Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 4. Типология религиозных объединений
345
недовольства части верующих и стать отправной точкой для нового 
религиозного движения. Лидерство здесь носит административно-бю-
рократический характер и направлено на сохранение установившегося 
порядка. 
Основу религиозных движений и образовавшихся из них организа-
ций составляют верующие. Социологами неоднократно предпринима-
лись попытки разработать классификацию верующих. Одна из наибо-
лее удачных была осуществлена Габриэлем Ле Бра. Несмотря на то что 
данная классификация была разработана на материале католической 
церкви во Франции, она может быть применена ко всем христианским 
конфессиям. Современных верующих, по мнению Ле Бра, следует раз-
делять на четыре группы:
z
«чужие» по отношению к церкви (люди, которые либо полностью 
от нее отошли, либо никогда к ней и не принадлежали);
z
«сезонные конформисты» (посещают церковь эпизодически с це-
лью совершения возрастных (сезонных) таинств: крещение, брак, 
отпевание; по меткому выражению Ле Бра — «они ходят в церковь, 
когда по ним звонит колокол»);
z
«регулярные верующие» (посещают воскресные службы, соверша-
ют исповедь и причастие на Пасху);
z
«ханжи», или воинствующие верующие (их религиозная деятель-
ность выходит за рамки обязательного минимума религиозных 
предписаний). 
Объединение верующих, придерживающихся определенного веро-
учения и связанного с ним культа, называется религиозной общиной. 
Совокупность религиозных общин образует религиозную общность, 
или объединение, которое, выработав организационную структуру 
и вписавшись в существующий порядок, превращается в церковь как 
социальный институт. На основе изучения христианства М. Вебером 
и Э. Трельчем была предложена дихотомическая типология религиоз-
ных организаций, представленная церковью и сектой, рассматривае-
мой как ecclesia in ecclesia («церковь внутри церкви»), то есть сформи-
ровавшейся внутри церкви и затем выделившейся из нее. Во второй 
половине ХХ в. она была расширена американскими исследователями 
Р. Нибуром, который ввел понятие деноминации для обозначения про-
межуточной ступени в развитии религиозной организации от секты 
к церкви, и Г. Беккером, предложившим называть новые современные 
формы религиозных объединений культами. Секта может превратить-

---

346
СОЦИОЛОГИЯ 
РЕЛИГИИ
ся в деноминацию, а затем в церковь, но может и остановиться в своем 
развитии на одном из этапов.
Типы религиозных организаций различаются по нескольким по-
зициям: как мыслится организационная структура, каково отношение 
к светскому миру (обществу, государству), где и как достигается спа-
сение, каким образом можно стать членом данной общины (см. табл.).
Взаимоотношение этих четырех типов религиозных объединений 
может быть представлено в виде следующей схемы: