|
1. У истоков журналистики
ческому пришло идеографическое письмо. Идеограмма (от греческого idea – идея, об-
раз и gramma – черта, буква, написание) – письменный знак, соответствующий не звуку
речи, а целому слову или морфеме. Уже на ранних этапах люди стали отождествлять
определенные рисунки с определенными словами.
Постепенно на письме используется все больше символов, письменные знаки
начинают приобретать условный характер. Со временем знак перестает отображать
значение слова, но лишь фиксирует его фонетический строй. Это важнейшее изменение
привело к уменьшению числа знаков и, следовательно, к доступности идеографической
системы для более широких социальных групп.
Впоследствии идеографическое письмо стало базой для создания иероглифов, ко-
торые появились в IV тысячелетии до н.э. – сначала в Древнем Египте, в так называе-
мую прединастическую эпоху, а затем, несколькими столетиями позже, в Месопота-
мии, Древнем Китае, Древней Индии и позже всех в Америке.
Как и другие древние народы, египтяне считали письменность даром богов, а все
написанное – божественным откровением. Именно этим фактом объясняется аноним-
ность египетских литературных памятников. Изобретателем и хозяином иероглифов,
покровителем литературы и всех пишущих иероглифами считался божественный Тот –
бог мудрости и государственного порядка. Термин «иероглиф» впервые применил из-
вестный христианский философ и богослов Тит Флавий Климент Александрийский
(150 – 220 гг. н.э.).
Первоначально для выражения своих мыслей египтяне просто рисовали предме-
ты, причем каждое такое изображение соответствовало определенному понятию. Это
было картинное письмо. Затем египтяне установили, что речь состоит из различных по-
вторяющихся звуков и что употребляемые ими слова имеют вполне ограниченное чис-
ло слогов. Под влиянием этого открытия стало происходить упрощение картинной си-
стемы: выбирались наименее трудные для начертания рисунки. Таких оказалось около
пятисот. Каждый новый рисунок стал изображать не целое понятие (как было прежде),
а один только слог, причем обозначались лишь согласные буквы. Это можно объяснить
структурой речи древних египтян, где гласные играли подчиненную роль.
Способ выпускания гласных букв на письме унаследовали почти все позднейшие
семитские алфавиты, возникшие из египетского письма: сначала финикийцы, а от них,
в свою очередь, древние евреи.
Материалом для письма был в основном папирус, из которого делали свитки. Их
длина порой доходила до нескольких десятков метров. В свитках писали справа налево,
сначала вертикальными, а затем горизонтальными строками. Свитки были практичны,
удобны в хранении, и несмотря на хрупкость надолго пережили эпоху Древнего Египта
и сохранялись вплоть до середины первого тысячелетия нашей эры.
Со временем египтяне стали составлять летописи, повествовавшие о развитии и
гибели династий, об указах фараонов, о войнах, торговых связях с соседними землями.
Летописи составлялись придворными жрецами и носили, как правило, официальный
характер. Вместе с официальными постепенно появлялись и развивались частные тек-
сты. Их писали на подручных средствах: вазах, надгробных плитах, а также гробницах
богатых людей. Содержание частных текстов отражало, в первую очередь, важные со-
бытия в жизни умершего, особенно это касалось его взаимоотношений с фараоном, ча-
сто приводились даже их диалоги. Эти письма клали в гробницу к покойному – в
надежде на дополнительную милость к нему богов. С конца V – начала VI династий
письма биографического и автобиографического характера, оставленные в гробницах,
становятся распространенным явлением. Иногда рассказы на стенах гробниц настолько
живые и развернутые, что включают в себя речи, диалоги, письма.
Таким образом, гробницы – один из ценнейших источников, свидетельствующих о
том, что эпистолярный жанр (т.е. жанр письма) был распространен в течение всей древне-
египетской истории. Письмо было связано с религиозной жизнью, с верованиями египтян в
Do'stlaringiz bilan baham: |
