Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 4. Религиозная вера
419
ся в широком смысле и включает «веру в образование, в гражданские 
права, в Организацию Объединенных Наций», а также употребляется 
в значении «верование», в то время как faith интерпретируется Ол-
портом как личная религиозная вера и как «высшая ступень веры», 
вызывающая глубокие переживания и воздействующая на всю жизнь 
личности. 
У. Кларк
в работе «Психология религии» (1959) выделял че-
тыре уровня веры:
1) элементарный буквализм, предполагающий принятие на веру всего 
священного текста; 
2) интеллектуальное постижение, которое включает лишь работу 
мышления; 
3) подтверждение веры поведением, подразумевающее благие поступ-
ки; 
4) высший уровень веры, предполагающий целостную интеграцию 
всех предшествующих. Кларк, как и Олпорт, именно этот «высший» 
уровень веры обозначает термином faith. 
Интересные замечания относительно веры были высказаны созда-
телем 
теории когнитивного диссонанса
, американским психологом 
Ле-
оном Фестингером
(1919–1989). Согласно Фестингеру, когнитивный 
диссонанс имеет место, когда у человека присутствует два взаимосвя-
занных убеждения, намерения (или установки), противоречащих друг 
другу. Анализируя этот феномен, Фестингер уделял значительное вни-
мание устойчивости религиозной веры, обладающей значительной сте-
пенью сопротивляемости к противоречащей ей информации, что объ-
ясняется Фестингером тремя основными факторами: значением веры 
в жизни индивида и в системе его ценностей, социальным престижем 
и социальным воздействием на человека других членов той религиоз-
ной общности, к которой он принадлежит. В своей монографии «Тео-
рия когнитивного диссонанса» (1959) Фестингер приводил примеры 
устойчивости религиозной веры даже в тех случаях, когда реальность 
опровергала многие основополагающие доктрины (например, одним 
из базовых положений основателя движения адвентистов в США 
У. Миллера было предсказание о неизбежном конце света в 1843 г., 
что не сбылось, но никак не повлияло на существование адвентистов).
Интересное предположение относительно способности или не-
способности к вере было высказано Эриком Эриксоном в его труде 
«Детство и общество» (1963). Эриксон предположил, что религиоз-
ность напрямую связана с условиями, в которых растет ребенок, в том 
смысле, что если окружающая его среда комфортна и дружественна 
по отношению к ребенку, то есть он окружен любовью и заботой ро-

---

420
ПСИХОЛОГИЯ 
РЕЛИГИИ
дителей, удовлетворяющих не только его физиологические потреб-
ности, но и потребность в любви и ласке, в нем формируется доверие 
к миру, а без доверия невозможна и религиозная вера, поскольку она 
требует того, чтобы человек был способен вверить свою жизнь Богу. 
Эриксон считал, что глубокая личная религиозная вера возможна 
только начиная с подросткового возраста, когда человек не просто 
следует культурной и семейной традиции, но проходит период самои-
дентификации, и его выбор веры, как и остальные основные ценности, 
подвергается проверке, переосмысляется и в результате оказывается 
осознанным.