|
1. У истоков журналистики
9
ские), судебные и торжественные (эпидиктические). Совещательные речи касались вопросов
мира и войны, финансов, торговли, законодательства. Цель судебных речей была обвинить
или оправдать. Торжественные речи сводились к похвале или порицанию.
Однако эти три вида речей не развивались независимо друг от друга. Часто в ре-
чах можно было выделить элементы как, скажем, торжественного, так и политического
красноречия. В то же время судебная речь нередко включала в себя признаки полити-
ческой речи. Самая ранняя из этих трех видов речей – торжественная. Она зародилась,
по-видимому, из практики тостов, которые возглашали афиняне на домашних симпози-
умах. Слово «симпозиум» в переводе с греческого языка означает «дружеская пирушка,
пиршество». Но это были неосознанные опыты коммуникации. Заранее продуманные,
построенные по определенной схеме речи стали появляться в Афинах в начале V века
до н.э. – это была эпоха «золотого века» афинской демократии.
Основатель афинской демократии архонт Солон (ок. 640 – ок. 559 гг. до н.э.) про-
вел демократические реформы в своем полисе. Он создал суд присяжных, основанный
на состязательности обвинения и защиты. Речи, которые афиняне произносили на суде
в свою защиту или против своих соперников – судебные речи, стали критерием истины.
Прав тот, кто красноречив и убедителен.
Афиняне часто и по разным поводам обращались в суд. Можно сказать, что суд был
непременным атрибутом жизни общества того времени. Он состоял из присяжных, которые
выбирались жребием среди афинских граждан сроком на один год, причем повторное из-
брание не допускалось. Поскольку суды заседали в среднем от 175 до 225 дней в году, то
есть большую часть года, судьи вынуждены были на время оставлять свою непосредствен-
ную работу. Государство платило каждому судье жалованье, равное или чуть большее про-
житочного минимума. Возрастной ценз для избрания судьей составлял тридцать лет.
Учебных заведений, готовящих судей, не существовало, поэтому присяжные были
непрофессионалами, и решения, которые они принимали, носили чисто субъективный
характер. К тому же в Древних Афинах не было четкой системы законодательства, как,
например, впоследствии у римлян (которая получила название «римское право»). Ре-
шения принимались, как правило, по прецедентному принципу. Количество судей, го-
лосовавших за или против того или иного вопроса, зависело от степени серьезности
рассматриваемого дела и колебалось от 201 до 6001 человека, но всегда оставалось не-
четным. Все это помогало избежать как гипотетической ситуации подачи голосов по-
ровну, так и возможности подкупа судей. Голосование против всех или воздержание
при голосовании в античном суде не допускалось.
В афинском суде не существовало института прокуроров и адвокатов. Истец сам
обвинял соперника, равно как и обвиняемый защищал себя сам. Каждый из них обязан
был самостоятельно составить в соответствии с регламентом судебную речь. По окон-
чании выступлений сторон судьи голосовали сразу, без дискуссий.
Конечно, далеко не каждый афинянин мог самостоятельно грамотно и убедитель-
но составить судебную речь. Тогда на помощь приходил логограф (от древнегреч. – из-
готовитель речей для других). За определенную плату логограф составлял клиенту
речь, которую тот заучивал наизусть и от первого лица произносил в суде.
Во вступлении говорящий обращался к высокому собранию с комплиментами, кратко
излагал суть дела и выражал надежду на объективное рассмотрение своего вопроса. В ос-
новной части речи оратор, во-первых, излагал собственное видение проблемы, а во-вторых,
отвечал на критику оппонентов (или предвосхищал ее). К речи могли быть добавлены сви-
детельские показания, фрагменты ранее принятых законов, которые зачитывались перед су-
дьями. Эпилог (заключительная часть) заключал в себе высший эмоциональный накал и тем
самым должен был произвести на судей наиболее сильное впечатление. Ведь чтобы речь
быстрее и доходчивее доходила до каждого судьи, одних классических аргументов было ма-
ло. Тогда в ход вступали аргументы индивидуальные, подтверждающие, как правило, доб-
родетельную жизнь истца или ответчика, его невиновность перед судом.
10
Do'stlaringiz bilan baham: |
