402
ПСИХОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
зрения Виктор Франкл в работе «Доктор и душа»: «Духовность, сво-
бода и ответственность — это три экзистенциала человеческого сущес-
твования. Они не просто характеризуют человеческое бытие как бытие
именно человека, скорее даже они конституируют его в этом качестве.
В этом смысле духовность человека — это не просто его характерис-
тика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще
человеку, наряду с телесным и психическим,
которые свойственны
и животным. Духовное — это то, что отличает человека, что присуще
только ему, и ему одному». Такой духовностью обладают и верующие,
и агностики, и атеисты.
Карл Густав Юнг
в статье «Психология и рели-
гия» замечал, что так же, как человек обладает даром речи независимо
от всех исторических форм языка, он обладает способностью верить
независимо от всех исторических религий. Говоря о том, что религия
отличает человека от животного, мы имеем в
виду способность ума
или предрасположенность, которая независимо от чувства и разума,
а иногда даже вопреки им, дает возможность человеку постигать Бес-
конечное под различными именами и в разнообразных формах; без
этой способности были бы невозможны ни универсальные религии, ни
поклонение фетишам. Юнг писал о том, что мы можем почувствовать
во всех религиях томление духа, стремление постичь непостижимое,
выразить невыразимое, жажду Бесконечного, любовь к Богу. Человек
ищет чего-то за
пределами чувств и разума, более того, ищет то, что
отрицается чувствами и разумом. Источник религиозности Юнг видел
в коллективном бессознательном, архетипические образы которого
находят свое выражение в мифологии и символизме. Юнг считал, что
религиозность служит основой психического здоровья человека; рели-
гия, со
всеми ее ритуалами, таинствами, символикой и мифами, вы-
ступает своеобразным буфером, защищающим
человечество от собс-
твенного бессознательного, поскольку облачает его в символическую,
доступную и безопасную для психики человека форму.
Источником религиозности, по мнению исследователей, является
осознание и переживание слабости, страха и чувства угрозы; пережи-
вание человеком собственной ограниченности и предельности, экзис-
тенциального и творческого беспокойства, связанного с выработкой
ценностей и поиском смысла жизни.
Эрих Фромм
, очень широко пони-
мавший религию и религиозность, в своей статье «Психоанализ и ре-
лигия» заметил в связи с этим, что нет такого человека, у которого не
было бы религиозной потребности — в системе ориентации и объекте
для служения; но это ничего не говорит нам о специфическом контек-
сте ее проявления. Фромм утверждал, что человек может поклонять-