Қуръоннинг жамланиши. Абу Бакр даврларида Қуръоннинг жамланиши

Шундай қилиб, Зайд ибн Собит Мадина мусҳафини ўқитишга масъул қилинган бўлса, Абдуллоҳ ибн Соиб Маккага, Муғийра ибн Шиҳоб Шомга, Абу Абдураҳмон Сулламий Куфага, Омир ибн Абдулқайс Басрага мусҳафлар билан ўқитиш учун масъул қилиб юборилганлар.Улар эса ўз минтақалари бўйича кишиларга Қуръонни ўргатиб, шогирдлар етиштира бошлаганлар.

Шундай қилиб, Зайд ибн Собит Мадина мусҳафини ўқитишга масъул қилинган бўлса, Абдуллоҳ ибн Соиб Маккага, Муғийра ибн Шиҳоб Шомга, Абу Абдураҳмон Сулламий Куфага, Омир ибн Абдулқайс Басрага мусҳафлар билан ўқитиш учун масъул қилиб юборилганлар.Улар эса ўз минтақалари бўйича кишиларга Қуръонни ўргатиб, шогирдлар етиштира бошлаганлар.

Машҳур тарихчи Ибн Касир (ваф. 774/1373) ўз давридаги Усмон мусҳафи ҳақида маълумот беради: “Усмон мусҳафлари орасида энг машҳури Дамашқдаги жомеъ масжидда шарқий рукнида сақланаётганидир.

Машҳур тарихчи Ибн Касир (ваф. 774/1373) ўз давридаги Усмон мусҳафи ҳақида маълумот беради: “Усмон мусҳафлари орасида энг машҳури Дамашқдаги жомеъ масжидда шарқий рукнида сақланаётганидир.

Ушбу мусҳаф илгари Табарияда бўлган, сўнг 518/1124 йил Дамашққа олиб келинган. У жуда буюк, улкан, чиройли хатда, тушунарли, сиёҳ билан ёзилган. Фикримча, туя терисига ёзилган бўлса керак”.

Қуръони Карим номлари.

Қуръони Карим номлари.

• Қуръон. Мазмуни "Ўқиш китоби" демакдир. Лекин, у ҳамма ўқиш китобларига эмас, балки, фақат Муҳаммад (с.а.в.)га нозил қилинган илоҳий китобга қўлланилади.
• Фурқон. Ҳақ билан ноҳақликни ажрим қилиб берувчи. Бу ном билан гоҳида Таврот ва Инжил китоблари ҳам номланади. (Анбиё сураси, 48-оятига қаралсин.) Бурҳон. Мазмуни ҳужжат демакдир. Зеро, Қуръонда
• барча илоҳий кўрсатмаларга қаратилган ҳужжат ва далиллар мавжуддир.
• Зикр. Мазмуни ёд этиш, зикр этиш, эслаш. Бу ерда ёднома, эслатма деб билиш ўринлидир.
• Китоб. Мазмуни маълум.
• Ҳаққ. Яъни, ҳақиқат. Ҳақ гап, ҳақ иш, ҳақ эътиқод ва ҳоказо маънолар унда мужассамдир.