Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 3. Религиозный опыт
413
объяснит, и ты сможешь во всем ему подражать. Но знаешь ли ты, кто 
применит йогу? Иными словами, знаешь ли ты, кем являешься, как ты 
сам устроен?»
Новое измерение религиозный опыт приобретает в гуманистичес-
кой психологии 
Абрахама Маслоу
. Всю свою психологическую работу 
Маслоу связывал с проблематикой личного роста и развития, наста-
ивая, что адекватная и жизнеспособная личность должна касаться не 
только глубин, но и высот, которых каждый индивидуум способен до-
стичь. Одним из центральных понятий психологии Маслоу является 
самоактуализация, под которой он понимал «полное использование 
талантов, способностей, возможностей и т. п.». Одним из неизмен-
ных условий достижения самоактуализации Маслоу называл нали-
чие опыта специфического психического состояния, обозначенного 
им пик-переживанием. Так, в книге «Дальние пределы человеческой 
психики» (1974) он подчеркивал, что пик-переживания — это пере-
ходные моменты самоактуализации. Человек более целостен, более 
интегрирован, больше сознает себя и мир в моменты «пика». В такие 
моменты мы думаем, действуем и чувствуем наиболее ясно и точно. 
Мы больше любим и в большей степени принимаем других, более 
свободны от внутреннего конфликта и тревожности, более способны 
конструктивно использовать нашу энергию. В своей работе «Религии, 
ценности и пик-переживания» (1964) Маслоу заметил, что сейчас ста-
новится ясно, что «откровения» или мистические вдохновения могут 
быть объединены под названием пик-переживаний. C точки зрения 
Маслоу, самоактуализировавшиеся люди практически всегда являют-
ся религиозными людьми и переживали религиозный опыт. Правда, 
Маслоу трактует религиозность очень широко, понимая под этим не 
столько внешнюю сторону и принадлежность к определенной религи-
озной конфессии, сколько внутренний духовный мир человека. Поэ-
тому под пик-переживания религиозного характера подпадает весьма 
значительный спектр состояний, позволяющий более остро и полно 
ощущать собственное бытие. В этом смысле Маслоу возвращает нас 
к уже приведенной формуле Джеймса (религия — полное реагирова-
ние человека на жизнь).
Проблему переживания религиозного опыта можно рассматривать 
не только в психологическом аспекте, но и с точки зрения его влия-
ния на генезис религии. Переживание сильного мистического опыта, 
откровения, по мнению многих исследователей, служит началом для 
возникновения или трансформации той или иной религии; институ-
циональная религия строится на основе полученного индивидуально-

---

414
ПСИХОЛОГИЯ 
РЕЛИГИИ
го откровения. Интересную теорию предложил в этой связи Виктор 
Франкл, разделив людей, напрямую связанных с религией, на хариз-
матиков и жрецов. Харизматики являются носителями религиозного 
опыта и обладают глубокой внутренней религиозностью, жрецы же — 
люди, которым не посчастливилось пережить религиозный опыт, поэ-
тому им остается только трансформировать религиозный опыт других 
в догматы, законы и основывать религиозные институты.