Ulug’bek Hamdam romanchilik mahorati

 

---

 

52 

III BOB. EPIK RIVOYA VA ASAR TILI 

1-fasl. Ulug‟bek Hamdam asarlarida epik rivoya va unda roviy mavqei 

 

Badiiy  asarda  muallif  obrazi  yetakchi  o„rinda  turadi.  She‟riy  asarda  lirik 

qahramon aksar hollarda shoir “men”ining ifodachisi bo„lib, umumlashmalik kasb 

etadi.  Demak,  she‟r    shoir    –  subyektning  ruhiy  olami  tasvirlaridir.    Dramatik 

asarda esa muallif  ishtiroki bo„lmaydi, biroq nazarimizda har bir personaj qiyofasi, 

xatti-harakatlari,  qarashlari  zamirida  u  yoki  bu  darajada  muallif  “men”ligi  bo„y 

ko„rsatadi.  Bu  ayniqsa  epik    asarlarda  ham    qahramonlarning  nutqida  yaqqolroq 

seziladi.  Ushbu  nutq  tipini  Y.Solijonov  tasniflagan  “bevosita  muallif  bayoni”  va 

“bilvosita muallif bayoni”

45

ning  ikkinchi turiga kiritish mumkin. Adabiyotshunos 

e‟tirof etganidek, “Kitobxon ma‟lum bir asarni mutolaa qilar ekan, u doim “muallif  

ko„rinmasdan  o„z  asarining  hamma  yerida  xuddi  olam  xudosidek  hoziru  nozir 

ekanligini” (G.Flober) his qilib turishi lozim. 

Epik  asarda  muallif  tushunchasi  ancha  keng  ma‟no  ifodalaydi  va 

polifunksional ekanligi bilan xarakterlidir.  Epik asar rivoya usulida bayon qilinar 

ekan,  unda  roviy  maqomi  doimiy  e‟tibordadir.  Xo„sh,  epik  rivoyaning  xos 

xususiyati nimada?  Roviy qanday mavqe tutadi?      

“Rivoya (arabcha-hikoya qilish) voqelikning obyektiv – voqeaband tarzda aks 

ettiruvchi  epik  asarlarning  o„zagi,  epik  asar  qurilishining  asosiy  shakli,  undagi 

muallif,  personaj  –  hikoyachi  nutqi,  ya‟ni  asar  matnining  personajlar  nutqidan 

tashqari qismi. Rivoyaning asosi zamon va makonda kechuvchi voqealar haqidagi 

hikoya  bo„lib,  o„sha  voqealar  kechayotgan  zamon  va  makon,  ularning 

ishtirokchilari  bo„lgan  personajlarga  oid  turli  tafsilotlar  (peyzaj,  narsa-buyumlar, 

portret,  muallif  xarakteristikasi)  muallifning  falsafiy,  ma‟naviy-axloqiy,  ijtimoiy-

siyosiy  mazmundagi  mushohadalari,  muallif    tilidan  berilgan  personajning  o„y-

fikrlaridir”

46

.  Epik  rivoya  zamon  va  makonda,  qahramon  tasvirida    keng 

ko„lamliligi,  tasvir  obyektining  kengligi,  xolisligi,  haqqoniyligi  kabi  qator 

                                                 

45

  Солижонов Й. Нутқ ва услуб. –Т.: Чўлпон, 2002. Б.9-10. 

46

  Quronov D., Mamajonov Z., Sheraliyeva M. Adabiyotshunoslik lug‟ati. –T.: “Akademnashr”, 2010, 12-bet. 251 

---

 

53 

xususiyatlari  bilan o„ziga xoslik kasb etadi. Rivoyaning xolis va estetik ta‟sirchan,  

serjilo bo„lishi, roviyning mavqei va “nuqtai nazari”ga  ham bog„liq.       

Epik  asarlarda  rivoya  asosan,  muallif,  roviy  yoki  personaj-hikoyachi  tilidan 

olib  borilsa,  Ulug„bek  Hamdam  asarlarida  rivoya  asosan,  muallif  va  roviy  tilidan 

beriladi.  “Muvozanat”,  “Isyon  va  itoat”,  “Sabo  va  Samandar”  romanlari  va 

“Na‟matak”  mini  romanlarida  rivoyaning  obyektiv  ko„rinishi  namoyon  bo„ladi. 

Ya‟ni  unda  rivoya  “xolis  kuzatuvchi”  mavqeidan  olib  boriladi.  Bunda  roviy 

voqeliklarga aralashmaydi, tasvir predmetiga munosabat ochiq ifodalamaydi. Biroq 

tasvirning  ayrim  o„rinlarida  bu  obyektivlik  subyektivlik  bilan  uyg„unlashib, 

qorishib  ketadi.  Roviy  faqat  xolis  kuzatuvchi  maqomidan  tushib,  asar 

qahramonining  dardi  bilan  birga  “yashaydi”.  Uning  dardini  “o„z  qalbidan 

o„tkazib”,  “his  etib”  tasvirlaydi.  “Muvozanat”  romanida  Yusufning  iztiroblarini 

berilishida,  o„g„lidan  ayriliq  tasvirlarida  bu  hol  yaqqol  ko„rinadi.  Rivoya 

subyektining    tasvirlanayotgan    voqeadan  xabardorlik  darajasida  ham  kuzatiladi. 

Garchi  bu  xususiyat  an‟anaviy  eposda,  masalan,  ertaklarda  namoyon  bo„ladi 

deyilsa-da, ushbu holat Ulug„bek Hamdamning asarlari, xususan, hikoyalarida ham 

uchraydi.  Unda  roviy  voqeaning  barcha  ikir-chikirlaridan  voqif  shaxs  sifatida 

namoyon bo„ladi.