Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
123
семь Амэша-Спэнта считаются покровителями и защитниками семи 
добрых творений, а именно: неба, воды, земли, растений, скота, чело-
века и огня. Вера в создание Богом семи архангелов, впоследствии от-
ветственных за мир и также связанных с элементами, является отли-
чительной чертой и йезидизма. Бессмертным святым, указывающим 
путь к другим и первым явившимся Заратуштре, является Воху-Мана 
(Благой помысел), покровитель «кроткой, милосердной коровы», его 
союзник Аша-Вахишта (Лучшая праведность) — покровитель огня. 
Затем Спэнта-Армаити (Святое благочестие), связанный с землей, 
Хшатра-Ваирйа (Желанная власть) — владыка небес, Хаурватат (Це-
лостность) — покровитель воды, и Амэрэтат (Бессмертие) — растений. 
Им молились и почитали как отдельных богов.
Авеста
— корпус дошедших до нас священных канонических текс-
тов зороастризма. Полный свод религиозных текстов, согласно одной 
из версий, был записан в I тысячелетии до н. э. на золотых досках, по 
другой версии, был записан золотыми буквами на бычьих кожах. По 
преданию, Авесту сжег Александр Македонский. Язык, на котором 
записана Авеста, уже в первой половине I тысячелетия до н. э. упо-
треблялся только для чтения молитв и проведения ритуалов. До пись-
менной фиксации текст передавался изустно; устная передача рели-
гиозных гимнов и основ вероучения является праиндоевропейской. 
Авеста состоит из пяти книг: «Вендидад» (ср.-перс. «Видевдад», авест. 
«Ви даэво датэм» — «Кодекс против дэвов»), состоит из 22 глав и со-
держит подробные ритуальные предписания, а также элементы мифо-
логии. Другая книга, состоящая из 24 глав и содержащая молитвенные 
песнопения, называется «Висперед» (авест. «Виспе ратаво» — «Все 
владыки»). Одной из главных книг Авесты является уже упомянутая 
«Ясна» («Моление», «Ритуал», от авест. йаз — почитать), состоящая из 
72 глав (авест. хаити, хатай). В нее входят 17 глав — «Гаты» («Песно-
пения»), великие гимны, сочиненные самим Заратуштрой, самая древ-
няя по языку часть Авесты. В отличие от остальных частей Гаты мет-
ризованы и отличаются особой сложностью изложения, очень богаты 
намеками, эпитетами, имеют древнюю поэтическую форму и сложный 
стиль. Многие из них посвящены Ахура-Мазде. Другие книги, вхо-
дящие в Авесту — «Яшт» («Почитание»), гимны отдельным божест-
вам, и «Малая Авеста» (ср.-перс. «Хвартак Апастак», новопер. «Хорда 
Авеста»), включающая краткие молитвенные тексты. Зороастрийски-
ми религиозными текстами считаются также некоторые сочинения, 
изложенные на пехлеви, например, Бундахишн, Дадестани Меноги 
Храд, Арда Вираз Намаг, Задспрам и др.

---

124
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
История мира, согласно зороастрийскому учению, делится на три 
эры, или три периода, первый из которых представляет собой акт 
творения, называемый на пехлеви Бундахишн (Сотворение основы). 
Ахура-Мазда сотворил мир в два этапа. Сначала все было сотворено 
в духовном состоянии (пехл. меног), когда Ангра-Маинйу безуспешно 
попытался атаковать. Затем Ахура-Мазда придал всему материальный 
вид (гетиг), который оказался, в отличие от духовного, уязвимым для 
сил зла. Тогда Ангра-Маинйу атакует мир и портит все семь благих 
творений, созданных Ахура-Маздой. Миф повествует о том, как Ан-
гра-Маинйу врывается в мир через нижнюю сферу каменного неба, 
выныривает из воды, которая становится соленой. Потом он ринул-
ся к земле, и там, куда он проник, образовались пустыни. Потом Злой 
Дух погубил растение, быка и первого человека. Огонь он испортил 
дымом. Однако Амэша-Спэнта объединяются и обращают злодеяния 
Ангра-Маинйу на благо. Так, из семени быка и человека, которые были 
очищены Луной и Солнцем, появились животные и люди.
Период, когда Ангра-Маинйу атаковал мир, знаменует начало 
второй эры, а именно эры Гумезишн (Смешения) — смешения Добра 
и Зла. Ангра-Маинйу создал армию сил зла и тьмы, которые помогали 
ему бороться с благими божествами. В эре Смешения, в которой мы 
сейчас живем, человек должен помогать божествам в борьбе со Злом 
путем почитания Ахура-Мазды, шести Амэша-Спэнта, следования 
морально-этических норм — благой мысли, благого слова и благого 
дела и т. д. Миг, когда Зло будет побеждено, называется Фрашокэрэти 
(пехл. Фрашегирд), после чего начнется третья эра — Визаришн (Раз-
деление). Добро вновь будет отделено от Зла, а мир вернется в совер-
шенное состояние.
В ахеменидскую эпоху сформировалось учение о спасителях мира, 
которых будет трое. Это, во-первых, два брата: Ухшйат-Эрэта (Рас-
тящий праведность) и Ухшйат-Нэма (Растящий почитание). А когда 
конец мира приблизится, в некоем озере, в воде которого чудесным об-
разом сохраняется семя пророка, искупается девушка, зачнет от про-
рока, и родит мальчика по имени Астват-Эрэта (Саошйант), который 
и поведет людей на последнюю решающую битву со Злом.
Считается, что Заратуштра учил, что душа человека, расставшись 
с телом, будет судима за деяния, совершенные ею при жизни. Вера 
в «Мост-разлучитель» в его учении приобрела значение места, у ко-
торого будет происходить суд над душой, и каждый человек может 
надеяться на существование в раю, куда она сможет попасть в зави-
симости от ее нравственных достоинств, а не от количества жертвоп-

---