|
§ 4. Типология религиозных объединений
343
Функции
Социологи
религии
Содержание функции
Легитимиру-
ющая
Т. Парсонс
Чтобы достичь конформного поведе-
ния человека, подчинить его интересы
интересам общества, необходим автори-
тет морального абсолюта. Моральные
нормы, от выполнения которых зависит
социальная стабильность, объявляются
божественными заповедями, то есть
укореняются в непреходящем и веч-
ном. Нормативный порядок, связанный
с культурной системой ценностей, ока-
зывается трансцендентным по отноше-
нию к социальной системе
Моторная,
или социаль-
ной динамики
М. Вебер
Поскольку религия влияет на форми-
рование идеалов, которыми руководс-
твуются люди в своей деятельности,
она может выступать в качестве сти-
мулирующего общественное развитие
фактора. Религиозное сознание, влияя
на хозяйственную деятельность челове-
ка, определяя его трудовую этику, может
стать необходимой предпосылкой для
развития новых экономических отно-
шений
§ 4. Типология религиозных объединений
Одной из важнейших задач социологии религии является решение
проблемы типологии религиозных движений и организаций.
Появление религиозной организации является результатом
длительного процесса институционализации и следствием пред-
шествующего ей религиозного движения. Религиозное движение
рассматривается в социологии как разновидность социального движе-
ния — коллективной деятельности с целью построения нового обще-
ственного порядка. Социальное движение берет свое начало в чувстве
беспокойства и неудовлетворенности, которое охватывает общество,
если люди не могут реализовать свои фундаментальные потребности
и желания. В случае религии это означает, что традиционные средс-
344
СОЦИОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
тва выражения религиозного опыта утратили эффективность, кон-
такт с Богом нарушен, наступил духовный кризис. Этот этап, когда
люди выражают свое беспокойство неосознанно и неорганизованно,
согласно классификации социологов К. Даусона и У. Геттиса, является
первым из четырех этапов социального движения, каждому из кото-
рых соответствует свой тип лидерства.
На первом этапе
лидер — агитатор, его задача состоит в разруше-
нии традиционных представлений и верований, возбуждении масс,
придании им необходимого импульса для последующей организован-
ной деятельности.
Второй этап
может быть обозначен как социальное волнение или
брожение. Появляется новая система религиозных представлений,
которая, по мнению верующих, может восстановить социальный по-
рядок, разрешить их личностные проблемы, наполнив жизнь смыс-
лом. Он отмечен чрезвычайно высокой степенью эмоционального
и социального напряжения и характеризуется пророческим типом
лидерства. Но социальное движение не может существовать длитель-
ное время исключительно за счет энтузиазма масс. Для того чтобы ре-
ализовать свои цели, защититься от критики оппонентов и утвердить-
ся в качестве стабильного института, религиозное движение должно
оформиться в виде организации. Это означает, что должны быть
сформулированы групповая идеология и методы достижения постав-
ленных целей, выработана система разделения труда, делегирования
власти, контроля рядовых членов, упорядочена культовая деятель-
ность. Лидерство играет здесь важную роль, но трансформируется
в тип, близкий к государственному или политическому деятелю, где
харизма совмещается с практическими навыками организатора. На
данном, третьем этапе религиозное движение, если речь идет о миро-
вых религиях, начинает проявлять свой миссионерский потенциал,
оно стремится разделить возможности и блага нового образа жизни
с максимально большим числом людей, расширить свою социальную
базу за счет привлечения новых последователей.
Четвертый этап представляет собой заключительную стадию раз-
вития религиозного движения. Процесс институционализации, следс-
твием которого является оформление церкви в качестве нового соци-
ального института, завершается. Он характеризуется стабильностью,
нарастанием формализма и конформизма, снижением эмоциональной
насыщенности религиозных переживаний, отсутствием внутренних
потенций для дальнейшего роста и потому может служить источником
Do'stlaringiz bilan baham: |
