Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
125
риношений. Суд возглавляет Митра, по обеим сторонам которого 
восседают Сраоша и Рашну, держащий весы правосудия. Если добрые 
деяния при жизни человека перевешивают на весах и душа заслужи-
вает рая, то ее встречает прекрасная девушка (совесть человека) и по-
могает ей переправиться через мост. Если же злые дела перевешивают, 
то душу встречает на мосту отвратительная ведьма, мост становится 
узким, как лезвие клинка, и сталкивает душу с моста в ад. Если же 
деяния человека уравновешиваются, то душа отправляется в место, 
которое называется Мисван-гату (Место смешанных), где их сущест-
вование лишено радости и печали. Однако полного блаженства души 
праведников достигнут только после Фрашегирд, когда вновь обретут 
свое тело. За всеобщим воскресением наступит Последний Суд, после 
которого все праведники и грешники будут окончательно отделены 
друг от друга. Божество Аирйаман вместе с богом огня Атар расплавит 
весь металл в горах, который потечет на землю раскаленной рекой. Все 
люди должны будут переправиться через эту реку, но для грешников 
она покажется расплавленным металлом, а для праведников — парным 
молоком. После этого река из расплавленного металла потечет в ад, где 
уничтожит Ангра-Маинйу и все Зло. Потом Ахура-Мазда и Амэша-
Спэнта совершат последнее богослужение и жертвоприношение. Все 
люди, испив мистический напиток — «белую хаому», станут такими 
же, как и Бессмертные Святые. А Вечное блаженство настанет в этом 
мире, а не в отдаленном раю.
Символ веры зороастрийцев
(Ясна 12) называется Фраваране 
и произносится верующим ежедневно. Начинается Символ веры сле-
дующими словами: «Признаю себя поклонником Мазды, последовате-
лем Заратуштры. Отрекаюсь от демонов-даэва, принимаю веру Ахуры. 
Поклоняюсь Амэша-Спэнта, молюсь Амэша-Спэнта». В дозороаст-
рийском Иране молитва совершалась три раза в день, а в зороастризме 
уже принята пятикратная молитва.
Солнечный календарь зороастрийцев включает 360 дней; Ахеме-
ниды заимствовали его, добавив 5 дней. В зороастризме существуют 
шесть основных пятидневных празднеств, благодаря которым, отчас-
ти, и была сохранена древнейшая религия откровения в мире. Новый 
год — один из главных праздников — символизирует воскрешение мира. 
Первоначальный осенний Новый год восточных иранцев продолжил 
существовать как зороастрийский праздник Мехраган, который имеет 
аналог в йезидизме (Джажна Джемайе). Эти праздники вместе с Но-
вым годом возникли в честь семи творений и покровительствующих 

---

126
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
им Амэша-Спэнта. Позднее они стали известны как гахамбары. Их на-
звания сохранились в младоавестийских формах: Маидйой-зарэмайа 
(Середина весны) отмечался в честь Хшатра-Ваирйа и в честь сотво-
рения неба; Маидйой-шема (Середина лета) — праздник в честь воды; 
Паитишахйа (Уборка зерна) — в честь земли; Айатрима (Празднество 
возвращения домой скота с летних пастбищ) — в честь растений; Ма-
идйаирйа (Середина года) — в честь животных; Хамаспатмаэдайа — 
в честь создания первого человека, праздновался в последний вечер 
года, накануне весеннего равноденствия. «Новый день» следовал не-
посредственно за ним. Посвящался праздник Ахура-Мазде и его созда-
нию — человеку, с изъявлением особого почитания фраваши — душам 
умерших праведников, которые «сражались за истину-аша».
В зороастризме человек должен поддерживать чистоту не толь-
ко окружающего мира, в особенности огня, земли и воды, но также 
заботиться о своей внутренней и внешней чистоте, в результате чего 
возникло множество законов и средств очищения. Самым нечистым 
и злым считалось мертвое тело, вокруг которого, по представлениям 
зороастрийцев, собирались злые силы. Поэтому к телу приближались 
только особые люди — носильщики трупов (насассалары), которые, по 
возможности, относили тело на особое место в первый же день смерти. 
Поскольку для зороастрийцев земля, вода, огонь и растения считаются 
священными элементами, чистоту которых надо поддерживать, то, на-
чиная со времен Средневековья, трупы оставляли на специальных дах-
мах, называемых также «башнями молчания». Мертвое тело оставляли 
на съедение птиц и диких зверей, а очищенные на солнце и ветру кости 
собирали и хоронили в земле (поскольку в День Суда люди приобре-
тут свое тело). Сейчас зороастрийцы стали использовать кладбища. 
Существовало жреческое сословие, которое выполняло как сложные 
обряды очищения, так и обряды посвящения, свадебные и похоронные 
обряды. Жреческое звание являлось наследственным. Должность вер-
ховного жреца магупати появилась еще при Ахеменидах. Звание моба-
дан мобад (верховный жрец) возникло во время Сасанидов. Был также 
жрец-наставник (хербад).
В раннем зороастризме, по-видимому, не было священных зданий 
и алтарей, а празднества отмечались на открытом воздухе.
Почитание огня является особенной чертой зороастризма. Раз-
личается пять видов огня: во всех вещах, в телах людей и животных, 
в растениях, в пламени и в молнии. Уже при Ахеменидах (особенно 
при Сасанидах) получили распространение храмы с алтарями огня. 

---