdagi klassizm, uslub va yo`nalishni eslamaslik mumkin emas. va qadimiy merosni me`yor va ideal model deb atash. Klassitsizm antik davrga umuman murojaat qilmadi, balki to`g`ridan-to`g`ri qadimgi yunon klassiklariga murojaat qildi - qadimgi yunon madaniyati tarixidagi eng uyg`un, mutanosib va tinch davr. "Quyosh qiroli" Lyudovik XIV davrida qat`iy, o`zgarmas shakllarga ega bo`lib, klassitsizm ijtimoiy tuzum daxlsizligi g`oyasini, shaxsning davlat oldidagi burchini kuchaytirishga xizmat qilgan. Klassitsizm, avvalambor, mutloq davlatlar tomonidan "qabul qilingan" edi; davlat tartibi, qat`iy bo`ysunish, ta`sirchan birlik g`oyasi ularni hayratda qoldirmasligi mumkin emas; davlat "ratsionallik" ni da`vo qildi, muvozanatlashtiruvchi, birlashtiruvchi va qahramonona yuksak tamoyil sifatida ko`rishni xohladi. Rasmiy sud mahkamalarida juda ko`p yolg`on va xushomadgo`ylik mavjud va, albatta, u sun`iy ravishda yaqinlashmoqchi bo`lgan qadimiy ideallar bilan hech qanday umumiy narsa yo`q. Klassitsizm estetikasi orqali qizil ip kabi o`tadigan "burch", "xizmat" g`oyasi o`zining tabiiy insoniy istaklari va his-tuyg`ularini tabiiy va cheklovsiz ifoda etish bilan qadimgi davrga mutlaqo begona. Klassitsizm gumanistik ideallarning yana bir tomonini - hayotning oqilona uyg`un tartibiga intilishni rivojlantirdi. Tabiiyki, milliy birlashish davrida feodal parchalanishini yengib, bu g`oya xalq ongining tub tubida yashagan. Bu Frantsiya xalqiga yaqin edi: aniq aql-idrok va sergaklik, hissiyotlarning tuzilishining uyg`un soddaligi frantsuz milliy dahosining o`ziga xos xususiyati deb hisoblanmaydi. Baquvvat Korneli, ulug`vor Rasin, demokratik Moliyer va xayolparast Pussin har biri buni o`z uslubida mujassam etgan. Umuman olganda, bu davrda xalqlarning estetik ongining milliy xususiyatlarini kristallashtirish jarayoni bo`lib, butun keyingi san`at tarixida aniq iz qoldirmoqda. 17-asrda klassitsizmda, ehtimol, eng haqiqat, aqlli mavjudotning idealini orzu sifatida tasvirlash edi. Axir, bizning oldimizda aynan oltin asrning orzusi Pussinning tuvalalari va Klod Loraynning manzaralari paydo bo`ladi. Va, aksincha, tuvallarda yolg`on, zamonaviy frantsuz monarxiyasi va uning rahbarlarini allegorik tarzda tasvirlab bergan, chunki u allaqachon klassik jasorat idealini o`zida mujassam etgan.