276
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
гораздо раньше и идет значительно быстрее и последовательнее, чем
тенденция к веротерпимости в католических странах. Это происхо-
дит во многом в силу характера протестантской догмы, которая, имея
Библию в качестве последней и ни с чем не сопоставимой инстанции,
не может быть сформулирована слишком жестко, а контрольный ме-
ханизм в лице церковной иерархии по
сравнению с католицизмом
сильно ослаблен.
Но сама борьба за веротерпимость оказывается одним из этапов
формирования совершенно новой государственной системы, имею-
щей правовой характер и ограничивающей любой произвол. Идея до-
стоинства личности, ясно проявившаяся уже в культуре Возрождения,
в протестантизме приобрела новое измерение. Представление о том,
что человек вступает с Богом в персональные отношения, основанные
на личной вере в собственное спасение без посредничества Церкви,
становится в протестантизме определяющим. Поэтому возрастает ин-
дивидуальный
статус человека, реализующего себя в обществе и несу-
щего персональную ответственность перед Богом. «Никто не может
установить хоть одну букву над христианином, если на то не будет его
собственного согласия», — утверждал Лютер. Ясно, что такой христи-
анин-протестант будет отстаивать собственные права и решительно
противиться любому их ущемлению. Политическая свобода в протес-
тантских странах в XVII–XIX вв. считается естественной производной
от свободы интерпретации библейского текста.
Как следствие, протестантизм, особенно в своем наиболее последо-
вательном, кальвинистском варианте, действует в направлении огра-
ничения абсолютизма королевской власти. В протестантских странах
(Нидерланды, Англия) в XVI–XVII вв.
произошли буржуазные ре-
XVI–XVII вв. произошли буржуазные ре-
–XVII вв. произошли буржуазные ре-
XVII вв. произошли буржуазные ре-
вв. произошли буржуазные ре-
волюции, имевшие протестантское обоснование. В Нидерландах был
установлен республиканский строй, а
в Англии революция, главной
движущей силой которой были сторонники более решительной Ре-
формации — пуритане (от лат. purus — чистый), хотя и закончилась
реставрацией монархии, но укрепила влияние выборного органа —
парламента.
Существенным вкладом протестантизма в развитие мировой циви-
лизации является создание им особой трудовой этики, ставшей идей-
ной основой для функционирования
промышленно-предпринима-
тельского капитализма. Механизм ее функционирования был раскрыт
немецким социологом М. Вебером в работе «Протестантская этика
и дух капитализма» (1904–1905), считающейся классической. Вебер
обратил внимание на отсутствие в протестантизме характерного для