|
Глава 3. Мировые религии
313
Большое внимание уделяется
статусу женщины
, подробно раз-
работаны условия заключения и расторжения брака, имущественные
и наследственные права женщин, мужчине предписывается заботить-
ся о женщине, поскольку она нужна ему, и он несет за нее материаль-
ную ответственность. Из Корана явствует, что женщина хотя и созда-
на Аллахом, но не во всем равна мужчине: «Женщины имеют такие
же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму,
но мужья выше их по положению» (К 2:228). Женщины ограничены
в праве на наследование (доля женщины меньше доли мужчины),
в праве на дачу показаний в суде и др. Ограничения распространя-
ются и на выбор супруга — по шариату мужчина может жениться на
иудейке и христианке, но мусульманке разрешается брак только с му-
сульманином. Согласно Корану, мужчина может иметь до четырех за-
конных жен одновременно при условии равного отношения к каждой
из них (К 4:3). По нормам шариата мусульманкам предписано появ-
ляться вне дома в особой одежде (хиджаб). Единых правил хиджаба не
существует. В одних странах женщины должны полностью скрывать
фигуру и лицо, в других допускается ношение чадры, легкого покры-
вала, головного платка, закрывающего волосы и шею.
Обряды жизненного цикла
обычно выполняются без пышных цере-
моний, дома. Зато после обязательного ритуала устраиваются пиршес-
тва с приглашением множества гостей. Сразу после рождения ребен-
ку в оба уха шепчут слова «Аллаху акбар» (Аллах велик), с которых
начинаются призывы на молитву, а затем формулу исповедания веры
(аш-шахада). На седьмой, четырнадцатый или двадцать первый день
новорожденным дают имя и обривают голову. В возрасте от семи дней
до пятнадцати лет мальчики подвергаются обряду обрезания край-
ней плоти (
суннат
), символизирующему приобщение к исламу. При
заключении брачного договора (
никах
) имам или человек, его заме-
няющий, читает специальную молитву, произносит благословение
и первую суру Корана. Обряд происходит в присутствии свидетелей
с обеих сторон. Невеста может прислать вместо себя доверенное лицо.
Одной из первостепенных материальных обязанностей мужа перед
женой является преподнесение брачного дара (
махр
). Иногда махр
отождествляют с калымом — выкупом за невесту, уплачиваемым ее се-
мье. Этот древний обычай, сохраняющийся у некоторых народов, не
имеет ничего общего с исламом. Махр — это плата за брачные отно-
шения, имущество махра принадлежит только жене и обеспечивает ее
в случае вдовства или развода. Размер махра оговаривается в брачном
314
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
договоре. В настоящее время, как и в прошлом, размеры махра могут
быть очень значительными. Поэтому, хотя ислам осуждает безбрачие,
многие мужчины могут жениться только в зрелом возрасте, накопив
достаточные средства.
Похоронный обряд начинается с обмывания, производимого по оп-
ределенным правилам, часто профессионалами, затем тело заворачи-
вают в белый саван из трех полотнищ и хоронят как можно быстрее.
Заупокойная молитва произносится имамом или близким родствен-
ником, во время захоронения молятся все присутствующие (обычно
это только мужчины). Лицо покойного в могиле должно быть обраще-
но в сторону Каабы. Поминки проходят на третий, седьмой и сороко-
вой дни и через год после смерти.
Мусульманское право и правоведение (
ал-фикх
) является состав-
ной частью шариата. На начальном этапе истории мусульманской об-
щины не существовало никакой системы судопроизводства. Мухаммад
лично решал судебные вопросы и выносил приговоры. Первые упоми-
нания о назначении специальных судей (
кади
), которым халиф пере-
доверял свои функции, относятся ко времени халифа Омара. Выпол-
нение обязанностей судьи рассматривалось как религиозный долг по
отношению к мусульманской общине. В теории кади не должны были
получать жалования, но фактически жили на пенсии, выделяемые из
доходов с имуществ, переданных в распоряжение культовых учрежде-
ний в благотворительных целях (
вакф
).
Единственным источником вероучения и права первоначально
признавался только Коран. При Омейядах вторым источником были
признаны хадисы. Однако и хадисы не могли ответить на все практи-
ческие запросы, возникавшие в развивавшемся феодальном обществе.
Постепенно был выработан комплекс правовых норм (
ал-фикх
), полу-
чивших религиозную санкцию.
При Омейядах и особенно при Аббасидах богословы-законоведы
стали совершенствовать право, с тем чтобы сделать его сводом, спо-
собным охватить все явления и практические требования жизни. Бо-
гословы (
муджтахиды
) обсуждали, комментировали, интерпретиро-
вали богословско-правовые источники и выносили свои решения. Эта
деятельность получила название иджтихад («усердствование»). Кроме
Корана и Сунны источниками мусульманского права были признаны
«
иджма
» (единодушное мнение авторитетных правоведов) и «
кийас
»
(суждение по аналогии).
Do'stlaringiz bilan baham: |
