Учебное пособие подготовлено в соответствии с требованиями государственного стандарта к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускников высшей школы по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины»

географические условия Северного Кавказа и своеобразие менталитета его народов;

приверженность отдельных народов Кавказа исламу и идее газавата.

На Кавказ был направлен герой Отечественной войны 1812 г. генерал А.П. Ермолов в должности командующего Кавказским корпусом. Он проводил своеобразную политику «кнута и пряника». Он расширял и укреплял связи с теми народами на Северном Кавказе, которые поддерживали Россию, и одновременно оттеснял из плодородных районов непокорных. При продвижении русских вглубь Чечни и Дагестана строились дороги и крепости, например крепости Грозная и Внезапная. Эти крепости давали возможность контролировать плодородную долину реки Сунжа.
Завоевательная политика России на Кавказе вызвала активное противодействие горских народов. Наблюдался мощный всплеск восстаний в Кабарде (1821-1826), Адыгее (1821-1826) и Чечне (1825-1826). Их подавляли специальные карательные отряды.
Постепенно разрозненные столкновения переросли в войну, охватившую Северо-Западный Кавказ, Дагестан, Чечню и продолжавшуюся почти 50 лет. Освободительное движение носило сложный характер. В нем переплетались:
– общее недовольство произволом царской администрации;
– ущемленная национальная гордость горцев;
– борьба национальной элиты и мусульманского духовенства за власть.
На начальном этапе войны русские войска легко подавляли сопротивление отдельных отрядов горцев. Но затем пришлось воевать с отрядами имама Шамиля.
В 20-е годы XIX века среди мусульманских народов Северного Кавказа, особенно в Чечне и Дагестане, широкое распространение получил мюридизм (или послушничество). Во главе мюридизма стояло мусульманское духовенство и местные феодалы. Это течение отличалось религиозным фанатизмом и провозгласило священную войну (газават или джихад) против неверных.
В конце 1820–начале 1830-х гг. в Чечне и горном Дагестане образовалось военно-теократическое государство – имамат. Вся власть в нем сосредотачивалась в руках имама – политического и духовного руководителя. Единственным законом был шариат. Государственным языком признавался арабский. В 30-е годы имамом Дагестана стал Шамиль. Ему удалось подчинить своему влиянию Чечню. 25 лет властвовал Шамиль над горцами Дагестана и Чечни. Была создана дисциплинированная, обученная армия.
В борьбе против России Шамиль пытался опираться на Турцию и Англию, хотел получить от них финансовую поддержку. Поначалу Англия активно откликнулась на это предложение. Но когда у Черноморского побережья русскими была перехвачена английская шхуна с оружием на борту, англичане поспешили погасить политический скандал обещанием не вмешиваться в кавказский конфликт.
В начале 50-х годов русские войска окончательно вытеснили отряды Шамиля в горный Дагестан, где они фактически были обречены на полуголодное существование. В 1859 году Шамиль сдался главнокомандующему русской армией на Кавказе А.И. Барятинскому. Шамиля не казнили, не бросили в тюрьму, не сослали в Сибирь, закованного в кандалы. В нем видели выдающегося полководца и политика, проигравшего достойно и мужественно. Шамиля отправили в Петербург, где его чествовали как героя, к его полному изумлению. Постоянным местом жительства Шамилю назначили Калугу. Там ему и его многочисленной семье отвели великолепный двухэтажный особняк, обитатели которого не испытывали нужды ни в чем. Через десять лет спокойной жизни в этом городе Шамилю позволили осуществить его давнюю мечту – совершить паломничество в Мекку и Медину, где он и умер в 1871 году.
Через 5 лет после пленения Шамиля сопротивление горцев было сломлено. Россия начала освоение новых земель.